Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Pentecostals" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-8 z 8
    Tytuł:
    Wspólnoty pentekostalne w Polsce i ich klasyfikacja
    Pentecostal communities in Poland and their classification
    Autorzy:
    Jańczuk, Leszek
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/503426.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Wyższe Seminarium Duchowne w Łodzi
    Tematy:
    pentekostalizm
    zielonoświątkowcy
    charyzmatycy
    neo-zielonoświątkowcy
    neo-charyzmatycy
    Pentecostalism
    Pentecostals
    Charismatics
    Neo-Pentecostals
    Neo-Charismatics
    Opis:
    Since the beginning of the Pentecostal Movement, several new doctrines have arisen, which have reshaped the Movement in new ways. In the postwar years, the practice of foot-washing during the Lord’s Supper appeared. In 1968 the Branhamists appeared, whose influence was limited almost exclusively to the Determined Christians. In the 80s, the Faith Movement appeared, which caused a significant decomposition on the map of Polish evangelicalism. Several new denominations were created and several others were divided, some Churches changed their denominational affiliation. Around 1990, the New Apostolic Reformation appeared and at the end of the 90s, a movement of intercessors began. In addition, there were also teachings with a smaller scale of impact (Brunstad Christian Church, „Toronto blessing”). Every new trend created a permanent decomposition of the widely understood Pentecostal movement in Poland. Despite the large number of different doctrines, the Polish Pentecostal movement is divided into three main waves: Pentecostalism, Charismatics (Neo-Pentecostalism) and Neo-Charismatics.
    Źródło:
    Łódzkie Studia Teologiczne; 2016, 25, 4; 29-42
    1231-1634
    Pojawia się w:
    Łódzkie Studia Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Jesus, Magician or Miracle Worker?
    Autorzy:
    Twelftree, Graham H.
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1178888.pdf
    Data publikacji:
    2020-06-15
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Beelzebul Controversy
    Charismatics
    defining magic
    Jesus
    magic
    miracle worker
    Pentecostals
    Opis:
    This paper sets out to answer the question, was Jesus considered a magician? And if so, why? In the face of a current inconclusive debate, using unsuitable definitions of magic, and likely entangled with twenty-first-century definitions, the second-century data is engaged to help re-sensitize a reading of the gospel data. There are clear charges of magic in the second century that enable twenty-first-century readers to see that observers of Jesus’ ministry charged him with magic, but not for the reasons usually assumed. Some contemporary implications of this study are taken up in a contemporary coda.
    Źródło:
    The Biblical Annals; 2020, 10, 3; 405-436
    2083-2222
    2451-2168
    Pojawia się w:
    The Biblical Annals
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Ekumenizm polskiego środowiska ewangelikalnego
    Ecumenism of Polish Evangelical Milieu
    Autorzy:
    Jańczuk, Leszek
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2038161.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    ewangelikalni
    protestanci
    katolicy
    zielonoświątkowcy
    baptyści
    ekumenizm
    separatyzm
    Evangelicals
    Protestants
    Catholics
    Pentecostals
    Baptists
    ecumenism
    separatism
    Opis:
    Polskie Kościoły neoewangelikalne manifestują większe poczucie indywidualności niż Kościoły historyczne, pielęgnując jednocześnie przekonanie, że są jedynymi Kościołami biblijnymi. Taki sposób myślenia implikuje antyekumeniczną postawę wobec Kościołów historycznych, które w ocenie Kościołów neoewangelikalnych nie są biblijne w ścisłym tego słowa znaczeniu. W okresie międzywojennym współpraca ekumeniczna była ograniczona do rodziny kongregacji neoewangelikalnych. Po II wojnie światowej współpraca ta rozszerzona została na Kościoły protestanckie. Po Soborze Watykańskim II doszło do nawiązania pewnych, choć ograniczonych, form współpracy z Kościołem katolickim.
    Polish neo-evangelical churches manifest stronger feeling of individuality than the historical churches and nurture the conviction that they are the only biblical churches. This way of thinking generates anti-ecumenical attitude against historical churches which in neo-evangelical assessment are not biblical in a strict sense of the term. In the interwar period ecumenical cooperation of the churches in question was limited to the family of neo-evangelical congregations. After World War II, this cooperation was extended to Protestant churches. After the Second Vatican Council some limited forms of cooperation with the Catholic Church came into practice.
    Źródło:
    Roczniki Teologiczne; 2016, 63, 7; 171-189
    2353-7272
    Pojawia się w:
    Roczniki Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Psychological distress. The Neo-Pentecostal language as a trigger for personal revival and transformation
    Autorzy:
    Berdowicz, Ewelina
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/44742280.pdf
    Data publikacji:
    2022
    Wydawca:
    Polskie Towarzystwo Religioznawcze
    Tematy:
    psychological distress
    cognitive restructuring
    motivational interviewing
    Neo-Pentecostals
    Pentecostal Catholics
    power evangelism
    Neo-Pentecostal language
    Opis:
    Over the past decades, Neo-Pentecostalism has spread across the nations, mainly because of its strong emphasis on the so-called prosperity gospel and the promotion of supernatural phenomena. John Wimber, the founder of what came to be known as power evangelism, stressed the importance of signs and wonders, whereas Charles Peter Wagner, the father of New Apostolic Reformation (NAR), developed the concept of leadership and strengthened the position of the highly-efficient, entrepreneurial ministers working independently. These two figures contributed enormously to the contemporary religious marketplace; therefore, their ideas have successfully shaped the intra-community reality of various religious groups representing Charismatic Christianity. The principal objective of this study is to investigate the role the Neo-Pentecostal language combined with non-linguistic elements plays in one’s personal revival and transformation. The research concerns both Neo-Pentecostals and Pentecostal Catholics from Poland and Italy. The analysis is based on participant observation, in-depth interviews, and surveys.
    Źródło:
    Przegląd Religioznawczy; 2022, 4/286; 149-167
    1230-4379
    Pojawia się w:
    Przegląd Religioznawczy
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    The exorcised. Demonic interference among the members of the Polish Charismatic religious communities
    Autorzy:
    Berdowicz, Ewelina
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2131145.pdf
    Data publikacji:
    2021
    Wydawca:
    Polskie Towarzystwo Religioznawcze
    Tematy:
    demonic interference
    evil spirits
    exorcism
    deliverance ministry
    Charismatics
    Neo-Charismatics
    Neo-Pentecostals
    Pentecostal Catholics
    spiritual warfare
    Opis:
    The dynamic expansion of the Neo-Pentecostal teachings across the world has given rise to the significant growth of interest in the question of demonic interference. John Wimber and Peter C. Wagner, who are believed to have been the most influential Neo-Pentecostal missionaries, spread the concept of spiritual warfare among their followers. This particular idea has become a substantial part of contemporary Christian Charismatic religious communities, also those located in Poland. What appears to be worth mentioning is that the members of the above-mentioned groups tend to perceive the activity of evil spirits as the main cause of their failures and emotional turmoil. The principal objective of this study is to investigate how the individuals who attend the Charismatic worship services in Poland conceptualize demonic interference and how this specific condition affects their daily functioning. Moreover, this research also refers to the similarities and differences between the ritual of exorcism in the Catholic Church and the deliverance ministry, which is typical of the so-called independent churches. Besides, the study attempts to put forward the concept of spiritual warfare in terms of its interpretation by the selected Charismatic religious communities. The analysis is based on individual in-depth interviews (IDI).
    Źródło:
    Przegląd Religioznawczy; 2021, 4/282; 135-154
    1230-4379
    Pojawia się w:
    Przegląd Religioznawczy
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    The idea of work: from Luther to Pentecostals in recent protestant authors
    Idea pracy: od Lutra do zielonoświątkowców u najnowszych autorów protestanckich
    Autorzy:
    Blanco-Sarto, Pablo
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/31339362.pdf
    Data publikacji:
    2022
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Tematy:
    ordinary work
    worship
    Lutherans
    Calvinists
    Puritans
    Methodists
    Pentecostals
    zwykła praca
    kult
    luteranie
    kalwiniści
    purytanie
    metodyści
    zielonoświątkowcy
    Opis:
    For Luther, work was a vocation, while Calvin emphasised the need to glorify God through work. Since the proposal of Weber and Troeltsch, the theology of work and the origin of capitalism has been discussed and studied in different Protestant denominations such as Lutherans, Calvinists, Puritans and Methodists. In this selection of some recent Protestant theologians, we appreciate continuity and evolution in the theology of work that lead us to the Pentecostal inheritance in our days. Some perspectives go back to the contemptus mundi that Luther refused, but the discovering of the action of the Holy Spirit in the daily work needs a Pentecostal theology of the work.
    Dla Lutra praca była powołaniem, Kalwin zaś przez pracę podkreślał potrzebę uwielbienia Boga. Od czasu propozycji Webera i Troeltscha teologię pracy i pochodzenie kapitalizmu omawiano i badano w różnych denominacjach protestanckich, takich jak luteranie, kalwiniści, purytanie i metodyści. U niniejszych wybranych kilku ostatnich teologów protestanckich doceniamy ciągłość i ewolucję w teologii pracy, które prowadzą nas do dziedzictwa zielonoświątkowego w naszych czasach. Niektóre perspektywy powracają do koncepcji contemptus mundi, którą odrzucił Luter, jednak odkrycie działania Ducha Świętego w codziennej pracy wymaga zielonoświątkowej teologii pracy.
    Źródło:
    Teologia i moralność; 2022, 17, 2(32); 189-203
    1898-2964
    2450-4602
    Pojawia się w:
    Teologia i moralność
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Przyczyny rozwoju pentekostalizmu w Ameryce Łacińskiej
    The reasons for the growth of the Pentecostal movement in Latin America
    Autorzy:
    Jańczuk, Leszek
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/494304.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Wydawnictwo Naukowe Chrześcijańskiej Akademii Teologicznej w Warszawie
    Tematy:
    Zielonoświątkowcy
    Ameryka Łacińska
    Kościół katolicki
    Protestanci
    Ewangelikalni
    Nawrócenie
    Stany Zjednoczone
    Pentecostals
    Latin America
    Catholic Church
    Protestants
    Evangelicals
    Conversion
    United States
    Opis:
    Od lat 60. badacze usiłowali znaleźć odpowiedź na przyczyny szybkiego wzrostu pentekostalizmu w Ameryce Łacińskiej. Antropolodzy, socjolodzy i politolodzy zaproponowali rozmaite wytłumaczenia. W latach 80. środowiska lewicowe oraz związane z Kościołem katolickim usiłowały wykazać, że jest to rezultat kulturowej ekspansji Stanów Zjednoczonych, jednak wielu autorów wykazało, że rola misji amerykańskich była marginalna. Amerykańskie misje zazwyczaj wspierały inne protestanckie denominacje. Część socjologów wskazuje, że industrializacja oraz urbanizacja spowodowała dekompozycję społeczną, która osłabiła wpływy kościoła katolickiego i otworzyła szerzej drzwi dla kościołów protestanckich. Ruch zielonoświątkowy okazał się atrakcyjny dla ubogich warstw społecznych oraz dla autochtonów. Wśród innych przyczyn wymienia się: dostosowanie do latynoamerykańskiej kultury oraz odwołanie do emocjonalnej natury człowieka. Prawdopodobnie najlepszym wyjaśnieniem jest zespół wszystkich zaproponowanych czynników.
    Since the 1960s in the 20th century, scientists have tried to find an answer to the question of why Pentecostals have grown in Latin America so rapidly? Anthropologists, sociologists and political scientists have given several different explanations. In the 80s, leftist circles and circles associated with the Catholic Church tried to proof that it is the result of the cultural expansion of the United States, but many authors proved that the role of American missions was only marginal. American missions usually supported non-Pentecostal denominations. According to some sociologists, due to industrialisation and urbanisation, Latin American society was decomposed and the influence of the Catholic Church was weakened and as a result the Protestant churches became more successful. One reason is that Pentecostalism has very successfully absorbed Latin American culture. Pentecostalism is also attractive to poor people and indigenous inhabitants. Among other proposed reasons for the growth are: enculturation and the appeal to the emotional nature of human beings. Probably a combination of all proposed factors explains things the best.
    Źródło:
    Rocznik Teologiczny; 2016, 58, 1; 123-135
    0239-2550
    Pojawia się w:
    Rocznik Teologiczny
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Aresztowanie ewangelikalnych duchownych w województwie białostockim we wrześniu 1950 roku
    The arrests of evangelical clerics in Białystok Voivodeship in September 1950
    Autorzy:
    Jańczuk, Leszek
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/494496.pdf
    Data publikacji:
    2017
    Wydawca:
    Wydawnictwo Naukowe Chrześcijańskiej Akademii Teologicznej w Warszawie
    Tematy:
    Zielonoświątkowcy
    Kościół Chrześcijan Wiary Ewangelicznej
    Sielużycki
    Maksymowicz
    ewangelikalni
    aresztowania roku 1950
    Podlasie
    Pentecostals
    Church of Christians of Evangelical Faith
    Evangelicals
    arrests of 1950
    Podlachia
    Opis:
    Działacze ewangelikalnych ugrupowań utrzymywali kontakty zagraniczne z krajami Zachodu, niejednokrotnie otrzymywali stamtąd pomoc materialną i finansową. Wzbudzało to podejrzenia ze strony komunistycznej władzy, która podejrzewała duchownych KChWE o prowadzenie działalności szpiegowskiej na rzecz Zachodu. Z tego względu we wrześniu 1950 roku aresztowano najważniejszych działaczy tego Kościoła w Polsce. W województwie białostockim aresztowano siedem osób. Trzech z nich zwolniono po upływie tygodnia, ze względu na brak jakichkolwiek dowodów na działalność szpiegowską. Trzech następnych zwolniono po upływie pięciu miesięcy, najdłużej trzymano Sielużyckiego, ze względu na jego kontakty zagraniczne (Szwecja i USA). Zwolniono go dopiero w październiku 1951 roku. Nikomu spośród aresztowanych nie udowodniono winy.
    Activists of the Evangelical Churches maintained international contacts. They received material and financial aid from Western countries. It was enough to arouse suspicion within the communist government that clergy of KChWE might have engaged in espionage on behalf of the West. For this reason, in September 1950 the key activists of the Church were arrested. In Bialystok province seven people were arrested. Three of them were released after one week, due to the lack of any evidence of espionage activity. The next three were released after five months. Sielużycki was held in the arrest longer, due to his foreign contacts (Sweden and USA). He was released in October 1951. None of them has been proven guilty.
    Źródło:
    Rocznik Teologiczny; 2017, 01; 151-172
    0239-2550
    Pojawia się w:
    Rocznik Teologiczny
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-8 z 8

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies