Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Wilk, N." wg kryterium: Autor

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-6 z 6
    Tytuł:
    Obraz likantropa we współczesnej rosyjskojęzycznej fantastyce grozy (na podstawie utworów Aleksieja Atiejewa, Anny Starobiniec, Henry’ego Liona Oldi)
    Autorzy:
    Wilk, Anna N.
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2033159.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
    Źródło:
    Slavia Orientalis; 2015, 4; 769-682
    0037-6744
    Pojawia się w:
    Slavia Orientalis
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Martwy za życia. Zombie jako metafora odrzucenia społecznego we współczesnej rosyjskiej fantastyce grozy
    Autorzy:
    Wilk, Anna N.
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/chapters/1975701.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Ośrodek Badawczy Facta Ficta
    Opis:
    Anna N. Wilk’s chapter Living Dead: The Zombie as a Social Rejection Metaphor in Contemporary Russian Horror Literature discusses the image of the zombie as a metaphor of discrimination, based on the following works: Anna Starobinets’s Yasha’seternity, Sergey and Marina Diachenko’sЛихорадка [Likhoradka], Vadim Voznesenskiy’s Капля за каплей [Kaplya za kapley], Andrеy Brem’s Мучин крест [Muczinkrest] and Georgyi Gerasimov’s Якутск отмороженный. Исход [Yakutsk otmorozhennyy. Iskhod]. In these short stories, living dead induce not only fear butalso repulsion, disgustoreven pity. Changing into a zombie hasbecome synonymous with transformation into a socially rejected individual. Even when a monster does not feel the compulsion to feed on human meat, it is doomed to incapacitation and solitude. This is the fate of Yasha, the main character in Starobinets’s story, and a scientist from Лихорадка by Sergey and Marina Diachenko. In Russian horror literature, zombies can also be identified with the lowest social class due to the fact that both groups are excludedor expelled from social activities. In Voznesenskiy’s story, the main character finds out that some of the homeless people have become zombies. In Brem’s story, the cemetery for the poor and criminals is a place where one can raise people from the dead. Georgyi Gerasimov uses zombies to invert a common trope: here the monsters are too weak to oppose the terror of humans. Low temperatures allow them to regain their thinking ability and memories, but at the sa-me time they become slow and languid. The citizens of Yakutsk city, where winter lasts almost 8 months, are forced to coexist with them. This is a far from peaceful coexistence, because humans take advantage of the monsters’ weakness to torture them in cruel and savage ways. Nowadays, growing globalization and capitalism incite internal anxiety about our social standing. The zombie as a character epitomizes the fear of becoming a degenerate individual deprived ofcivil rights; anyone can lose their social status because of an unforeseen accident.
    Analiza wybranych utworów z zakresu współczesnej rosyjskiej fantastyki grozy (Staro biniec, Diaczenków, Wozniesienskiego, Brema i Gierasimowa) pozwala wykazać, że figura zombie posiada niezwykły potencjał interpretacyjny. Twórcy rosyjscy zauwa żyli, że postać żywego trupa jest ucieleśnieniem człowieka przegrywającego ze swymi słabościami i przeistaczającego się w ofiarę ekskluzji. Transformacje polityczne i gos podarcze oraz rozwój technologiczny doprowadzają do stworzenia nowych lęków cy wilizacyjnych. Jednostka traci socjalne i psychiczne poczucie bezpieczeństwa, gdyż nie mawpływu na swój los. Współcześnie, w okresie kultu dobrej kondycji fizycznej i mło dości, choroba, utrata sprawności bądź starość mogą doprowadzić do braku aprobaty grupy, a nawet do całkowitego wykluczenia z życia społecznego. Podświadomy strach przed marginalizacją przyczynia się zaś do pozytywnej recepcji postaci zombie. Obraz wskrzeszonego zmarłego może symbolizować bowiem nie tylko śmierć i jej biologicz ny aspekt, ale również lęk przed odrzuceniem społecznym, utratą pozycji w hierarchii społecznej oraz podświadomie odczuwane uprzedzenia wobec innych ludzi.
    Źródło:
    Zombie w kulturze; 277-289
    9788394292317
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Likantropia na terenach rosyjskich. Wierzenia i literatura
    Autorzy:
    Wilk, Anna N.
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/chapters/1968470.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Ośrodek Badawczy Facta Ficta
    Opis:
    Anna N. Wilk’s chapter Lycanthropy on the Territory of Russia. Beliefs and Literature discusses the werewolf as one of the most important archetypical monsters. Although it seems to be less popular than other horror icons – vampire or zombie – this monster still appears in new scenarios in successive works of popular culture. The lycanthrope has survived virtually unchanged in the collective subconscious, because it is insepara-bly linked with the motif of magical thinking and elements of folklore. This kind of relationship between the monster image and its superstitions is visible in short stories and novels by Russian authors. Russian authors of horror literature in their works refer to the world depicted in Russian folklore. In Slavic legends and Russian literature, people and mythical creatures gain the ability to transform into werewolves due to a variety of magical practices: specific rituals, donning animal skin on the naked body, and even as a result of curses or blessings. This chapter attempts to examine the variations of lycathropic transformations, preserved in Russian culture and also appearing in Slavic folklore as well as in the selected works of Russian horror literature (Verewolf by Orest Somov; Пасть [Past'] trilogy by Victor Tochinov; Asylum 3/9 by Anna Starobinets; Собачий бог [Sobachiy bog] by Sergey Arbenin; Кушалка [Ku-shalka] by Sergey Matyushin; and Ветер [Veter] by Kirill Kudryashov).
    Źródło:
    Światy grozy; 335-350
    9788394292300
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-6 z 6

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies