Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Nalewaj, Aleksandra" wg kryterium: Autor

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-6 z 6
    Tytuł:
    Rzymski kult imperialny w świetle ksiąg Nowego Testamentu i świadectw pozabiblijnych
    The Roman Imperial Cult in the Light of the New Testament and Non Biblical Testimonies
    Autorzy:
    Nalewaj, Aleksandra
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/566726.pdf
    Data publikacji:
    2012
    Wydawca:
    Uniwersytet Warmińsko-Mazurski w Olsztynie. Instytut Nauk Politycznych
    Tematy:
    Roman Empire
    New Testament
    Cult
    Opis:
    In the Anchor Bible Dictionary we can read, that: "The Roman imperial cult may be defined as the offering of divine honors to a living or dead emperor". There are some features of this phenomenon in the New Testament and contemporary Greco-Roman literature. Two of them are specific for present study. There are: Jewish tax and three significant imperial titles, such as: "Savior of the world", "Lord" and "Lord and God". In the fourth Gospel Jesus is addressed by the titles that were appropriated by one or more of the Roman emperors who reigned at the end of the first century. The presence of the titles in John's Gospel means that John knew of these honorifics in their Roman setting and the claim associated with them.
    Źródło:
    Forum Politologiczne; 2012, 14 - Politologia w chrześcijańskiej myśli społeczno-politycznej; 57-84
    1734-1698
    Pojawia się w:
    Forum Politologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Chrystus kapłanem według porządku Melchizedeka w świetle Hbr 7, 1-28
    Christ as a Priest according to the order of Melchizedek in the Epistle to the Hebrews 7:1 – 28
    Autorzy:
    Nalewaj, Aleksandra
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/627137.pdf
    Data publikacji:
    2011
    Wydawca:
    Uniwersytet Gdański. Wydział Filologiczny
    Tematy:
    egzegeza fragmentu Listu do Hebrajczyków (7, 1 - 28)
    Chrystus - wieczny Kapłan
    Melchizedek - kapłan i król Salem
    the exegesis of the fragment Epistle to the Hebrew (7:1-28)
    Christ, the eternal Priest
    Melchizedek, a priest and king of Salem
    Opis:
    W genealogii ewangelisty Mateusza (por. 1, 1-18) Jezus jest potomkiem Abrahama i potomkiem Dawida. Łukasz wyprowadza rodowód Jezusa od pierwszego człowieka Adama (por. 3, 23 – 38). Autor Listu do Hebrajczyków dowodzi, że Boży Syn, który według ciała pochodził z pokolenia Judy, sprawuje kapłaństwo „na wieki na wzór Melchizedeka”. Stosując po mistrzowsku metodę egzegezy tekstu biblijnego narrator wykazuje na podstawie Rdz 14, 17n i Ps 110, 4, że zarówno Melchizedek jak i Jezus Chrystus, nie przynależąc do klasy kapłańskiej, przewyższają kapłaństwo izraelskie. Melchizedek, kapłan i król Salem, od spotkania z Abrahamem opisanego w Rdz 14, 17n, jawi się jako zwierzchnik kapłanów lewickich, chociaż jest spoza narodu wybranego. A dzieje się tak dlatego, że patriarcha Abram „widział, jak synowie Lewiego z szacunkiem mu się pokłonili, otrzymując błogosławieństwo i składając mu daninę”. Kapłan kananejski odzwierciedla w pewien sposób rysy Jezusa. Istniejąc „bez początku i bez końca” jest on typem Chrystusa, wiecznego Kapłana, który jest Nim na mocy przysięgi złożonej przez Boga: „Tyś jest kapłanem na wieki” (Ps 110, 4). Uroczysta formuła, którą przytacza autor Listu (por. 7, 17.21), nie odnosiła się do kapłanów lewickich, grzesznych i śmiertelnych sług minionego przymierza, ale do rzeczywistego Pomazańca Boga z rodu Dawida. On zasiadając po prawicy Majestatu (por. Hbr 1, 3) realizuje królewskie kapłaństwo, doskonałe, wieczne, które się nie wyczerpuje. Składając w ofierze samego siebie usuwa grzech i wszelką przeszkodę oddzielającą człowieka od Boga. W ten sposób mamy trwały dostęp do Ojca. Nieustannie wstawia się za nami, byśmy mogli wiecznie przebywać w Jego obecności.
    Melchizedek, a priest and king of Salem, appears only twice in the Old Testament – first, in the meeting with Abraham (see Genesis 14: 17 – 20), and then in the messianic Psalm 110: 4. Many centuries later, the author of the Epistle to the Hebrews will recall this mysterious person, to give him a new dimension in the light of Paschal events and Christian experience. The Canaanite priest reflects the features of Jesus in a certain way. Existing “with no begenning and no end”, he is a type of Christ, the eternal Priest, of whom God has sworn: “You a priest forever” (Psal 110:4). The solemn formula cited by the author of the Epistle (see 7: 17.21), did not refer to Levite priests, sinful and mortal servants of the past covenant, but to the real God’s Messiah from the Tribe of David. Sitting at the right hand of the Majesty (see Hebrews 1: 3), he accomplishes royal priesthood, perfect and eternal. By sacrificing himself, he removes sin and any obstacles separating man from God. As a result, believers have a permanent access to the Father.
    Źródło:
    Język - Szkoła - Religia; 2011, 6; 250-263
    2080-3400
    Pojawia się w:
    Język - Szkoła - Religia
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Artykuł wiary „Zstąpił do piekieł” w ujęciu biblijnym
    The article of faith „He Descended into Hell” as presented by the Bible
    Autorzy:
    Nalewaj, Aleksandra
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2154344.pdf
    Data publikacji:
    2014-12
    Wydawca:
    Wyższe Seminarium Duchowne Diecezji Elbląskiej w Elblągu
    Tematy:
    death
    Sheol
    „He Descended into Hell”
    redemption
    Opis:
    This study is devoted to the biblical background of the article of faith „He Descended into Hell”, which is the least known and the least understood by modern Christians. The truth about the descensus of the Son of Man is deeply rooted in the religious thought of Israel, which is shown by inspired and non-canonical texts. According to the views of the ancient, the death and the abyss constituted the necessary elements of the human existence. Christ, surrendering to the law of death, descended into Sheol after His death. In the underworld, being sinless, He conquered evil and its maker. He brought the good news to the dead, who had been waiting for the Messiah for centuries. The Work of Redemption by the Son of God is universal.
    Źródło:
    Studia Elbląskie; 2014, 15; 233-244
    1507-9058
    Pojawia się w:
    Studia Elbląskie
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    „Logion” o wywyższeniu Syna Człowieczego w dialogu Jezusa z Nikodemem (por. J 3,14–15)
    “Logion” on the elevation of the son of man in the dialogue of Jesus with Nicodemus (cf. John 3:14–15)
    Autorzy:
    Nalewaj, Aleksandra
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2173146.pdf
    Data publikacji:
    2011-12
    Wydawca:
    Wyższe Seminarium Duchowne Diecezji Elbląskiej w Elblągu
    Tematy:
    Bible
    Gospel of John
    exaltation of the Son of Man
    pericope structure
    theology
    Opis:
    The teaching about the uplifting of the Son of Man (cf. 3:14–15; 8:28; 12:32) belongs to John the Evangelist and constitutes an important element of his Christology. While the Synoptics regard Christ’s Cross as a tool of his humiliation and torture, John contemplates the Cross as a place of glory and victory. From the height of the Cross, as a king’s throne, the Son of Man rules the world and performs the work of its salvation. Therefore, it lies in the best interest of the world that “the Son of Man must be lifted up” (3:14). Only then the humankind has an access to the fullness of God’s revelation. It recognises the true identity of the Uplifted, who has the right to speak of himself “I am” (cf. 8:28). In the moment of Jesus’s uplifting, the process of drawing up begins (cf. 12:32). Anyone who responds with faith and wholeheartedly wants to be drawn up by the Son of Man, can participate in it.
    Źródło:
    Studia Elbląskie; 2011, 12; 211-222
    1507-9058
    Pojawia się w:
    Studia Elbląskie
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Nie będziesz obcował z mężczyzną, tak jak się obcuje z kobietą. To jest obrzydliwość!” (Kpł 18,22). Teksty biblijne o homoseksualizmie
    "Thou shalt not lie with mankind, as with womankind: it is abomination!" (Lev 18,22). The Biblical texts on homosexuality
    Autorzy:
    Nalewaj, Aleksandra
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2165938.pdf
    Data publikacji:
    2013-12
    Wydawca:
    Wyższe Seminarium Duchowne Diecezji Elbląskiej w Elblągu
    Tematy:
    homosexuality
    sex
    nature
    Bible
    Opis:
    This work is to discuss the content of inspired texts concerning homosexuality. Homoeroticism was a phenomenon well-known and tolerated in the communities of the Ancient East. The authors of the Bible are opposed to the practice of homosexual acts finding them in contrary to the nature and will of God revealed in the act of creation (cf. Gen 1–2). Holiness Code defines it as “an abomination” (Lev 18,22) punishable by death (Lev 20,13). The Apostle Paul in his mission ad gentes teaches that homosexual acts are the result of human perversity which turns the truth of God into a lie. In the act of same-sex intercourse people assume roles opposite their nature, causing it to become distorted.
    Źródło:
    Studia Elbląskie; 2013, 14; 199-212
    1507-9058
    Pojawia się w:
    Studia Elbląskie
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Świadectwo Pism o Jezusie w Ewangelii Janowej
    Testimony of the Scriptures about Jesus in the Gospel of John
    Autorzy:
    Nalewaj, Aleksandra
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1621750.pdf
    Data publikacji:
    2015-10-25
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Ewangelia Jana
    Jezus
    Żydzi
    świadectwo
    Pisma
    the Gospel of John
    Jesus
    Jews
    testimony
    Scriptures
    Opis:
    The subject of the present study is the words of Jesus presented in John 5:39: “You search the Scriptures because you think that in them you have eternal life; and it is they that bear witness about Me.” A larger apologetic speech of Jesus constitutes the immediate context of this statement; within the structure of the Fourth Gospel this discourse follows the description of the healing of the paralytic at the Bethesda Pool (cf. John 5:1-47). The monologue is the response of Jesus to certain Jews who strongly objected to his activity during the Sabbath day and to Jesus’ likening himself to the Father. Exchanging arguments in his own defence, Jesus quotes the testimony of the Scriptures. Investigation of the Old Testament texts clearly points to Jesus, and thus His claims to take action on a holy day are fully justified.
    Źródło:
    Verbum Vitae; 2015, 27; 187-206
    1644-8561
    2451-280X
    Pojawia się w:
    Verbum Vitae
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-6 z 6

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies