Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "mysticism," wg kryterium: Temat


Wyświetlanie 1-4 z 4
Tytuł:
Rozważania o apofatycznej kategorii „negacja negacji”
Considerations on the Apophatic Category of “Negation of Negation”
Autorzy:
Brylla, Dorota
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/944040.pdf
Data publikacji:
2017-03-31
Wydawca:
Towarzystwo Naukowe Franciszka Salezego
Tematy:
apofaza
negacja
mistyka
teizm
panenteizm
apophasis
negation
mysticism
theism
panentheism
Opis:
Artykuł podejmuje problematykę podwójnej negacji, egzemplarycznej dla teologii apofatycznej. Rozpoczyna od kazusów Majmonidesa oraz Mistrza Eckharta, co stanowić będzie pretekst do rozważań, w których analizowana kategoria ukazana zostanie z nieco innego punktu widzenia: umieszczona zostanie w kontekście relacji ontologicznej tego, co skończone, i tego, co nieskończone, a dalej potraktowana zostanie od strony „pozytywnej”. Pomimo tego, że „negacja negacji”, jako element (negatywnej) mistycznej kontemplacji, pozostaje poza racjonalną interpretacją (jak całe doświadczenie mistyczne), kategoria ta możliwa jest do uchwycenia w swoistej metaanalizie, tj. jako kategoria filozoficzno-teologiczna.
The article deals with the category of double negation, representative of the apophatic theology. It begins with mystical theologies of Maimonides and Meister Eckhart. Next, the article presents the category in question from quite a different perspective – it attempts to place it in the context of the ontological relationship between the finite and the infinite and look at it from a “positive” angle. Although, the “negation of negation” as the element of (negative) mystical contemplation remains beyond rational interpretation (as mystical experience in general), this category can, in fact, be “grasped” in type of metaanalysis, i.e. as a philosophical and theological category.
Źródło:
Seminare. Poszukiwania naukowe; 2017, 38, 1; 65-76
1232-8766
Pojawia się w:
Seminare. Poszukiwania naukowe
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Sefer Jecira. Rys historyczny i bibliograficzny
Sepher Yetzirah. Historical and Bibliographical Outline
Autorzy:
Brylla, Dorota
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/607116.pdf
Data publikacji:
2011
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Sepher Yetzirah
Book Yetzirah
Yetzirah Book
Jewish mysticism
Jewish esoterism
Judaism
Opis:
The article presents the history of the Sepher Yetzirah (Book Yetzirah, Yetzirah Book) – the earliest written work of Jewish mysticism or esoterism. Sepher Yetzirah arose in the first centuries A.D., so the prevalent opinion that it exemplifies the kabbalistic writing is false (viz. Kabbalah is the branch of Jewish mysticism/esoterism which came into being around XII century). The article deals with the hypotheses about the time the treatise was written, the problem of the authorship of the book, it analyses the title and presents the main ideas of this influential work – Sefer Yetzirah played namely an enormous role in the whole Jewish mystical, esoteric system of thought. Apart from Sefer ha-Zohar and Sefer ha-Bahir, the Book Yetzirah was the fundamental book which was explored and widely commented by a great number of kabbalists. For this reason the article briefly characterizes also the Jewish commentators of the book, as well as takes up the question of the variety of versions and editions of Sepher Yetzirah, and, besides, contains the information about the translations of the book (written in various languages). Furthermore, the present text describes the structure of the work and gives the characteristic of each yetziratic chapter, placing emphasis on the role playing in the Yetzirah Book by the concept of ten sephiroth and twenty two letters of Hebrew alphabet. The article is also noted into bibliographical guidelines on the presented topic.
Źródło:
Poznańskie Studia Teologiczne; 2011, 25; 7-36
0209-3472
Pojawia się w:
Poznańskie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Teozofia kabalistyczna w świetle spinozjańskiego monizmu panteistycznego
Kabbalistic Theosophy in the Light of the Spinozian Pantheistic Monism
Autorzy:
Brylla, Dorota
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/423344.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
Tematy:
Spinoza
Kabbalah
Judaism
Jewish mysticism
pantheism
monism
spinozism
substance
attributes
modes (modifications; modi)
Ein Sof
sephirot
deity
nature
ontology
Opis:
This article presents the essential thesis from the Kabbalah theosophy i.e. from the theosophic philosophy of the mystical Judaism, which is the monisitc view of pantheism, viz. the monistic view of the godhead, in the context of determining by it the parallel for the pantheistic, monistic philosophy of Baruch Spinoza. The elements of the philosophical systems in question, on the basis of which their analogies are shown, are the categories of substance, attributes and modes (spinozism), and Ein Sof and sephirot (Kabbalah). The deity of Spinoza, i.e. the nature (for deus sive natura), is the substance (with the quality of singularity, unity, and oneness), the infinite number of attributes andthe manifested modifications (of the substance), and it is suggested in the present optics that the fundamental kabbalistc ideas as God Ein Sof and divine sephirot constitute the equivalents for them. Such correspondences are presumed due to the fact that Ein Sof is “characterized” (as far as it can be described, because Ein Sof is a product of the negative, apophatic theology/philosophy) by the descriptions specific for the Spinozian substance and its transcendental attributes, whereas the sephirot are the hypostases for the qualities that are ascribed to the comprehensible potencies from Spinoza’s pantheism: namely the two manifested attributes – res extensa and res cogitans – and the modi. What is more, the kabbalistic godhead is synonymous with the nature – as it is done in Spinoza’s system. Since the substance and the attributes with modifications, resp. Ein Sof and its sephirot, are ontologically one (they are characterized by the ontic identity), and, moreover, these categories – as a whole – set the entirety of the natural (= divine) entity, it is a well-grounded tendency to define the two analysed systems as the pantheistic monism, or monistic pantheism, which terms the present article uses.
Źródło:
IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych; 2013, 25; 25-46
0860-4487
Pojawia się w:
IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Differentia specifica kabalistycznej kategorii Ein Sof
Differentia specifica of the Kabbalistic Category Ein Sof
Autorzy:
Brylla, Dorota
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2143999.pdf
Data publikacji:
2021-01-30
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Ein Sof
sefirot
kelim
transcendens
immanens
kabała
żydowski mistycyzm
żydowski ezoteryzm
judaizm
teologia negatywna
sephiroth
transcendence
immanence
Kabbalah
Jewish mysticism
Jewish esoterism
Judaism
negative theology
Opis:
The present article deals with the fundamental concept in Kabbalah, i.e. the classical Jewish mysticism (Jewish esoterism) from the 11th century onwards, namely the Ein Sof category. Ein Sof - the term that indicates the status of Deus absconditus, Deus otiosus, the totally transcendent God - exemplifies the apophatic, ultra-negative way of thinking and talking about God. Ein Sof, literally “without end”, “endlessness”, refers to God in “his” unknowable, unthinkable, inaccessible, and non-revealing peculiarity. And yet, Jewish mystics did try not to leave this concept completely without any specifications. As a matter of fact, kabba- lists, to talk about the manifested Ein Sof, use the conception of sephiroth that in developed kabbalistic exegesis means divine attributes, potencies, and emanations, through which - cause they are the immanent part of Ein Sof’s nature - God can be comprehended and even described. Jewish mystics treated the sephiroth as the divine “instruments”, “vessels” (kelim), and the question of great significance was how far the kelim were consubstantial, isomorfic with Ein Sof. The majority of kabbalists came to a conclusion that the sephirothic kelim are in fact identical with Ein Sof in their essence, with the assertion that in sephiroth Ein Sof, i.e. Deus absonditus, becomes Deus revelatus. Hence, sephiroth are simultaneously the substance of Ein Sof and the divine “instruments”, and it is only owing to them that God Ein Sof can be anyhow held forth on.
Źródło:
Roczniki Teologii Fundamentalnej i Religiologii; 2012, 4; 179-203
2080-8534
Pojawia się w:
Roczniki Teologii Fundamentalnej i Religiologii
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
    Wyświetlanie 1-4 z 4

    Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies