Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę ""Syjonizm"" wg kryterium: Wszystkie pola


Tytuł:
Syjonizm i ortodoksja - trudny sojusz : dlaczego partie religijne w Izraelu odrzucają proces pokojowy ?
Autorzy:
Morgenstern, Matthias.
Powiązania:
Forum 1995, nr 48, s. 6-7
Współwytwórcy:
(zk). Tłumaczenie
Data publikacji:
1995
Tematy:
Organizacja Wyzwolenia Palestyny
Syjonizm
Konflikt palestyńsko-izraelski
Organizacje
Palestyńczycy
Opis:
Tł. art. zamieszcz. w "Frankfurter Allgemeine Zeitung".
Dostawca treści:
Bibliografia CBW
Artykuł
Tytuł:
Organizacja Ogólnych Syjonistów w Polsce (1934–1939)
Autorzy:
Jaworski, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1373770.pdf
Data publikacji:
2020-04-30
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Tematy:
syjonizm
Polska
1918–1939
Zionism
Polska
Opis:
W 1923 r. w ramach Organizacji Syjonistycznej w Polsce (partia działała w byłym zaborze rosyjskim oraz województwach pomorskim i poznańskim) powstały dwie frakcje: radykalna Al Hamiszmar i umiarkowana Et Liwnot. Druga frakcja postulowała emigrację Żydów z Polski do Palestyny finansowaną z funduszy prywatnych. Skupiała ona syjonistów należących do warstw średnich i wyższych, dobrze wykształconych, w znacznej części zasymilowanych kulturowo propolsko. Wobec pogarszania się położenia materialnego i wielkiego kryzysu gospodarczego jej wpływy społeczne szybko malały. W 1934 r. działacze Et Liwnot utworzyli nową partię – Organizację Ogólnych Syjonistów w Polsce. Jej przywódcą do 1939 r. był adwokat Leon Lewite. Partia nie miała większych wpływów społecznych. Koncentrowała swe wysiłki na próbach zjednoczenia partii ogólnosyjonistycznych w Polsce i na świecie. Próbowała bronić interesów Żydów w radach miejskich i sejmie.
In 1923, within the framework of the Zionist Organization in Poland (the party was active in former Russian partition and the Pomeranian and Poznań voivodeship) were formed factions, radical Al Hamiszmar and moderate Et Liwnot. The second faction postulated the emigration of Jews from Poland to Palestine based mostly on private funds. Its gathered Zionists belonging the middle and high social classes, well-educated, mostly assimilated culturally pro-Polish. Due to the deterioration of the material situation of Jews and the great economic crisis, its social influence was rapidly decreasing. In 1934, the activists factions formed new party – Organization of General Zionists in Poland. Her leader until 1939 was an attorney Leon Lewite. The party did not have much social influence. It concentrated its efforts on attempts to unite general Zionist party in Poland and in the world. It also tried to define the interests of Jews in city councils and the parliament.
Źródło:
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Historica; 2020, 106; 105-123
0208-6050
2450-6990
Pojawia się w:
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Historica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Niezwykła siła wizerunku. Kilka uwag na marginesie książki Artura Kamczyckiego; rec. książki: Artur Kamczycki, Syjonizm i sztuka. Ikonografia Teodora Herzla
The incredible power of the image. Remarks occasioned by the book by Artur Kamczycki; review of: Artur Kamczycki, Syjonizm i sztuka. Ikonografia Teodora Herzla [Zionism and Art. Iconography by Theodor Herzl]
Autorzy:
Grzywacz, Małgorzata
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/630952.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Opis:
.
Źródło:
Studia Europaea Gnesnensia; 2015, 12; 406-407
2082-5951
Pojawia się w:
Studia Europaea Gnesnensia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Oswajanie na odległość. Literatura polsko-żydowska wobec syjonistycznej wizji terytorialności
Autorzy:
Maria, Antosik-Piela,
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/897141.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Uniwersytet Warszawski. Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego
Tematy:
Literatura polsko-żydowska
Dwudziestolecie Międzywojenne
Polska
Palestyna
syjonizm
emigracja
terytorium
Opis:
This text is an attempt of a brief description of the conversion process in Polish-Jewish literature and the perception of Poland as the homeland of Polish Jews. In the article I focus on the literary presentation of Palestine by the Polish-Jewish authors.
Źródło:
Przegląd Humanistyczny; 2015, 59(4 (451)); 77-82
0033-2194
Pojawia się w:
Przegląd Humanistyczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Uwagi na temat koncepcji politycznych Bejtaru
Some remarks about political concepts of Betar
Autorzy:
Sołtysik, Arkadiusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2116874.pdf
Data publikacji:
2016-12-31
Wydawca:
Akademia Zamojska
Tematy:
Theodor Herzl
Władymir Żabotyński
Betar
Zionism
the interwar period
syjonizm
okres międzywojenny
Opis:
Przełom wieków był czasem budzenia się świadomości narodowej narodów Europy Środkowo-Wschodniej. Kwestia samostanowienia narodowego dotknęła także naród żydowski. Znaczna część Żydów łączyła swój nacjonalizm z koncepcją ustanowienia ideologii syjonistycznej. Ojcem żydowskiej myśli narodowej i współczesnego syjonizmu był Theodor Herzl, a częściowo – Władimir Żabotyński, twórca Betaru, podążał za Hertzem i jego główną ideą. Brit Trumpeldor to organizacja młodzieżowa założona w 1923 roku w Rydze. Zainteresowanie Betarem wśród młodzieży żydowskiej było tak duże, że złożona struktura działała w całej Europie i Palestynie. Betar dążył do ustanowienia hierarchicznego państwa żydowskiego na ziemi Palestyny; będąc organizacją narodowo-radykalną, ruch ten nakreślał wzorce zarówno ideologiczne, jak i symbole zewnętrzne z innymi ruchami nacjonalistycznymi okresu międzywojennego. Członkowie Betaru nosili piaskowe koszule, guziki z menorą i witali się rzymskim salutem, za który żydowska lewica i komuniści zaatakowali członków organizacji nazywając ich „hitlerowskim Żydem” i „faszystami”.
The turn of the century was a time of awakening the national consciousness of the peoples of East-Central Europe. The issue of national self-determination touched Jewish nation too. Significant number of Jews joined their nationalism to the concept of establishment of Zionist ideology. The father of the Jewish national thought and modern Zionism was Theodor Herzl and – partially – Vladimir Jabotinsky, creator of Betar, followed Hertz and his main idea. Brit Trumpeldor was youth organisation established in 1923 in Riga. Betar interest among Jewish youth was so big, that compound structure worked all over Europe and in Palestine. Betar sought to establish a hierarchical Jewish state on the land of Palestine; being a national-radical organization, the movement drew patterns , both – in ideology and external symbols with other nationalist movements of the interwar period. Members of Betar wore sand shirts, buttons with menorah and they greeted the Roman salute, for which the Jewish Left and communists attacked members of the organization calling them “Hitler’s Jew” and “fascists”.
Źródło:
Studia Żydowskie. Almanach; 2016, 6, 6; 45-56
2083-5574
Pojawia się w:
Studia Żydowskie. Almanach
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Stowarzyszenie Humanitarne „Leopolis” we Lwowie (1899–1938). Główne kierunki działalności
Autorzy:
Sroka, Łukasz Tomasz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/601967.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Instytut Historii im. Tadeusza Manteuffla PAN w Warszawie
Tematy:
Jews
elites
“B’nei B’rith”
assimilation
Zionism
Żydzi
elity
„B’nei B’rith”
asymilacja
syjonizm
Opis:
The history of the “Leopolis” lodge in Lwów (Lviv, Lemberg, Lemberik) concentrates all the most important processes and phenomena transpiring among the local Jews from the end of the nineteenth century to the early twentieth century. Thanks to the enfranchisement introduced in 1867 numerous Jews (in particular among the assimilated Jewry) enjoyed social promotion and successful professional careers. A considerable number evolved from involvement in the pro-assimilation current to fascination with Zionism. Those who maintained bonds with the Jewish community and felt responsible for its progress made use of a new organizational formula, namely, the Independent Order of B’nai B’rith. This organization, universally known as “B’nai B’rith”, was founded in New York by the German-born émigré Heinrich Jones in 1843. The Order’s objectives included the moral and intellectual elevation of its members. Both the latter and their families could rely on assistance in assorted difficult situations (e.g. illnesses or involuntary financial problems). The statute of the “Leopolis” Humanitarian Society was registered on 5 October 1899 with a rescript issued by the Lwów Governorship, and the foundation meeting took place on 29 October of that year.“Leopolis” was created mainly by representatives of the free professions, the intelligentsia, and entrepreneurs functioning both locally and abroad. The former activity took place in the seat of the lodge and included routine and special-occasion sessions, with debates about crucial problems of the Jews of Lwów and across the world. In addition, the lodge held scientific, popular, and world outlook lectures. The “Leopolis” seat also hosted assorted social and special-occasion events (e.g. celebrations of Hanukkah and Purim). A major part of the work conducted by the Order’s members took place outside the lodge, with mention due to efforts pursued for the sake of the orphaned, the poor, and the ailing as well as material and financial help rendered to these beneficiaries, who included primarily Jews; in certain instances assistance was also provided for the Christians, as exemplified by the new Israelite Hospital erected by members of “Leopolis”. The projects proposed by the organization responded to the material problems faced by the Jews of Lwów at the turn of the nineteenth century. Better familiarity with this issue also facilitates closer insight into the life of the community.
Statut Stowarzyszenia Humanitarnego „Leopolis” zarejestrowano 5 października 1899 r. reskryptem namiestnictwa we Lwowie. Spotkanie założycielskie odbyło się w dniu 29 października tego samego roku. „Leopolis” stanowiło część międzynarodowego Niezależnego Zakonu Synów Przymierza (Independent Order B’nei B’rith), który założył 13 października 1843 r. w Nowym Jorku emigrant pochodzenia niemieckiego Heinrich Jones. Organizacja ta stawiała sobie za cel moralne i umysłowe uszlachetnianie swoich członków. Zarówno oni, jak też członkowie ich rodzin mogli liczyć na pomoc Zakonu w sytuacjach trudnych (np. podczas chorób, niezawinionych kłopotów finansowych).„Leopolis” tworzyli głównie reprezentanci wolnych zawodów, inteligenci i przedsiębiorcy. Ich działalność miała charakter wewnętrzny i zewnętrzny. Ta pierwsza rozstrzygała się w siedzibie loży. Należą do niej rutynowe oraz uroczyste posiedzenia, podczas których debatowano o kluczowych sprawach Żydów we Lwowie i na świecie. Oprócz tego wygłaszano odczyty naukowe, popularno-naukowe, refleksyjne i poglądowe. W lokalu „Leopolis” urządzano również zabawy towarzyskie i świąteczne (np. z okazji świąt chanuki i purim). Gros aktywności członków Zakonu objawiało się jednak poza dosłownie rozumianą lożą. Wymienić trzeba przede wszystkim prace na rzecz sierot, biednych, chorych oraz udzielane im wsparcie materialne i finansowe. Odbiorcami tej pomocy byli przede wszystkim Żydzi. W niektórych wypadkach pomoc otrzymywali również chrześcijanie, przykładem tego jest wybudowany przez członków „Leopolis” nowy Szpital Izraelicki, gdzie przyjmowano ich na leczenie. Wykonywane przez tę organizację projekty stanowiły odpowiedź na realne potrzeby Żydów lwowskich u schyłku XIX i na początku XX w. Lepsze poznanie tego zagadnienia to także wgląd w życie wewnętrzne tej społeczności.
Źródło:
Kwartalnik Historyczny; 2016, 123, 1
0023-5903
Pojawia się w:
Kwartalnik Historyczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies