Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "małżeństwo" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 33
Tytuł:
O miejsce rozwiedzionych i ponownie związanych małżeństwem (cywilnym) we wspólnocie chrześcijańskiej. (Nad dokumentem Komisji ds. Rodzin Konferencji Episkopatu Francji z 29.03.1992 r.)
I divorziati e di nuovo (civilmente) sposati nella comunità cristiana. Intorno al documento della Commsissione per la Famiglia della Conferenza Episcopale della Francia del 21 marzo 1992
Autorzy:
Góralski, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/662760.pdf
Data publikacji:
1993
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
rozwód
ponowne małżeństwo
małżeństwo cywilne
divorce
re-marriage
civil marriage
Opis:
La Commissione per la Famiglia della Conferenza dei Vescovi della Francia ha pubblicato - con la data del 29 marzo 1992 - il documento intitolato "I divorziati e di nuovo sposati nella comunità cristiana".Dopo aver indicato la genesi, le premesse e la struttura della enunciazione l’autore presenta il contenuto di quel documento, cioè: la situazione degli anni ottanta sul campo familiare, il sacramento del matrimonio come segno di amore, il ruolo della coscienza e il bisogno della conversione, lo stato giuridico dei divorziati e civilmente risposati, i compiti pastorali.Si sottolinea l’importanza del documento francese per lo sviluppo della pastorale della famiglia nella Chiesa dopo il Concilio Vaticano II.
Źródło:
Ius Matrimoniale; 1993, 4; 63-73
1429-3803
2353-8120
Pojawia się w:
Ius Matrimoniale
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Przyczynek do dyskusji nad powodami rozpadu małżeństwa. Uwagi z pozycji sędziego
Contribution to the discussion on the causes for the breakdown in marriages. A judge’s view of the issue
Autorzy:
Malinowska-Krutul, Karolina
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1552384.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Niepaństwowa Wyższa Szkoła Pedagogiczna w Białymstoku
Tematy:
małżeństwo
rozwód
marriage
divorce
Opis:
Opracowanie jest poświęcone problematyce rozpadu małżeństwa. Publikacja prezentuje przesłanki umożliwiające orzeczenie rozwodu na tle aktualnych regulacji prawnych. W ramach refleksji nad własną praktyką orzeczniczą wskazano przyczyny, które najczęściej prowadzą do rozwodu.
The following study is devoted to some aspects of marriage breakdown. The publica-tion presents the premises for a divorce decision against the background of current legal reg-ulations. In the context of the author’s reflections on the practice of issuing rulings, the rea-sons which most often lead to a divorce have been indicated.
Źródło:
Zagadnienia społeczne; 2019, 1, 11; 177-191
2353-7426
Pojawia się w:
Zagadnienia społeczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Problem rozwodu i powtórnego małżeństwa w pierwotnym Kościele do Soboru Nicejskiego włącznie
The issue of divorce and remarriage in early Church up to the Council of Nicaea
Autorzy:
Góralski, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/663207.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
rozwód
powtórne małżeństwo
divorce
remarriage
Opis:
The inseparability of marriage, which originates from God’s law, underlies canonical marriage system and is a significant novum in relation to the institution of marriage functioning in ancient Jewish and Greco-Roman traditions, has been problematic since the beginning. This results from the fact that that all ancient legislation of the East: Egypt, Greece and Rome allowed to divorce and remarry. Breaking the matrimonial bond was a common practice and was not questioned by the public. Therefore, conversion of traditional marriage practices used in the above mentioned legislations was a serious challenge for Christians and very often turned to be difficult. All the more so because – in the opinion of Jean Gaudemet – the content related to indissolubilitas matrimonii found in the Gospels was not clear. Despite that fact, the message concerning the inseparability of marriage, included both in the Gospels and in the Epistles of Saint Paul, motivated the followers of the Church to raise awareness in this important matter. The issue of inseparability of marriage was expressed in the teachings of religious writers and Patristic theologians of the first centuries, both Greek and Latin. Acknowledging remarriage (excluding widows and widowers) as forbidden as long as the other spouse is alive, was especially typical. Basing on Biblical texts, religious writers and the fathers of the Church definitely disavowed remarriage by those who were already married. It is very significant that when it comes to Matthew’s clause (5, 32 and 19,9 ) it was commonly believed that a betrayed husband did not have a right to remarry. Synods of IV century were of high importance in this matter as well. The most important document of the early-Christian period, related to the issue of divorce and remarriage is canon 8 of the Council of Nicaea, established in response to the errors of Novatian’s sect, which rejected any kind of remarriage. Among conditions that had to be met to be accepted into Church was the condition to remain in the community with those who “married twice”. Because of the above mentioned conciliar Canon did not specify which bigamist it referred to (whether those who remarried after becoming a widow/widower or those who got divorced), there were questions concerning interpretation. Whereas some authors (especially Giovanni Cereti) assume that both widowers and divorced people who remarried and were accepted in the Church should be able to belong to it, the majority of the them (especially Henri Crouzel) believed that when establishing canon eight, the fathers of the Council of Nicaea meant that only widows and widowers can remarry. Later testimonies of Latin fathers of the Church of IV and the beginning of V century, who faced the issue of divorce and remarriage, constitute a significant argument supporting this view.
Źródło:
Ius Matrimoniale; 2016, 27, 4; 5-42
1429-3803
2353-8120
Pojawia się w:
Ius Matrimoniale
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Stanisław Jankowski, "Co Bóg złączył...". Geneza i znaczenie klauzul Mateuszowych. Studium egzegetyczno-historyczne (Rozprawy i Studia Biblijne 46; Warszawa: Vocatio, 2015)
Autorzy:
Mazur, Roman
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1053456.pdf
Data publikacji:
2016-10-06
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
małżeństwo
klauzule Mateuszowe
nierozerwalność
rozwód
Opis:
Book review: Stanisław Jankowski SDB, "Co Bóg złączył...". Geneza i znaczenie klauzul Mateuszowych. Studium egzegetyczno-historyczne (Rozprawy i Studia Biblijne 46; Warszawa: Vocatio, 2015). Ss. 452. 90 zł. ISBN 978-83-7829-066-7.
Źródło:
The Biblical Annals; 2016, 6, 4; 699-706
2083-2222
2451-2168
Pojawia się w:
The Biblical Annals
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Nauka o małżeństwie w „Ewangelickim katechizmie dla dorosłych”
The science of marriage in the Protestant Catechism for Adults
Autorzy:
Jaskóła, Piotr
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/956622.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
Tematy:
conjugal love
evangelical marriage
divorce
mixed marriage
catechism
miłość małżeńska
małżeństwo ewangelickie
rozwód
małżeństwo mieszane
katechizm
Opis:
Marriage is an institution known in all communities, both cultural and religious. The existing similarities and differences in the understanding of its meaning in diverse social, spiritual and religious environments, is an important reference point in the wide debate about marriage as well as it can help maintain an appropriate reference to each other people joining in the association and representing different views. Presented in the article, the science of marriage in the Protestant Catechism for Adults is an approximation of understanding of the issue of marriage in Protestantism. The principal topics were presented in four points: civil marriage and religious marriage with regard to issues about the nature of marriage and its existing form. And also the issues of marriage and family circumstances especially divorce marriage and intermarriage. These issues are the subject of the analyzes.
Źródło:
Studia Teologii Dogmatycznej; 2016, 2; 216-230
2449-7452
Pojawia się w:
Studia Teologii Dogmatycznej
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Rozwód jako forma przemocy wobec dziecka
Divorce as a Form of Violence Against a Child
Autorzy:
Popek, Monika
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2038424.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
rozwód
małżeństwo
rodzina
miłość
divorce
marriage
family
love
Opis:
Miłość jest naturalnym środowiskiem zrodzenia nowego życia, ale także warunkiem jego wzrostu i rozwoju. Wspólnota rodzinna, dla której fundamentem jest wspólnota małżeńska, może powstać i wzrastać właśnie dzięki miłości, której początek i trwanie zapewnia miłość obojga małżonków. Kryzys małżeństwa i duża liczba rozwodów, a tym samym rozbitych rodzin, odsłania dramat wielu dzieci, których rodzice, własnymi decyzjami rezygnacji z wierności przyrzeczeniu małżeńskiemu, pozbawili bezpiecznego środowiska wzrostu. Dzieci są dla rodziców darem, powierzonym im przez Boga, ale jednocześnie zadaniem – wychowywania i formowania do życia w pełni i realizowania powołania do miłości. Miłość małżonków, która czerpie z Miłości Boga, stwarza odpowiednie warunki do tego, aby to zadanie wypełnić. Jeśli zatem w postawie małżonków brakuje wierności miłości zadeklarowanej w przysiędze małżeńskiej, to konsekwencje takich postaw i działań dosięgają nie tylko ich samych, ale także ich dzieci, krzywdząc je i stając się formą przemocy.
Love is the natural environment for the procreation of new life, but also a condition for its growth and development. The family community, for which marital community is the foundation, can develop and grow thanks to the love, the beginning and duration provided by the love of spouses. The crisis of marriage and high divorce rates, and thus broken families, reveal the drama of many children whose parents own decision to resign fidelity to the marriage vow deprived their children of a safe growth environment. Children are a gift for parents, entrusted to them by God, but at the same time they are a task – to educate and form children to live fully and to realise their vocation to love. The love of spouses, which draws from the Love of God, creates the right conditions to ensure the fulfillment of this task. If, therefore, the attitude of spouses doesn't have fidelity of love declared in the marriage vows, the consequences of such attitudes and actions impact not only themselves but also their children, injuring them and becoming a form of violence.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2016, 63, 3; 33-46
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Social Construction of Widow’s Marital Rights without Finishing Waiting Period (Idah) in Indonesia
Społeczna interpretacja praw małżeńskich wdowy bez zachowania okresu oczekiwania na zawarcie ponownego małżeństwa według prawa islamskiego (okres iddah) w Indonezji
Autorzy:
Ali, Mohammad
Sariroh, Siti
Rumawi, Rumawi
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2096297.pdf
Data publikacji:
2021
Wydawca:
Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej
Tematy:
marriage
idah
divorce
social construction
małżeństwo
iddah
rozwód
społeczna interpretacja
Opis:
Marriage without finishing idah is considered a legal action and allowed for unregistered divorced women. It was implemented by H.S. who divorced her husband T.B. after he abandoned her and went to Malaysia for one year and three months. Madurese, especially Landak village are religious communities. However, this social reality has denied that Landak people are religious communities. This article deals with two research problems: 1) How is the social construction of married women without finishing idah? 2) What are the opinions of the social construction of religious figures and society about marriage without finishing idah in Landak village, Bangkalan Regency, Madura, Indonesia? The result of this research reveals that the social construction of married women without finishing idah: 1) the social construction of married women without the idah indicates an idealistic motivation and that there is a practical and a business motive; 2) according to the construction of religious figures and society, the first – idealistic – motive is to prevent the greater damage, the second – practical – is the family welfare, and the third are “humanism” and” society” aspects as interest motive, and fulfilling the subject interest is as practical motive.
Małżeństwo bez zachowania okresu iddah jest uznane za czynność prawną i dozwolone dla kobiet po niezarejestrowanym rozwodzie. Czynność taka została dokonana przez H.S., rozwiedzioną z mężem T.B., który porzucił ją na rok i trzy miesiące, wyjeżdżając do Malezji. Madurowie, a szczególnie wioska Landak, stanowią społeczności religijne. Jednakże rzeczywistość społeczna przeczy uznawaniu ludności z regionu Landak za społeczność religijną. W niniejszym artykule podjęto dwa problemy badawcze: 1) Jaka jest społeczna interpretacja statusu kobiet, które zawarły małżeństwo bez zachowania okresu iddah? 2) Jakie są opinie wśród autorytetów religijnych i społeczeństwa w miejscowości Landak w powiecie Bangkalan w regionie Madura w Indonezji na temat małżeństwa bez zachowania okresu iddah? W efekcie przeprowadzonych analiz stwierdzono, że: 1) społeczna interpretacja statusu kobiet zawierających małżeństwo bez zachowania okresu iddah wskazuje na motywację idealistyczną oraz na to, że istnieje motyw praktyczny i motyw interesu; 2) interpretacja autorytetów religijnych i społeczeństwa jest taka, że pierwszym motywem – idealistycznym – jest zapobieganie większej szkodzie, drugim motywem – praktycznym – jest dobro rodziny, trzeci zaś to motyw interesu, który zawiera aspekt „humanizmu” i „społeczeństwa”, a realizacja danego interesu jest traktowana jako motyw praktyczny.
Źródło:
Studia Iuridica Lublinensia; 2021, 30, 5; 13-28
1731-6375
Pojawia się w:
Studia Iuridica Lublinensia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Rozwód w rodzinie – konsekwencje dla funkcjonowania społecznego i emocjonalnego dorosłych dzieci
Divorce in the family – consequences for the social and emotional functioning of adult children
Autorzy:
Przybysz, Aleksandra
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/44313801.pdf
Data publikacji:
2023-03-02
Wydawca:
Akademia Pedagogiki Specjalnej im. Marii Grzegorzewskiej. Wydawnictwo APS
Tematy:
rodzina
rozwód
małżeństwo
rozpad rodziny
family
divorce
marriage
family breakdown
Opis:
Artykuł dotyczy problematyki rozwodu rodziców i jego negatywnych konsekwencji dla funkcjonowania dorosłych dzieci rozwiedzionych osób. Celem badań, których wyniki opisano w artykule, było poznanie i scharakteryzowanie zachowań rodziców w trakcie konfliktu o dziecko/dzieci, zweryfikowanie czy podczas konfliktu rodziców pojawiają się parentyfikacja i alienacja rodzicielska oraz poznanie negatywnych skutków rozwodu rodziców dla funkcjonowania społecznego i emocjonalnego ich dzieci, zarówno w dzieciństwie, jak i w dorosłym życiu. Potrzeba indywidualnego podejścia i rozpoznania sytuacji emocjonalnej i społecznej dorosłych dzieci rozwodników, spowodowały włączenie w prowadzone badania jakościowej orientacji badawczej. Pozyskane w toku badania informacje potwierdziły występowanie negatywnych skutków rozwodu rodziców w zakresie funkcjonowania społecznego i emocjonalnego. Analiza biografii badanych osób pozwoliła na scharakteryzowanie najczęściej występujących negatywnych konsekwencji rozwodu rodziców w sferze emocjonalnej i społecznej, obecnych zarówno w dzieciństwie, jak i w ich życiu dorosłym.
The article relates to the issue of parents' divorce and its negative implications for the functioning of adult children of divorced people. The aim of the research, the results of which are described in the article, was to know and characterize the parent's behaviour during the conflict over a child/children, to verify whether parentification and parental alienation syndrome appear during the parents' conflict and to know the negative effects of parents' divorce on the social and emotional functioning of their children, both in childhood and in adulthood. The need for an individual approach and recognition of the emotional and social situation of adult children of divorced people resulted in the inclusion of a qualitative research orientation in the conducted research. The information acquired over the course of the research confirmed the negative effect of the parents' divorce in terms of social and emotional functioning. The analysis of the biographies of the respondents allowed to characterize the most common negative consequences of parents' divorce in the emotional and social sphere, present both in childhood and in their adulthood.
Źródło:
Problemy Opiekuńczo-Wychowawcze; 2023, 617(2); 35-54
0552-2188
Pojawia się w:
Problemy Opiekuńczo-Wychowawcze
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Przekonania osób rozwiedzionych o szansach powodzenia powtórnego małżeństwa i rodziny zrekonstruowanej
Divorced persons’ beliefs about the chancesof success in remarriage and stepfamily
Autorzy:
Kołodziej-Zaleska, A.
Przybyła-Basista, H.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/321984.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Politechnika Śląska. Wydawnictwo Politechniki Śląskiej
Tematy:
przekonania
rozwód
powtórne małżeństwo
rodzina zrekonstruowana
beliefs
divorce
remarriage
stepfamily
Opis:
Adaptacja dorosłych i dzieci do życia w rodzinie zrekonstruowanej może być związana z przekonaniami na temat tworzenia bliskich związków po rozwodzie, oceną szans na powodzenie powtórnego małżeństwa i rodziny zrekonstruowanej (Higginbotham, and Adler-Baeder, 2008). Celem artykułu jest analiza różnic w przekonaniach na temat powtórnego małżeństwa w grupie osób rozwiedzionych: które weszły w nowe bliskie związki po rozwodzie oraz tych, które pozostały samotne po rozwodzie. Porównane zostały też grupy osób posiadających i nieposiadających dzieci z nowych związków zawartych po rozwodzie. Grupę badaną stanowiło 157 osób po rozwodzie. Prawie 50% osób badanych (n = 78) po rozwodzie nie związało się z nikim; 32,1% (n = 51) pozostawało w nowym bliskim związku, a prawie jedna piąta (n = 29; 18,2%) zawarła powtórne małżeństwa. 28 osób badanych (17,6%) posiadało dzieci również z nowego związku. W badaniach wykorzystany został Inwentarz Przekonań na temat Powtórnego Małżeństwa (IPPM) w polskiej adaptacji Kołodziej i Przybyły-Basisty (2014) oraz dane socjodemograficzne. Wykorzystano testy istotności różnic międzygrupowych. Wyniki badań wskazują, że istnieją statystycznie istotne różnice pomiędzy wyróżnionymi grupami. Osoby pozostające w nowych związkach po rozwodzie są m. in. w mniejszym stopniu przekonane, iż sukces rodziny zrekonstruowanej jest czymś krótkotrwałym (p = 0,02), a rodzina zrekonstruowana czymś gorszym (p = 0,003) w porównaniu z osobami samotnymi po rozwodzie. Z kolei rodzice posiadający dzieci zarówno z poprzedniego, jak i nowego związku są m.in. w większym stopniu przekonani, iż przeszłość związaną z poprzednim małżeństwem należy zostawić za sobą (p = 0,001). Otrzymane wyniki poddano dyskusji.
Adaptation of adults and children to living in a stepfamily may be related to beliefs about creation of close relationships after divorce, assessment of the chances for success in remarriage and stepfamily (Higginbotham, and Adler-Baeder, 2008). The aim of this study was to analyze differences in beliefs about remarriage among divorced persons, who: established new close relationships after divorce, and remained alone after divorce. A comparison of persons, who have children from remarriage with those who do not, will also be made. The sample consisted of 157 divorced persons. About one half (n = 78) did not establish new relationships after divorce; 32.1% (n = 51) were involved in new close relationships, and approximately one fifth (n = 29; 18.2%) got remarried. 28 persons (17.6%) had children from the new relationships. In this study the Polish adaption by Kołodziej-Zaleska and PrzybyłaBasista (2014) of the IPPM – Remarriage Belief Inventory and the demograpic data were used. The difference significance tests between the groups were conducted. The obtained results show that there exist statistically significant differences between the investigated groups. Those persons who established new relationships after divorce are less convinced that a successful stepfamily is something short-term (p = .02) and a stepfamily as such is something worse (p = .003), if compared with the divorced persons living alone. On the other hand parents who had children from both previous and current relationship were more convinced that the previous marriage should be left behind (p = .001). These research results were discussed.
Źródło:
Zeszyty Naukowe. Organizacja i Zarządzanie / Politechnika Śląska; 2018, 123; 235-254
1641-3466
Pojawia się w:
Zeszyty Naukowe. Organizacja i Zarządzanie / Politechnika Śląska
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Nierozerwalność małżeństwa w rozumieniu Cerkwi prawosławnej
Indissolubility of marriage according to the Orthodox Church
Autorzy:
Rosochacki, Piotr Łukasz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/662952.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
Cerkiew prawosławna
nierozerwalność małżeństwa
małżeństwo
rozwód
Orthodox Church, indissolubility of marriage, divorce
Opis:
Though the indissolubility of marriage is deeply rooted in the faith and the tradition of both the Catholic and Orthodox Churches, the understanding of this attribute of marriage is one of the differences in the doctrine on marriage in the teaching of the sister Churches. In the article the question of the indissolubility of marriage was presented from the point of view of teaching of the Orthodox Church with the detailed consideration given to the regulations of the Russian Orthodox Church (the Patriarchate of Moscow). Both the biblical and theological arguments were presented which gave the understanding of the indissolubility of the orthodox marriage, but also its eternal character. The author has shown the conflict which lays between the theological theory – teaching about the eternal marriage and the pastoral practice, which due to human weakness lets the new marriages to be blessed. “The sacrament of love” (as the marriage is often named in the orthodox theology) is for eternity – not only till the end of life, the article shows the actual juridical situation of the reasons for which the marriage could be dissolved. The article is a help to understand the teaching of the Orthodox Church in such an important sphere of the ecclesiastical law as the conjugal law.
Źródło:
Ius Matrimoniale; 2018, 29, 1; 27-49
1429-3803
2353-8120
Pojawia się w:
Ius Matrimoniale
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Nauka o małżeństwie w „Ewangelickim Katechizmie dla Dorosłych”
The Teaching on Marriage in "The Protestant Catechism for Adults"
Autorzy:
Jaskóła, Piotr
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31343380.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
małżeństwo
małżeństwa mieszane
katechizm
ewangelicki
rozwód
marriage
mixted marriages
Catechism
evangelical
divorce
Opis:
Evangelischer Erwachsener Katechismus (“Ewangelicki katechizm dla dorosłych”) w sześciu punktach uczy o małżeństwie: (1) zawarcie małżeństwa i ślub, (2) czym jest małżeństwo?, (3) co należy do małżeństwa?, (4) jakie istnieją formy małżeństwa?, (5) rozwód, (6) małżeństwa różne wyznaniowo. „Katechizm” wychodzi z obserwacji, że małżeństwo występuje we wszystkich narodach i religiach, jak i w różnych porządkach prawnych. Małżeństwo było zasadzone już w porządku stworzenia. Bóg stworzył człowieka jako mężczyznę i kobietę. Sam ustanowił małżeństwo, nadając mu tym samym wiążący charakter. Rzeczywistość małżeństwa jest obrazem relacji, jaką Chrystus ma do Kościoła.  Gdy małżonkowie z wiarą opierają się na tej prawdzie i dana im jest w formie ślubu kościelnego Boża obietnica, realizuje się małżeństwo jako wspólnota życia ustanowiona przez Boga, wyłączna i trwała.
Evangelischer Erwachsener Katechismus (“The Protestant Catechism for Adults”) considers marriage in the six points: (1) civil marriage and church marriage, (2) what marriage is?, (3) what does refer to the marriage?, (4) what kind of marriage does exist?, (5) a divorce, (6) mixted marriages. The “Catechism” acknowledges in the very beginning, that the institution of marriage refers to all nations and religions and from the law’s perspective has been driven by different rules and orders. According to the Bible, marriage has been rooted in the act and the order of creation. Human beings were created as man and woman. A reciprocal relationship written in the very nature of man and woman let to recognise that married state and its binding character had been created by God himself.
Źródło:
Roczniki Teologii Ekumenicznej; 2012, 4; 91-106
2081-6731
Pojawia się w:
Roczniki Teologii Ekumenicznej
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Nierozerwalność małżeństwa dobrem potomstwa
Indissolubility of marriage as the good of offspring
Autorzy:
Bartczak, Adam
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/559294.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Gdańskie Seminarium Duchowne
Tematy:
dobro potomstwa
małżeństwo
nierozerwalność
rozwód
divorce
good of offspring
indissolubility of marriage
marriage
Opis:
Niniejszy artykuł przedstawia relację, jaka zachodzi pomiędzy istotnym przymiotem małżeństwa – nierozerwalnością – a celem małżeństwa – dobrem potomstwa. Autor artykułu zwraca uwagę na ich ścisły związek. Nierozerwalność małżeństwa staje się podstawą do zrodzenia, a następnie wychowania potomstwa. Dziecko, które jest owocem miłości rodziców, ma prawo do życia w pełnej rodzinie – nierozerwalnej wspólnocie swoich rodziców. Takie prawo implikuje odpowiedni wzrost dziecka. Natomiast rozerwanie węzła małżeńskiego wpływa zdecydowanie negatywnie na potomstwo. Istnienie takiej relacji pokazuje, że prawda o nierozerwalności małżeństwa powinna być broniona. Świadomość nierozerwalności stanie się na pewno źródłem istnienia w kolejnych pokoleniach szczęśliwych rodzin.
This article presents the relationship between an essential attribute of marriage – indissolubility, and the purpose of marriage – the good of offspring. The author draws attention to their close relationship. Pope John Paul II touched this problem in his speech to the employees of the Roman Rota in 2002. Indissolubility of marriage becomes the basis for procreation and education of o>spring. A child who is the fruit of the parents’love has the right to live in full family – in indissoluble community of their parents. Such a law will correct the child’s development. Breaking a marriage a>ects strongly negative on offspring. The author shows the necessity of indissolubility and the negative consequences of divorce of their parents. The existence of such a relationship shows that the truth of the indissolubility of the marriage should be defended. Consciousness of indissolubility is the source of happiness in their families.
Źródło:
Studia Gdańskie; 2012, 31; 127-140
0137-4338
Pojawia się w:
Studia Gdańskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Tomistyczna «La Révolution Sexuelle» O. Adriano Olivy OP
Autorzy:
Andrzejuk, Artur
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/511876.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
Adriano Oliva
Tomasz z Akwinu
małżeństwo
rozwód
homoseksualizm
Thomas Aquinas
marriage
divorce
homosexuality
Opis:
In the Dominican reputable publishing ‘Cerf’ was published a book of father Adriano Oliva OP. The aim of this book is ‘pastoral’ reinterpretation of traditional teaching of the Church about second marriage of people who are divorced (les divorces remariés) and homosexual couples (les couples homosexuels). A. Oliva is basing his suggestions on texts of St. Thomas Aquinas. Father Oliva his considerations about marriage begins (p. 7) from quotation from Thomas’ Summa contra Gentiles where Thomas says that between husband and wife there is occured amicitia maxima (the largest friendship). The sign of amicitia maxima is not only sex life (actus carnalis copulae) but also the co- -existence in the household (domestica conversationis consortium). The analysis of ontological structure of marriage broadly is unanimous with the text of Aquinas but the consequences formulated from it are contradictory with his moral teaching about marriage and family. According to father Oliva the method of reinterpretation of Thomas’ teaching consists in separating one sentence from wider context and ‘commissioning’ its justifying conclusions. These conclusions are absolutely contradictory with Thomas Aquinas’ views which are voiced expressis verbis. Father Oliva uses this method also in respect of homosexsuality. The sentence quoted above about marriage’s friendship as the biggest friendship between people is in Thomas’ text one of the arguments for inseparably (indivisibilitas) of marriage and it is taken from chapter on the topic. Father Oliva takes a sentence from the text of the inseparably of marriage and in his book this inseparably is weakened in some way. Father Oliva used a statement of Thomas Aquinas’ – if a nature of some man is corrupted (natura corrupta), for this man it will be connaturale this what is contra nature (contra naturam). Thomas gives as examples cannibalism, bestiality and homosexuality. On the basis of that father Oliva writes that homosexuality being incompatible with the generally understood nature is natural for homosexual people because of their individual nature. Dominican scholar as if he had forgotten that the ‘individual nature is the result of corruption (corruptio). The way out of corruption is either repair or destruction the nature. Meanwhile father Oliva proposes the third way: the acceptance of corruption. In Thomas’ works we will not find basis for that acceptance. The book of Adriano Oliva, rather proclaimed in its views, are complete misunderstanding in the sense that it completely inaccurately selected basis for the proclaimed views. St. Thomas’ views are not good to justify to let to the Church’s sacraments divorces remariés and institutional acceptance of homosexual couples
Źródło:
Studia Theologica Varsaviensia; 2016, 54, 1; 223-247
0585-5594
Pojawia się w:
Studia Theologica Varsaviensia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Postoje katolíkov na Slovensku k manželstvu a rodine a čo znich vyplýva
The Attitudes of Slovak Catholics towards Marriage and Family and its Implications
Stosunek słowackich katolików do małżeństwa i rodziny oraz jego implikacje
Autorzy:
Csontos, Ladislav
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31343143.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
małżeństwo
rozwód
wspólnota parafialna
sakramenty
mentalność kulturowa
marriage
divorce
parish community
sacraments
cultural mentality
Opis:
W naszym paradygmacie kulturowym małżeństwo oznacza monogamiczny, trwający całe życie, związek dwu osób różnych płci, który jest otwarty na rodzicielstwo. Poczynając od połowy dwudziestego wieku, można dostrzec w Europie znaczącą zmianę w mentalności kulturowej, która przynosi ze sobą także nowe rozumienie małżeństwa i rodziny. Wyraża się ono przede wszystkim w oczekiwaniu spełnienia życia osobistego danej osoby i realizacji indywidualnego szczęścia osobistego, do którego należy głównie spełnienie emocjonalne. Inne wymiary, takie jak dawanie życia, pomoc w sytuacjach dobrych i złych czy wzajemna wierność, stały się wartościami raczej marginalnymi. Zmianę tę widzimy w zmniejszającej się liczbie małżeństw i zwiększającej się liczbie związków niemałżeńskich, kohabitacji oraz w wysiłkach zmierzających do zalegalizowania partnerstwa homoseksualnego i zrównania go pod względem prawnym z klasycznym małżeństwem. Dodatkowo istnieje tendencja do prowadzenia życia niezależnego (tzw. single), co wyklucza stałość życia wspólnego. Co więcej, istnieje rosnąca liczba samotnych matek wychowujących dzieci oraz wielka liczba matek rozwiedzionych i mających dzieci. Poza tym można zauważyć spadek gotowości do posiadania dziecka, jak również spadek liczby dzieci, co w konsekwencji prowadzi do kryzysu demograficznego. Zjawisko to dotyczy również katolików słowackich. Badania nad zachowaniami reprodukcyjnymi oraz nad religijnością przeprowadzone przez zespół pod kierunkiem prof. Jozefa Matulnika wykazują, że indeks wartości małżeństwa jest niski nawet wśród słowackich katolików. Na Słowacji ten kryzys małżeństwa stał się wyzwaniem dla Kościoła katolickiego. Stąd w niniejszym artykule będziemy się starali zarysować niektóre możliwe rozwiązania tego problemu.
In our cultural framework marriage means a monogamous, lifelong partnership of two persons of different sex, which is open for parenthood. Since mid twentieth century asignificant change of cultural mentality can be seen in Europe, which brings with itself also a changed understanding of marriage and family. In the first place it is manifested in expecting the fulfilment of one's personal life and the realization of individual personal happiness to which belongs mostly the emotional fulfilment. Other dimensions such as giving life, help in good times and in bad, mutual fidelity, have become rather marginal. We can see the change in a decreasing number of marriages and increasing number of non-marital communities, cohabitations, and in the effort to legalize and equalize homosexual partnerships with classic marriages. In additon to this there is a tendency to live an independent life (singles) which excludes permanency of common life. Moreover, there is a growing number of single mothers raising their children and a large number of divorced mothers with children. Besides, one can notice a decline in the willingness to have a child as well as in the decline of their number, which consequently results in a demographic crisis. This phenomenon conserns also the Slovak Catholics. The research in the field of reproductive behaviour and the research of religiosity carried out by the team of prof. Jozef Matulník show that the marriage value index is low even among the Slovak Catholics. In Slovakia this crises of marriage has become a challenge for the Catholic Church. Thus in this contribution we will try to outline some possible solutions of this problematic.
Źródło:
Roczniki Nauk o Rodzinie; 2013, 5; 187-206
2081-2078
Pojawia się w:
Roczniki Nauk o Rodzinie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Małżeństwo i rodzina w hinduizmie
Marriage and Family in Hinduism
Autorzy:
Piwko, Aldona Maria
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/480476.pdf
Data publikacji:
2013-12-31
Wydawca:
Wydawnictwo Księży Werbistów Verbinum
Tematy:
hinduizm
kasta
małżeństwo
rodzina
rozwód
wdowieństwo
etyka seksualna
hinduism
caste
marriage
family
divorce
widowship
sexual ethics
Opis:
Niniejszy artykuł ma na celu przeanalizowanie tematyki związanej z małżeństwem i rodziną w hinduizmie. Hinduskie małżeństwo postrzegane jest jako indywidualny i intymny związek dwóch osób, przy jednoczesnym wyraźnym podkreśleniu jego istotnego znaczenia dla całej społeczności – od harmonii tego związku zależą losy całej kasty. Mimo istotnego znaczenia małżeństwa w tradycji hinduskiej, w społeczeństwie tym nadal funkcjonują niewłaściwe zachowania. Uwidaczniają się one zwłaszcza na etapie zaręczyn i związanych z nimi negocjacjami w sprawie „wysokości” posagu. Innym, ciągle jeszcze obecnym w społeczności rytuałem, pozostaje ceremonia sati. Mimo sprzeciwu władz oraz organizacji humanitarnych, kobieta często wybiera spalenie na stosie wraz ze zwłokami męża, aniżeli żyć w pogardzie, jako wdowa. Oprócz małżonków, w rodzinie istotne miejsce zajmują dzieci będące gwarancją ciągłości rodu oraz gwarantem permanencji sprawowania obrzędów religijnych ku czci zmarłych przodków.
The present article aims to analyse the issues related to marriage and family in Hinduism. A Hindu marriage is viewed as an individual and intimate union of two persons, while clearly emphasizing its importance for the entire community – the fate of the entire caste depends on the harmony of this relationship. Despite the importance of marriage in the Hindu tradition, in this society inappropriate behaviours are still continued. In particular, they show up at the stage of engagement and the related negotiations on the “height” dowry. Another ritual, still present in the community is sati ceremony. Despite the opposition of the authorities and humanitarian organisations, a woman often chooses to be burned at the stake, along with the remains of her husband, rather than live in contempt, as a widow. Except for the spouses, children occupy an important place in a family being a guarantee of the family’s continuity as well as the guarantee of permanent exercise of religious rites in veneration of dead ancestors.
Źródło:
Nurt SVD; 2013, 2; 215-239
1233-9717
Pojawia się w:
Nurt SVD
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 33

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies