Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "Sługa Pański" wg kryterium: Temat


Wyświetlanie 1-9 z 9
Tytuł:
Cierpiący mesjasz w starotestamentalnych przepowiedniach prorockich
Autorzy:
Homerski, Józef
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1177511.pdf
Data publikacji:
1980
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
cierpienie
przepowiednie
sługa Pański
suffering
prophecies
Servant of Lord
Opis:
The author conducts an exegetical and theological analysis of the texts of Is 50,4-9; 52,13-53,12; Zc 12,10 and 13,7, and Ps. 22,2-22. In this analysis he wants to answer three questions: what kind of person is the Messiah as described in the texts analysed: what does the salutary function of the protagonist of those prophecies consist in: and is there any influence of those Old Testament texts on the descriptions of Christ’s passion in the gospels. The exegesis of the mentioned texts allows the author to state, that God’s Servant, the Messiah, will be a teacher and a charismatist, but his proper mission will consist in subjecting himself to the will of the redeeming God who through His Servant’s poverty, suffering, loneliness and death as well as through the humiliation even after death, is going to redeem all the mankind. Hence the essence of the Servant’s salutary function consists in physical and moral suffering and in giving his life as a propitiatory sacrifice for human sins. The Servant will accept his mission voluntarily. Being the oblation, he will at the same time have the function of an advocate. And God will accept his sacrifice, forgiving the sin and excusing those who are guity. Old Testament quotations in the gospels show that the evangelists knew the Old Testament prophecies and they referred some of them directly to Christ, but it cannot be stated, that those prophecies had some distinct influence on the formulation of the descriptions of Christ’s passion.
Źródło:
The Biblical Annals; 1980, 27, 1; 27-42
2083-2222
2451-2168
Pojawia się w:
The Biblical Annals
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Analiza filologiczna Iz 42,3b
Autorzy:
Szlaga, Jan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1177664.pdf
Data publikacji:
1982
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
Sługa Pański
Iz 42
3
Servant of Lord
Is 42
Opis:
Als Gegenstand dieser Bearbeitung ist vor allem eine Bedeutungsbestimmung einer kurzen Phrase: le’ emt jôsi’ mišpat, die aus Is. 42, 3b stammt. Der Verfasser gründet sich auf eine flektierende und syntaktische Analyse dieser Prase, wobei er die meiste Aufmerksamkeit dem Wort mišpāt, das in diesem Text am rätselhafteste Wort ist, widmete. Indem er den nächsten Kontext des ersten Liedes ovm Diener Jahve annimmt, ist er der Meinung, dass diese Redewendung eine Ankündigung der erlösenden Sendung des Dieners ist. Dies eben er bringt den Völkern, unter ihnen auch dem auserwählten Volk, das Erlösungsrecht. Der Verfasser ist auch der Meinung, dass Is. 42, 3b eine emphatische Einführung zum zweiten Teil dieses Liedes, und nämlich zu Is. 42, 4–7 ist.
Źródło:
The Biblical Annals; 1982, 29, 1; 11-16
2083-2222
2451-2168
Pojawia się w:
The Biblical Annals
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Sługa Jahwe (Iz 53,10-11a) i problem zmartwychwstania
Autorzy:
Lemański, Janusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1623267.pdf
Data publikacji:
2015-10-27
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
Sługa Jahwe
zmartwychwstanie
Izajasz
Pieśni o Słudze Pańskim
Sługa Pański
Pieśni o Słudze Jahwe
Opis:
Il testo di Is 52,13-53,12 presenta un vasto panorama dei probierni di natura esegetica. Questi, oltre i termini stessi e la loro sintassi, riguardano soprattutto l'identita del Servo interpretato sia in maniera collettiva sia quella individuale. Anche ił messaggio della pericope riguardo alla risurrezione possa essere capito sia metaforicamente sia in modo reale. Nella presente analisi viene scelta l'interpretazione colettiva del Servo. Non si esclude peró della possibilita di capire la persona del Servo in maniera individuale e la sua risurrezione doppo la marte come un primo tentativo di decrivere una realta post mortem. La ragione per questo, oltre alcuni elementi esegetici tratti dal testo masoretico, si trova anche nel postesilico sviluppo della idea di sostituzione: un giusto individuo per tanti peccatorii.
Źródło:
Verbum Vitae; 2009, 15; 35-59
1644-8561
2451-280X
Pojawia się w:
Verbum Vitae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Druga pieśń o Słudze Jahwe (Iz 49, 1-15)
Autorzy:
Stachowiak, Lech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1177741.pdf
Data publikacji:
1984
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
Sługa Pański
egzegeza
Iz 49
1-15
Servant of Lord
exegesis
Is 49
Opis:
Die zeitgenössische Forschung an Ebed-Jahwe-Liedern versucht einige bis heute ungelöste Probleme zu beantworten: wie ist ihr Verhältnis zum Deuterojesajabuch zu beurteilen, welche ideale bzw. beschichtliche Gesalt gelang darin zur Darstellung, ob oder in welchem Sinne kann man in den Liedern von einer literarischen Vorgeschichte evt. Entwicklung reden? Der Artikel sucht anhand der literarkritischen umd theologischen Exegese nach einer neuen Erörterung dieser Fragen in bezug auf das zweite Ebed-Jahwe-Lied (Jes 49, 1-6). Zweifellos geht es um zwei zusammenhängende Abschnitte. De rerste (49, 1-6) bezog sich ursprünglich auf Kyros und wurde dann nach Vorbild der übrigen Lieder (möglicherweise auch des Jeremia) auf die Berufung des Ebed-Jahwe bezogen und entsprechend erweitert. Der zweite Teil (49, 7-13) bildet (vgl. 42, 5-9.10-12) keine nachträgliche Fortsetzung des vorangehenden Liedes, sondern eine Erzählung eines Einzelnen (einer Gemeinschaft?) über die Erfahrungen seiner Kontakte mit Jahwe. Die zweite Perikope endet mit einem hymnischen Vers, was der üblichen Kompositionstechnik des Deuterojesaja sehr wohl entspricht. Das Ganze gestattet uns eine gute Uebersicht über die Struktur und Darstellungsweise der eigentümlichen Ebed-Jahwe-Lieder im Deuterojesajabuch.
Źródło:
The Biblical Annals; 1984, 31, 1; 31-42
2083-2222
2451-2168
Pojawia się w:
The Biblical Annals
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Jezus Chrystus – pierwszy powołany i powołujący
Jesus Christ – first called and calling
Autorzy:
Demitrów, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/40020703.pdf
Data publikacji:
2023-03-01
Wydawca:
Wyższe Seminarium Misyjne Księży Sercanów
Tematy:
powołanie
Sługa Pański
uczniowie
apostołowie
odejście
vocation
Servant of the Lord
disciples
apostles
departure
Opis:
Rzeczywistość powołania zakłada istnienie osoby wołającej i wołanej, jak również pozytywnej odpowiedzi w formie przyjęcia wołania i podjęcia wynikających z niego konsekwencji. Jezus Chrystus, będąc zarazem Synem Bożym, w swoim człowieczeństwie doświadczył rzeczywistości powołania ze strony Boga. Dane ku jej poznaniu zawarte są w pismach prorockich Starego Testamentu, zwłaszcza w Pieśniach o Słudze Pańskim, które – poddane podejściu kanonicznemu w lekturze Pisma Świętego – dostarczają wymownego klucza w odczytaniu realizacji misji Jezusa w Nowym Testamencie. Równocześnie teksty Nowego Testamentu zawierają świadectwa, w których to sam Chrystus powołuje konkretnych ludzi, jednak z różnym skutkiem: natychmiastowego pójścia za Nim, odmowy w podjęciu wezwania czy stawiania wstępnych warunków. Również u samych powołanych, którzy natychmiast odpowiedzieli na wezwanie, pojawiła się niewierność i opuszczenie Jezusa w godzinie próby krzyża. Rzeczą znamienną jest fakt, że po swoim zmartwychwstaniu Pan Jezus powtórnie ich wezwał i potwierdził ich misję apostolską.
The reality of a vocation presupposes the existence of a person calling and being called, as well as a positive response in the form of accepting the call and taking up the consequences that follow. Jesus Christ, being at the same time the Son of God, in his humanity, experienced the reality of vocation on the part of God. The data for its knowledge are contained in the prophetic writings of the Old Testament, especially in the Songs of the Servant of the Lord, which, when subjected to a canonical approach in the reading of Scripture, provide an eloquent key in reading the realisation of Jesus' mission in the New Testament. At the same time, the New Testament texts contain testimonies in which it is Jesus himself who calls specific people, but with varying results: immediate following, refusal to take up the call or the imposition of preconditions. Also in the very people called, who immediately responded to the call, there was infidelity and abandonment of Jesus in the hour of the trial of the cross. It is significant that after his resurrection, the Lord Jesus called them again and confirmed their apostolic mission.
Źródło:
Sympozjum; 2022, 2(43); 11-52
2543-5442
Pojawia się w:
Sympozjum
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
„Duch Pana JHWH nade mną”. Tożsamość proroka w Iz 61,1-3
“The Spirit of the Lord JHWH is upon me”. The Identity of the Prophet in Is 61:1-3
Autorzy:
Pudełko, Jolanta Judyta
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2142953.pdf
Data publikacji:
2022-10-06
Wydawca:
Akademia Katolicka w Warszawie
Tematy:
teologia biblijna
Księga Izajasza
profetyzm
Sługa Pański
Biblical Theology
The Book of Isaiah
Prophetism
The Servant of the Lord
Opis:
The historical-literary analysis of the Book of Isaiah suggests that Isaiah 61 is the oldest chapter of the last part of the Book of Isaiah, known as Trito-Isaiah (56-66). There are messages from the Babylonian exile that portray the post-exile Jewish community. There is disappointment and at the same time anticipation of the realization of earlier prophecies of restoration. In Isa 61: 1-3 there is a confession of a mysterious figure sent by God. The hero, anointed with the Spirit of the Lord, heralds a radical renewal of Israel. The exegetical analysis of the prophet’s individual tasks allows him to be identified with various heroes of the biblical story (David, the Messiah, the Servant of the Lord). At the same time, these activities were most often attributed to God Himself. The eschatological renewal of Israel, which God will accomplish, will also extend to other nations.  
Źródło:
Warszawskie Studia Teologiczne; 2022, 35, 1; 20-35
0209-3782
2719-7530
Pojawia się w:
Warszawskie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
"Trzecia pieśń Sługi Pańskiego" (Iz 50,4-11) – tekst kanoniczny i jego paralela w Targumie Jonatana
The "Third Song of the Suffering Servant" (Isa 50:4-11) – the canonical text and its parallel in the Targum Jonathan
Autorzy:
Skutnik, Adrian
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/578677.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
Tematy:
Deutero-Izajasz
Cierpiący Sługa Pański
Targum Jonatana
Biblia Aramejska
Deutero-Isajah
Suffering Servant of the Lord
Targum Jonathan
Aramaic Bible
Opis:
The Suffering Servant of the Lord shown in four excerpts from the Book of Isaiah is both fascinating and extremely mysterious. This article, entitled The Third Song of the Servant of the Lord (Isa 50:4-11), a canonical text and its parallel in Jonathan's Targum, is intended to bring the person of the Servant closer to the person of the Servant through a detailed analysis of a passage from Chapter 50 of this prophetic book of the Old Testament. Point 1 presents the historical background and the theological climate in which the individual songs were created. Deutero-Isaiah, the anonymous prophet who collected and edited the thoughts of the so-called Isaiah School, was active during the Babylonian captivity. He proclaimed the consolation of the nation and the gracious love of the only God who used the person of the Persian ruler, Cyrus II the Great, to save his chosen nation from captivity. With the times of captivity in mind, the Third Song of the Servant of the Lord was written, the detailed analysis of which is reflected in point 2. From it emerges an image of a servant chosen by God, whose intimate relationship with the Creator intertwines with unjust suffering. However, trust in God's help strengthens the Servant's commitment to the mission entrusted to him. In point 3, the biblical text is enriched by the Jewish tradition of the Aramaic translations, the so-called targumim. These translations were a necessary help for the nation, which after returning from captivity only spoke Aramaic. In addition to its translating function, targumim also served the purpose of interpreting the biblical text, introducing necessary explanations and clarifications, and their revision in rabbinical schools helped to maintain the Orthodox Jewish theology. In Jonathan's Targum, the Servant of the Lord is a prophet whose task is to teach the Torah to those who have departed from God's commandments. So it will be easier not only to theological study of one of the Old Testament texts, but also to get to know the mysterious Servant who in the prophetic word became the image and prototype of the incarnate Word – Jesus Christ.
Cierpiący Sługa Pański ukazany w czterech fragmentach Księgi Izajasza jest postacią zarówno fascynującą, jak i niezwykle tajemniczą. Niniejszy artykuł, zatytułowany Trzecia Pieśń Sługi Pańskiego (Iz 50,4-11) – tekst kanoniczny i jego paralela w Targumie Jonatana, miał na celu przybliżenie osoby Sługi poprzez szczegółową analizę fragmentu znajdującego się w 50. rozdziale tej prorockiej księgi Starego Testamentu. Punkt 1. prezentuje tło historyczne oraz teologiczny klimat, w jakim powstały poszczególne pieśni. Deutero-Izajasz, anonimowy prorok, który zebrał i zredagował myśli tzw. szkoły Izajasza, działał w czasach niewoli babilońskiej. Głosił pocieszenie narodu i łaskawą miłość jedynego Boga, który posłużył się osobą perskiego władcy, Cyrusa II Wielkiego, aby wybawić swój wybrany naród z niewoli. Mając w pamięci czasy niewoli, została spisana Trzecia pieśń Sługi Pańskiego, której szczegółowa analiza znalazła swoje odbicie w punkcie 2. Wyłania się z niej obraz wybranego przez Boga Sługi, którego intymna więź ze Stwórcą przeplata się z niesprawiedliwym cierpieniem. Jednak ufność w Bożą pomoc utwierdza Sługę w trwaniu przy powierzonej mu misji. W punkcie 3. biblijny tekst został wzbogacony żydowską tradycją aramejskich tłumaczeń, tzw. targumów. Przekłady te były niezbędną pomocą dla narodu, który po powrocie z niewoli posługiwał się jedynie językiem aramejskim. Oprócz funkcji translatorskiej targumy pełniły także zadanie interpretacji tekstu biblijnego, wprowadzały konieczne wyjaśnienia i doprecyzowania, a ich rewizja w szkołach rabinackich pomagała utrzymać ortodoksyjną teologię judaistyczną. W Targumie Jonatana Sługa Pański jest prorokiem, którego zadaniem jest wykładanie Tory tym, którzy odeszli od Bożych przykazań. Zatem łatwiejsze będzie nie tylko teologiczne zgłębienie jednego z tekstów Starego Testamentu, ale również bliższe poznanie tajemniczego Sługi, który w proroczym słowie stał się obrazem i pierwowzorem wcielonego Słowa – Jezusa Chrystusa.
Źródło:
Scriptura Sacra; 2019, 23; 161-220
1428-7218
Pojawia się w:
Scriptura Sacra
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Il Messia fa discepoli: luce che sorge per Israele e per le Nazioni. Analisi della composizione retorico-biblica di Mt 4
Autorzy:
Graziano, Fracesco
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1035607.pdf
Data publikacji:
2020-12-05
Wydawca:
Akademia Katolicka w Warszawie
Tematy:
Wybranie
Sługa Pański
uczniowie
Galilea pogan
retoryka biblijna
dwu ogniowa kompozycja
Servant of the Lord
disciples
Galilee of Nations
biblical rhetoric
two fires composition
Opis:
The sub-sequence of Mt 4:12-25 concludes the first literary section of the Gospel of Matthew and introduces the Sermon on the Mount (Mt 5–7) and the narrative about the messianic works of Jesus (Mt 7–8). The exegetes recognize at least three episodes in this pericope (vv. 12-17; vv. 18-22; vv. 23-25), without considering, however, the possibility of reading them as a whole. The analysis by means of biblical and Semitic rhetoric (RBS) takes into consideration the composition of larger units of biblical text. As a result, it demonstrates that the literary unit in question and its three episodes serve as a mediator of a message for the entire dimension of Matthew’s Gospel.
Źródło:
Warszawskie Studia Teologiczne; 2020, 33, 2; 184-213
0209-3782
2719-7530
Pojawia się w:
Warszawskie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Druga pieśń o cierpiącym Słudze Pańskim (Iz 49,1-6 [7-13])
The second song of the Suffering Servant of the Lord (Is 49,1-6 [7-13])
Autorzy:
Malkusz, Sebastian
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/19961811.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
Tematy:
exegetical analysis
Deutero-Isaiah
Servant of the Lord
vocation
universality of salvation
image of the Lord
messianism
analiza egzegetyczna
Deutero-Izajasz
Sługa Pański
powołanie
uniwersalizm zbawczy
obraz Boga
mesjanizm
Opis:
The current elaboration concerns the literary, exegetical and theological analysis of the second song of the Suffering Servant of the Lord. Following a general introduction to the themes of the song, and subsequent literary characterisation Is 49,1-13, the text was subjected to exegetic analysis. Finally, a theological message is exposed. Is 49,1-13 draws a comprehensive image of the Lord. He is pictured as a mighty warrior, who appoints his Servant to carry the fighting and administer justice. God is a Holy Redeemer and Comforter, who embraces the whole earth with His salvation, and particularly those who need it the most. The image of the Servant of the Lord is no less rich. His personage comprises of qualities of the Israel, as well as historical figures; however, He cannot be identified with them fully. The best qualities of the great figures of the history of Israel were the material from which the song’s author painted the image of the Lord’s Servant. The Servant focused the hopeful expectations of the Abraham’s descendants. After all, since the dawn of time, the Lord was announcing the alteration of the man’s life predicament. The alteration was to be made by the figure who we call the Messiah.
Źródło:
Scriptura Sacra; 2012, 16; 19-33
1428-7218
Pojawia się w:
Scriptura Sacra
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
    Wyświetlanie 1-9 z 9

    Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies