Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "self-transcendence" wg kryterium: Temat


Wyświetlanie 1-3 z 3
Tytuł:
An outline of culture anthropology in Norwid’s oevre
Autorzy:
Masłowski, Michał
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/16729686.pdf
Data publikacji:
2020-05-06
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
anthropology
gesture
work
interaction
messianic nature of work
self-transcendence
antropologia
gest
praca
interakcja
mesjanizm pracy
samotranscendencja
Opis:
Norwid’s reliance on gestures, behaviours and interactions in his poetry unveils the anthropological foundations of his line of thought. These foundations enable our understanding of his working philosophy, words and letters. Interactions make part of his discourse infrastructure, as defined in behavioural research, which developed no sooner than the 1950s and the 1960 (e.g. Lorenz, Goffman, Hall, Berne or Turner). Applying these categories to analyse Norwid’s Promethidion (1850) and Rzecz o wolnosci słowa [On the freedom of the Word] (1869) as well as such other poems like Fatum or Rozebrana [Partitioned] helps us observe how humanity emerges out of amazement – that how consciousness and the experience of work undergo sublimation to turn into the word. At the advent of Christ, the Word became power, which resulted in ethical universalism and in the realization of the messianic nature of work, guiding us towards resurrection (self-transcendence). Norwid’s thought, situating the metaphysical sense within the realm of anthropology, hugely influenced the theology of John Paul II.
Źródło:
Studia Norwidiana; 2016, 34 English Version; 5-22
0860-0562
Pojawia się w:
Studia Norwidiana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Zarys antropologii kultury w dziele Norwida
An outline of anthropology of culture in Norwid’s oeuvre
Autorzy:
Masłowski, Michał
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2117223.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
antropologia
gest
praca
interakcja
mesjanizm pracy
samotranscendencja
anthropology
gesture
work
interaction
messianic nature of work
self-transcendence
Opis:
Zakorzenienie poezji Norwida w gestach, w zachowaniach i w interakcjach stanowi antropologiczne fundamenty całej jego myśli, co pozwala zrozumieć jego filozofię pracy, słowa i litery. Interakcje są u niego infrastrukturą dyskursu, co można dostrzec w świetle nauki o zachowaniach, rozwiniętej dopiero w latach 50’ i 60’ XX wieku (Lorenz, Goffman, Hall, Berne, Turner…). Zastosowanie tych kategorii do analizy Promethidiona (1850) oraz Rzeczy o wolności słowa (1969), oraz innych wierszy (Fatum, Rozebrana), ukazuje rodzenie się człowieczeństwa ze zdumienia – czyli kształtującej się świadomości, i doświadczenia pracy, które poprzez sublimację staje się słowem. Po przyjściu Chrystusa słowo stało się siłą, co stworzyło uniwersalizm etyczny oraz perspektywę mesjanizmu pracy prowadzącej do zmartwychwstawania (samotranscendencji). Myśl Norwida, sytuująca sens metafizyczny wewnątrz antropologii człowieka, silnie wpłynęła m. in. na teologię Jana Pawła II
Norwid’s reliance on gestures, behaviours and interactions in his poetry unveils the anthropological foundations of his line of thought. These foundations enable our understanding of his working philosophy, words and letters. Interactions make part of his discourse infrastructure, as defined in behavioural research, which developed no sooner than the 1950s and the 1960 (e.g. Lorenz, Goffman, Hall, Berne or Turner). Applying these categories to analyse Norwid’s Promethidion (1850) and Rzecz o wolnosci słowa [On the freedom of the Word] (1869) as well as such other poems like Fatum or Rozebrana [Partitioned] helps us observe how humanity emerges out of amazement – that how consciousness and the experience of work undergo sublimation to turn into the word. At the advent of Christ, the Word became power, which resulted in ethical universalism and in the realization of the messianic nature of work, guiding us towards resurrection (self-transcendence). Norwid’s thought, situating the metaphysical sense within the realm of anthropology, hugely influenced the theology of John Paul II.
Źródło:
Studia Norwidiana; 2016, 34; 3-20
0860-0562
Pojawia się w:
Studia Norwidiana
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Roberta Spaemanna próba przywrócenia myślenia teleologicznego we współczesnej filozofii
Autorzy:
Biesaga, Tadeusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2195236.pdf
Data publikacji:
2020
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
teleology
bonum diffusivum sui
participation
nominalism
naturalism
transcendentalism
anthropomorphism
reality
possibility
self-preservation
self-transcendence
teleologia
partycypacja
nominalizm
naturalizm
transcendentalizm
antropomorfizm
realność
możliwość
samozachowanie
samotranscendencja
Opis:
Artykuł rekonstruuje dzieje likwidacji teleologii bytu w myśleniu filozoficznym. Wskazuje na teoretyczne źródła tego procesu oraz na jego katastrofalne skutki praktyczne. Już pod koniec średniowiecza św. Tomasza genialna synteza teleologii Arystotelesa z chrześcijańską nauką o stworzeniu została zakwestionowana przez teologów nominalistów. Dzieło destrukcji kontynuowała filozofia nowożytna i współczesna. Dziś bez większego trudu można zauważyć, że proces ten teoretycznie prowadzi do samolikwidacji tego myślenia, a praktycznie do katastrofalnych skutków niszczących przyrodę i cielesność człowieka. Przywrócenie myślenia teleologicznego w filozofii pozwala określić granicę, miarę, kryteria i normy aktywności człowieka względem przyrody oraz względem istot żywych i względem niego samego.
The paper is reconstructing the process of elimination of teleology in philosophical thinking. It shows theoretical source of this process and its catastrophic practical effects. In the end of Middle Ages, St. Thomas’ genies synthesis of Aristotle’s teleology of being with Christian teaching of creation of the world, was contested by nominalists theologian. This process of destruction was continued by modern and contemporary philosophy. Today is easy to see the theoretical contradiction in this thinking and practical disastrous effects on natural and human environment. The restoring of teleological thinking in philosophy, give us possibility to define boundary line, measure, criterions and norms for human activity, to take proper care for nature, for living creatures and for human being himself.
Źródło:
Logos i Ethos; 2020, 55, 2; 41-62
0867-8308
Pojawia się w:
Logos i Ethos
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
    Wyświetlanie 1-3 z 3

    Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies