Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "market economy" wg kryterium: Wszystkie pola

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-4 z 4
    Tytuł:
    The crisis of social market economy in the context of globalisation processes
    Autorzy:
    Dylus, Aniela
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/652600.pdf
    Data publikacji:
    2017
    Wydawca:
    Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
    Tematy:
    social market economy
    crisis
    globalisation
    Opis:
    In the context of globalisation processes, the social market economy (SME) is in crisis. A reflection on the features of this model is closely related to the scientific dispute over its designation. It could be perceived as a theory, a political programme, a sort of economic order, a structure, a model or a system of economic and social development. Sometimes it is perceived as an idealistic vision or even a political utopia (Niklas Luhmann). Others (e.g.: Peter Koslowski) argue that this system has come to an end. To support this thesis, they refer to various arguments: a lack of consensus on redistribution, a demographic crisis, the depletion of solidarity resources, an intergenerational imbalance that threatens retirement systems and many others. Despite the range of these arguments, it appears that the SME still has a certain potential that could be freed. Combating difficulties associated with globalisation processes, such as the dominance of the economy over politics, ‘tax starvation’ of the welfare state, marginalisation of trade unions, dispersion of ownership and its detachment from responsibility, “financialisation” of economy, or dominance of ‘casino capitalism’, could help to heal the SME. The crisis in financial markets might be paradoxically an opportunity to return to the ethical foundations of the SME.
    Źródło:
    Annales. Etyka w Życiu Gospodarczym; 2017, 20, 8; 33-39
    1899-2226
    2353-4869
    Pojawia się w:
    Annales. Etyka w Życiu Gospodarczym
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Kryzys społecznej gospodarki rynkowej w kontekście procesów globalizacji
    The Crisis of Social Market Economy in the Context of Globalization Processes
    Autorzy:
    Dylus, Aniela
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/20258195.pdf
    Data publikacji:
    2011
    Wydawca:
    Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
    Tematy:
    crisis
    social market economy
    globalization
    Opis:
    In the context of globalization processes, the social market economy (SME) is in the crisis. Reflection on the features of that model is closely related with the scientific dispute over its designation. It could be perceived as a theory, political program, sort of economic order, structure, model or system of economic and social development. Sometimes it is seemed as an idealistic vision or even political utopia (Niklas Luhmann). Others (eg. Peter Koslowski) argue that this system has come to an end. In favor of this thesis they refer to various arguments: lack of consensus on redistribution, demographic crisis, depletion of solidarity resources, intergenerational imbalance that threatens the retirement systems and many others. Despite the range of these arguments, it appears that the SME still has a specific potential that could be freed. Combating difficulties associated with globalization processes such as: dominance of the economy over politics, ‘tax starvation’ of the welfare state, marginalization of trade unions, dispersion of ownership and its detachment from responsibility, ‘financialization’ of economy, dominance of ‘casino capitalism’, could help to heal SME. The crisis on financial markets might be paradoxically an opportunity to return to the ethical foundations of the SME.
    Źródło:
    Annales. Etyka w Życiu Gospodarczym; 2011, 14, 1; 33-38
    1899-2226
    2353-4869
    Pojawia się w:
    Annales. Etyka w Życiu Gospodarczym
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Związek wolnego rynku z dyktaturą polityczną: przejściowy czy trwały? Przykład Chin
    The relation between free market economy and political dictatorship – is it of temporary or permanent nature? The example of China
    Autorzy:
    Dylus, Aniela
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1029651.pdf
    Data publikacji:
    2018-06-15
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Opis:
    Aniela Dylus, Związek wolnego rynku z dyktaturą polityczną: przejściowy czy trwały? Przykład Chin [The relation between free market economy and political dictatorship – is it of temporary or permanent nature? The example of China] edited by W. Banach, M.A. Michalski, J. Sójka, „Człowiek i Społeczeństwo” vol. XLVI: Między Chinami a Zachodem. Pytanie o źródła chińskiego sukcesu gospodarczego [Between China and the West. An inquiry into the sources of the Chinese economic miracle], Poznań 2018, pp. 103–119, Adam Mickiewicz University. Faculty of Social Sciences Press. ISSN 0239-3271.The relation between free market economy and democracy has been assumed as a paradigm in the western culture since the Enlightenment. However, this paradigm seems to be violated by markets that flourish under the political dictatorship. Are these markets the exceptions to the rule or maybe their scale does not indicate the necessity of paradigm change? Or maybe we are wrong to assume that capitalism flourish mainly in democratic systems? Is it possible that the relation between communist political dictatorship and liberal economy system is only of temporary nature and people that have economical freedom will demand sooner or later their political freedom? To answer these questions, (1) the paradigm of relationship between free market, its prosperity and democracy and (2) the arguments supporting this relationship have been discussed. Referring to Samuel Huntington’s theory, (3) it has been reminded that many factors, not only economical ones, decide about democratization of political life and some exceptions to this rule have been mentioned. (4) The example of contemporary China is one of the most spectacular example. The short characteristic of (5) its economic condition, (6) its economic system and political dictatorship has been presented and then the attempts have been made to give the arguments either for (7) temporary or (8) permanent relationship between free market and political dictatorship in China. Although the idea of democracy, the rule of law and human rights seems not to be the only alternative base of economical market system, it appears to be prevalent and the only one in a longer period.
    Źródło:
    Człowiek i Społeczeństwo; 2018, 46
    0239-3271
    Pojawia się w:
    Człowiek i Społeczeństwo
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    „Ta gospodarka zabija”. Papieża Franciszka krytyka (wynaturzeń) wolnego rynku
    „This Economy Kills”. Pope Francis’ Critique of (the Degenerations of) the Free Market
    Autorzy:
    Dylus, Aniela
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/468812.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Polska Akademia Nauk. Instytut Filozofii i Socjologii PAN
    Tematy:
    „zabójcza” gospodarka
    ekonomia wykluczenia
    ubóstwo
    bałwochwalstwo pieniądza
    kapitalizm
    globalizacja
    krytyka
    „teoria skapywania”
    „killer” economy
    economy of exclusion
    poverty
    idolatry of money
    capitalism
    globalization
    critique
    trickle-down theory
    Opis:
    Przedmiotem artykułu jest eksplikacja krytyki rynkowych wynaturzeń zawarta w adhortacji papieża Franciszka Evangelii Gaudium (EG) oraz prezentacja polemiki z tą krytyką. Aby lepiej zrozumieć adhortację, trzeba mieć na uwadze pastoralny motyw piętnowania „zabójczej” gospodarki, przesądzający też o dosadnym języku analizowanego tekstu. Rekonstruując od strony formalnej papieską krytykę gospodarki, można stwierdzić, że dotyczy ona głównie określonych działań i podmiotów, ale także systemu (ustroju) gospodarczego oraz teorii ekonomicznych, towarzyszących im ideologii i opartej na nich polityki gospodarczej. Adresatem krytyki są podmioty ze świata biznesu (głównie uwikłane w gospodarkę „czarną” i „szarą”), polityki (np. ulegający ideologii „absolutnej autonomii rynków”), ale też konsumenci poddający się „kulturze dobrobytu” oraz niektóre obojętne wobec ubóstwa wspólnoty kościelne. Ze zdecydowanym sprzeciwem spotkała się działalność gospodarcza prowadząca do wykluczenia, do rodzących przemoc nierówności społecznych i do ekonomizacji życia społecznego. Skrytykowane zostało porzucenie służebnej funkcji pieniądza na rzecz „bałwochwalstwa” i poddanie się „rządom” pieniądza. W polemice z tą krytyką wytykano Franciszkowi błędną diagnozę skali ubóstwa, nietrafne wiązanie go z globalizacją oraz niepełną identyfikację przyczyn kryzysu finansowego i zadłużenia. Papieska krytyka objęła również „panujący system ekonomiczny”. Nie oznacza to jednak odrzucenia en block kapitalizmu (i gospodarki rynkowej), a jedynie jednej z jego odmian – kapitalizmu finansowego. W EG jako szkodliwa została uznana polityka nieingerencji gospodarczej. Według komentatorów chodziło tu o wyraźny dystans wobec polityki gospodarczej opartej na consensusie waszyngtońskim. Z kolei w odpowiedzi zarzucano Papieżowi nieuprawnione uogólnienia. Oburzano się, że patrzy na gospodarkę z perspektywy Argentyny. Jego krytykę kapitalizmu oceniono jako „radykalnie lewicową”, świadczącą o braku zrozumienia dla tego systemu. Wreszcie z dezaprobatą Franciszka spotkały się niektóre teorie ekonomiczne. Można się tu doszukać krytyki tez właściwych dla neoliberalnej ekonomii podaży oraz leseferyzmu, doktryny nieingerencji i darwinizmu społecznego. Papież demaskuje je jako „ideologie”. To samo dotyczy „teorii skapywania”. Poszukując dróg wyjścia ze ślepego zaułka „zabójczej” gospodarki, Franciszek domaga się „ukierunkowania antropologicznego” gospodarki i otwarcia się jej na etykę. Chodzi mu przy tym o „etykę niezideologizowaną” i kierującą się do Boga. Choć domaga się przede wszystkim odnowienia etyki cnót, nie zapomina też o etyce instytucji.
    The subject of the article is the explication of the critique of degenerations of the market, found in Pope Francis’ exhortation Evangelii Gaudium (EG), as well as the presentation of a polemic with this critique. For a better understanding of the adhortation, the pastoral motive of the “killer” economy needs to be kept in mind – it also determines the text’s strong language. Formally reconstructing papal critique of the economy, one can conclude that it is mainly concerned with particular actions and subjects, but also with the economic system and economic theories, accompanying ideologies and economic policy which is based therein. The critique is aimed at subjects from the world of business (usually those involved in „black” and „grey” economies), politics (e.g. those who yield to the “absolute market autonomy” ideology), but also at consumers who submit to the „culture of prosperity”, and at some Church communities indifferent to poverty. Economic actions leading to exclusion, social inequalities that breed violence, and economization of social life were adamantly opposed. Abandonment of the ancillary function of money for „idolatry” and submitting to „the rule” of money was criticized. In polemic with this criticism, Francis was reproached for the erroneous diagnosis of the scale of poverty, for tying it inaccurately with globalization and for an incomplete identification of the causes of the financial crisis and debt. Papal critique also included „the prevailing economic system”. This does not mean an en bloc rejection of capitalism (or the market economy), but only one of its forms – financial capitalism. EG considers the policy of economic non-interference harmful. Commentators regard this as distancing from the economic policy based on the Washington consensus. In response, the Pope was accused of unfounded generalizations. His Argentinian perspective on the economy caused outrage. His critique of capitalism was assessed as „radically left-wing”, and proving a lack of understanding for this system. Finally, some economic theories met with Francis’ disapproval. One can discern here a critique of thesis characteristic of neoliberal supply economy and laissez-faire, non-inter-ference doctrine and social Darwinism. The Pope reveals them to be „ideologies”. The same applies to the trickle-down theory. Looking for ways out of the dead end of the „killer economy”, Francis demands the “anthropological orientation” of the economy and its opening to the ethics. What he means is an ethics „non-ideologised”, directing to God. Although he primarily calls for a renewal of the ethics of virtue, he does not forget institutional ethics.
    Źródło:
    Prakseologia; 2015, 157/2; 163-186
    0079-4872
    Pojawia się w:
    Prakseologia
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-4 z 4

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies