Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "paulini" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-11 z 11
    Tytuł:
    Archivum Ordinis Sancti Pauli Primi Eremitae – rozprawy i źródła do dziejów zakonu paulinów
    Archivum Ordinis Sancti Pauli Primi Eremitae – Treatises and sources for the history of the the Order of Saint Paul the First Hermit
    Autorzy:
    Dębowska, Maria
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1022041.pdf
    Data publikacji:
    2016-12-20
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    paulini
    rocznica
    historia
    anniversary
    Pauline Fathers
    history
    Źródło:
    Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne; 2016, 106; 401-404
    0518-3766
    2545-3491
    Pojawia się w:
    Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Katalog Archiwum Klasztoru Paulinów w Krakowie na Skałce
    Autorzy:
    Zbudniewek, Janusz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1042121.pdf
    Data publikacji:
    1995
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    kościół
    Jan Długosz
    Częstochowa
    paulini
    church
    Paulite
    Źródło:
    Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne; 1995, 64; 83-363
    0518-3766
    2545-3491
    Pojawia się w:
    Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    „Fabryka” kościoła p.w. Świętego Ducha w Warszawie w latach 1707-1730 w świetle źródeł paulińskich. Przebieg prac, projektanci, wykonawcy
    The „Fabrica” of the Warsaw Church of the Holy Spirit in the Years 1707-1730 As Evidenced by the Pauline Sources. The Process, the Designers and the Executors
    Autorzy:
    Sitko, Jakub
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1929396.pdf
    Data publikacji:
    2011
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    paulini
    „fabryka” kościoła
    grupa Ticinesi
    Paulines
    fabrica ecclesie
    Ticinesi group
    Opis:
    The Pauline Fathers’ Church of the Holy Spirit in Warsaw is representative of the late-17th century tradition of Warsaw architecture, mostly created by the milieu of North Italian masters working in Poland. The typical features of such projects are the slim facade with two side towers, and the basilical organization of the interior - called Warsaw basilica. It was defined by its compositional compactness and the extent of space integration. What makes the Church of the Holy Spirit different from other Warsaw churches of that time is that the history of its architectural origin and construction is recorded perfectly in the Archives of the Polish Province of the Pauline Order at Jasna Góra. The most important and the most abundant sources of information concerning the artistic and construction-related details can be found in two accountancy book for the church construction for the years 1707-1729 (AJG 468 i AJG 471). The construction of the Warsaw church for the Pauline Fathers was initiated by Fr. Innocenty Pokorski (1656-1734), responsible for numerous Paulines’ construction projects. At a later stage of the construction project, he was accompanied by Fr. Konstanty Moszyński - Provincial Superior of the Polish Paulines, a well-known patron of art and founder of numerous artistic projects. The church architectural design was created by Giuseppe Piola of Valsolda (1669-1715), a well-recognized architect working in Warsaw at the turn of the 18th century. The accountancy books also make mention of two construction managers in charge of the project: Tommaso (?) Bellotti and Francesco Ceroni-Piola’s fellow countrymen from Valsolda. Other important artists and craftsmen collaborated in the construction of the Pauline church, as reported by the accountancy records: the moulder Francesco Maino, the stonemasons Roccho Solari and Antonio Bay, the painters Bazyli Marcinkiewicz, Jan Junker and Carlo de Prevo, the carpenter and ebonist, Pauline brother Grzegorz Woźniakowicz, the sculptors Bartłomiej Michał Bernatowicz, Stanisław Wolnowicz and Stanisław Cieślikiewicz, finally the pewter decorator Kacper Mościcki. The analysis of the sources allows the formulation of more general conclusions concerning the functioning of Church construction projects in Warsaw under the rule of Augustus II. It is striking that the architectural, construction and decorative work was completed by a single team of labourers. Almost all the workers came from Valsolda and they were relatives or otherwise they stayed in close personal or social relationships. They had worked together as a team on projects in Szczuczyn or Węgrów, and they had been “proved” by the older generation of Italian masters. Also striking is the specific generational community of the workers. Most of them were born in the 1760s, and they appeared in Warsaw before the end of the 17th century. These constructors and artists constituted a group of “survivors” from the Northern war and from the Warsaw plague of the years 1708-1710. One can risk saying that, apart from few Warsaw palace constructions of that time, the Pauline church was the last big construction site for this generation of constructors, having their professional debuts under the reign of John III Sobieski. At the same time, their work marked the end of the époque for a larger group of Italian artists in Poland – the Ticinesi. The future ahead was to in the hands of native Polish artists, or those of German descent. This tendency is well visible in the choice of the interior design specialists for the Pauline church in the 1720s. The role of the Pauline Fathers, as initiators and supervisors of the church construction and decoration, is noteworthy. This is especially true about Fr. Pokorski and Fr. Moszyński. They were in charge of the whole construction agenda and the decision making process. The team of Italian builders did not have a clear leader. It is intriguing to observe that once Piola had produced his design documentation, he “disappeared” from the records, and that the construction had more than one manager. This leads to a conclusion about the fundamental role of the construction prefect – in this case, Father Pokorski. This organizational solution seems be based on the case of the well-known construction project of St. Anne’s Church in Cracow, and the role that Father Canon Sebastian Piskorki played in it.
    Źródło:
    Roczniki Humanistyczne; 2011, 59, 4; 81-112
    0035-7707
    Pojawia się w:
    Roczniki Humanistyczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Inwentarz archiwum klasztoru Paulinów i parafii w Brdowie
    Autorzy:
    Zbudniewek, Janusz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1044239.pdf
    Data publikacji:
    1983
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    paulini
    inwentarz
    archiwum parafialne
    dokumenty
    Paulite
    inventory
    parish archive
    documents
    Źródło:
    Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne; 1983, 46; 371-383
    0518-3766
    2545-3491
    Pojawia się w:
    Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    The 15th-century edition of the Pauline missal as a source for Gregorian chant history
    Piętnastowieczna edycja Mszału Paulińskiego źródłem do dziejów Chorału Gregoriańskiego
    Autorzy:
    Rozen, Fryderyk
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/28407272.pdf
    Data publikacji:
    2023
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Tematy:
    paulini
    inkunabuły
    mszał
    liturgia średniowieczna
    Pauline Fathers
    incunabula
    missal
    medieval liturgy
    Opis:
    There exist only few medieval codices containing musical notation for the Mass in the Pauline rite. The significant source for further research of the Pauline liturgical music is Missale Eremitarum S. Pauli printed by Johannes Amerbach about 1490. The objective of this article is to discuss the blank spaces left especially for the addition of handwritten neumes. The space for musical notation was prepared by the printer for parts of the Ordinarium Missae, in ceremonies of the Palm Sunday and Good Friday. In six remaining copies of the missal the neumes were inscribed in various ways. The study of the provenance shows that these copies were used in the monasteries in several countries.
    Istnieje jedynie kilka średniowiecznych kodeksów zawierających notację muzyczną Mszy w rycie paulińskim. Istotnym źródłem do badań nad paulińską muzyką liturgiczną jest Missale Eremitarum S. Pauli wydrukowany przez Johannesa Amerbacha ok. 1490 r. Celem artykułu jest omówienie miejsc pozostawionych przez drukarza pod odręczne wpisanie neum. Miejsce pod notację muzyczną zostało przygotowane we fragmentach Ordinarium Missae, obrzędach Niedzieli Palmowej i Wielkiego Piątku. W sześciu zachowanych egzemplarzach neumy zostały wpisane w odmiennym zakresie. Opracowanie proweniencyjne wykazało, iż egzemplarze były używane w klasztorach kilku krajów.
    Źródło:
    Saeculum Christianum. Pismo Historyczne; 2023, 30, 2; 89-101
    1232-1575
    Pojawia się w:
    Saeculum Christianum. Pismo Historyczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Dzieje konwentu Paulinów we Włodawie ze szczególnym uwzględnieniem wyposażenia niezachowanej kaplicy przyklasztornej oraz kościoła św. Ludwika Króla
    The history of the Pauline convent in Włodawa with particular focus on the furnishings of the unpreserved chapel adjoining the cloister and the church of St. Louis the King
    Autorzy:
    Ludera, Magdalena
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/564197.pdf
    Data publikacji:
    2018
    Wydawca:
    Towarzystwo Nauki i Kultury Libra
    Tematy:
    monastery
    chapel
    church
    religion
    paulini
    art
    Włodawa
    klasztor
    kaplica
    kościół
    zakon
    sztuka
    Opis:
    Mimo obszernej literatury badania nad dziejami konwentu Paulinów we Włodawie, a zwłaszcza XVIII-wiecznym wyposażeniem dwóch, funkcjonujących przez pewien czas obok siebie budowli sakralnych przystosowanych lub przystosowywanych do pełnienia funkcji liturgicznych – wymagały uzupełnień. Istnienie przyklasztornej kaplicy jest faktem niemal nieznanym badaczom przedmiotu. Przeprowadzona analiza jej wyposażenia potwierdziła: kult jasnogórskiego obrazu Matki Boskiej Częstochowskiej praktykowany we Włodawie na długo przed wzniesieniem kościoła Paula Antonia Fontany, tj. przynajmniej od 1711 r., a potem nieprzerwanie przez kolejne dziesięciolecia; kult Pięciu Ran Chrystusa rozwijany przynajmniej od 1745 r., zwłaszcza za sprawą przykościelnego bractwa modlitewnego; kult Trójcy Świętej silny ok. 1755 (założenie włodawskiego bractwa Trójcy Przenajświętszej), a możliwe, że realizowany w kolejnych dziesięcioleciach oraz lokalny kult św. Józefa. Antycypując publikację na temat włodawskiego malarstwa Gabriela Sławińskiego zauważmy, że wszystkie cztery zjawiska znajdują odzwierciedlenie w programie fresków i obrazów w świątyni projektu Fontany. W ujęciu całościowym prace nad kluczowym wyposażeniem fontanowskiego kościoła z różnym natężeniem toczyły się w okresie od ok. 1753 (pewnie już od 1752, pomijając okres gromadzenia materiałów od 1751 r.) do ok. 1785 r. W okresie 1776–1777 niektóre nabożeństwa celebrowane w kaplicy przyklasztornej przeniesiono do nowego kościoła, ale praktyki maryjne nadal koncentrowały się w kaplicy. Nowe datowanie snycerskich elementów ołtarzy bocznych oraz fresków zachowanego kościoła pozwoliło ustalić, że transfer cudownej kopii obrazu Matki Boskiej Częstochowskiej z przyklasztornej kaplicy do fontanowskiego kościoła mógł mieć miejsce ok. 1785 r., a na pewno przed 1788 r. W podobnym okresie także obrzędy bractwa Pięciorańskiego przeniosły się z kaplicy do nowego ołtarza patronalnego w kościele Fontany. Nie oznacza to jednak zburzenia kaplicy jak podejrzewano. W toku wywodu przywołałam kilka dat świadczących o możliwości ciągłego funkcjonowania przyklasztornej kaplicy, z których najpóźniejsza to 1818 r.
    In spite of comprehensive literature, studies on the history of the Pauline convent in Włodawa, and in particular on the XVIII-century-furnishings of the two, for some time coexisting, sacral buildings which were adjusted or were being adjusted to performing liturgical functions – required supplementing. The existence of a chapel adjoining the cloister is a fact that remains almost unknown to the subject’s researchers. The conducted analysis of its furnishings has confirmed: the cult of the Jasna Góra painting of Our Lady of Częstochowa was being practised in Włodawa long before the erection of the Paulo Antonio Fontana church, i.e. at least since 1711, and thereafter continuously throughout the following decades; the cult of the Five Wounds of Christ – developed at least since 1745, in particular thanks to the prayer confraternity operating by the church; the cult of the Holy Trinity – potent around 1755 (foundation of the Włodawa confraternity of the Most Holy Trinity), and possibly performed in the following decades, as well as a local cult of St. Joseph. Anticipating a publication about the Włodawa painting of Gabriel Sławiński, let us notice that all the four phenomena are reflected in the frescos and paintings’ programme in the church designed by Fontana. In their entirety, the works on the key equipment of the Fontana church were carried out, with varying intensity, in the period of time from approx. 1753 (and most probably already since 1752, discounting the period of storing materials since 1751) until approx. 1785. In the period between 1776–1777 some services celebrated in the chapel adjoining the cloister were transferred to the new church, but the Marian practices were still centred in the chapel. The new datation of the woodcarving elements of the side altars and frescoes of the preserved church has allowed for an ascertainment that the transfer of the miraculous copy of the Our Lady of Częstochowa painting from the chapel adjoining the cloister to the Fontana church could have taken place around 1785, and certainly before 1788. In the similar period of time, also the ceremonies of the Five Wounds of Christ confraternity shifted from the chapel to the new patronal altar in the Fontana church. This does not, however, imply a demolition of the chapel as had been suspected. In the course of the disquisition, I have evoked several dates attesting to the possibility of continuous functioning of the chapel adjoining the cloister, out of which the latest is 1818.
    Źródło:
    Radzyński Rocznik Humanistyczny; 2018, 16, 1; 29-83
    1643-4374
    Pojawia się w:
    Radzyński Rocznik Humanistyczny
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Kopiarze dokumentów Zakonu Paulinów w Polsce do końca XVII wieku: (dok.)
    Autorzy:
    Zbudniewek, Janusz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1044729.pdf
    Data publikacji:
    1977
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    XVII wiek
    rejestr
    paulini
    zakon
    Polska
    17th century
    record
    Paulite
    order
    Źródło:
    Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne; 1977, 35; 145-194
    0518-3766
    2545-3491
    Pojawia się w:
    Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Kopiarz dokumentów konwentu Paulinów w Wieruszowie. Cz. 2, Treść dokumentów kopiarza: (regesty sumariusza w układzie chronologicznym)
    Autorzy:
    Zbudniewek, Janusz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1047773.pdf
    Data publikacji:
    1973
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    doumenty
    edykt
    majątki ziemskie
    konwent
    paulini
    Wieruszów
    documents
    edict
    estate
    convent
    Paulite
    Źródło:
    Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne; 1973, 27; 207-260
    0518-3766
    2545-3491
    Pojawia się w:
    Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Starania Władysława Reymonta o przyjęcie do Paulinów w świetle jego korespodencji
    Autorzy:
    Zbudniewek, Janusz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1048236.pdf
    Data publikacji:
    1969
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    paulini
    zakon
    nowicjat
    korespondencja
    Częstochowa
    Jasna Góra
    Paulite
    Pauline Fathers
    order
    correspondence
    Źródło:
    Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne; 1969, 19; 233-239
    0518-3766
    2545-3491
    Pojawia się w:
    Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Kopiarze dokumentów Zakonu Paulinów w Polsce do końca XVII wieku
    Autorzy:
    Zbudniewek, Janusz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1044736.pdf
    Data publikacji:
    1977
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    paulini
    XVII wiek
    rękopisy
    Częstochowa
    Jasna Góra
    archiwum diecezjalne
    biblioteka
    Paulite
    17thcentury
    manuscripts
    diocesan archive
    library
    Źródło:
    Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne; 1977, 34; 293-344
    0518-3766
    2545-3491
    Pojawia się w:
    Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Sytuacja ekonomiczna klasztoru paulinów w Leśnej (na tle gospodarki innych placówek paulińskich działających we wschodnich województwach Rzeczpospolitej)
    Autorzy:
    Szpak, Jacek Antoni
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2088440.pdf
    Data publikacji:
    2021-12-06
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Pauline fathers
    order of monks
    Leśniów
    Włodawa
    monastic economy
    Catholic church
    paulini
    zakon męski
    gospodarka klasztorna
    Kościół katolicki
    Opis:
    Jedną z najważniejszych placówek polskiej prowincji paulinów w XVIII-XIX wieku był klasztor w Leśnej na Podlasiu. Został on ufundowany w 1726 r. przez właściciela wsi Władysława Jana Michałowskiego. Po III rozbiorze w 1795 r. Leśna znalazła się w Galicji Zachodniej, od 1809 r. miejscowość leżała w Księstwie Warszawskim, w latach 1815-1918 w Królestwie Polskim, znajdującym się pod władzą carów Rosji. Klasztor został skasowany w 1864 r. Klasztor otrzymał bardzo duże uposażenie. W jego posiadaniu do 1795 r. znajdowało się 16 wsi, jednak w wyniku III rozbioru paulini utracili na rzecz skarbu rosyjskiego większość swoich dóbr. Do końca istnienia posiadał jedynie 4 wsie. Areał ziemi klasztornej w XVIII wieku wynosił 4907 mórg, a po 1795 r. jedynie 842,50 morgi (o 82,83% mniej niż wcześniej). Tak duże uposażenie, powodowało, że klasztor leśniański był drugim najlepiej zabezpieczonym po Jasnej Górze konwentem w polskiej prowincji paulinów. Paulini w Leśnej w największych ilościach siali żyto, pszenicę, jęczmień, owies, uprawiali także tatarkę, groch, proso, grykę i len. Na poziom produkcji roślinnej duży wpływ miały działania zbrojne, które toczyły się w rejonie klasztoru. Występowało wówczas zagrożenie życia i zdrowia oraz liczne grabieże dokonywane przez maszerujące armie, np. w latach 1812-1813 i 1831. Najwięcej plonów wydatkowano na zasiewy i spożycie w klasztorze, natomiast w XIX wieku część zbiorów sprzedawano na rynku lokalnym. Wydaje się, że w XIX wieku nastąpiła również poprawa kultury rolnej, co przyniosło wzrost wydajności. W dobrach klasztornych hodowano woły i konie jako siłę roboczą oraz bydło mleczne, owce, świnie, drób i pszczoły. Hodowla była przeznaczona przede wszystkim na zaspokojenie własnych potrzeb. Dużą rolę w działalności ekonomicznej klasztoru odgrywała gospodarka pozarolnicza, czyli młynarstwo, propinacja oraz produkcja cegieł. Na podstawie zachowanych, niekompletnych materiałów archiwalnych ustalono, że największe dochody uzyskiwano z czynszów dzierżawnych, z odsetek wyderkafowych oraz z depozytów bankowych i spłaty listów zastawnych. Najwięcej wydawano na prace budowlane i remontowe, podatki, pensje dla czeladzi oraz na utrzymanie zakonników. Sytuacja finansowa klasztoru była niestabilna, jednak klasztor w Leśnej utrzymywał się samodzielnie, korzystając z pomocy władz prowincji tylko raz w latach 30. XIX wieku.
    One of the most important institutions of the Polish Pauline Province in the 18th and 19th centuries was the monastery in Leśna in Podlasie (Podlachia). It was founded in 1726 by the village owner, Władysław Jan Michałowski. After the Third Partition in 1795, Leśna became part of Western Galicia, from 1809 it was part of the Duchy of Warsaw, and from 1815 to 1918 part of the Kingdom of Poland under the rule of Russian Tsars. The monastery was dissolved in 1864. The monastery received a very large endowment. Until 1795 it owned 16 villages, but as a result of the Third Partition, the Pauline Fathers lost most of their property to the Russian treasury. Until the end of its existence, it owned only 4 villages. The acreage of the monastic land in the 18th century amounted to 4907 morgens, and after 1795 it was only 842.50 morgen (82.83% less than before). Such a large endowment meant that the monastery in Leśna was financially the best secured convent in the Polish Pauline Province, second only to Jasna Góra. The Paulines in Leśna sowed the greatest quantities of rye, wheat, barley, oats, and they also grew Tartary buckwheat, peas, millet, buckwheat, and flax. The level of crop production was heavily influenced by military operations that took place in the area of the monastery. At that time, there occurred threats to life and health, as well as numerous lootings carried out by marching armies, e.g., over the years 1812 to 1813 and 1831. Most of the crops were expended on sowing and consumption in the monastery, while in the 19th century part of the harvest was sold on the local market. The 19th century also seems to have witnessed an improvement in the farming culture, resulting in increased productivity. The monastic estates bred oxen and horses as beasts of burden, as well as dairy cattle, sheep, pigs, poultry, and bees. Animal husbandry was primarily intended for satisfying their own needs. Non-agricultural economy, namely milling industry, propination (exercising local alcohol monopoly), and brick production played an important role in the economic operations of the monastery. On the basis of the preserved, incomplete archival materials, it has been established that the biggest income was obtained from lease rents, interest on special contracts for the purchase of profits from lease rents, as well as from bank deposits, and the repayment of mortgage bonds. The most substantial amounts were spent on construction and renovation works, taxes, salaries for servants and on the upkeep of monks. The financial situation of the monastery was unstable, but the monastery in Leśna supported itself without any external help, with a single exception being an assistance of the provincial authorities which happened only once, in the 1930s.
    Źródło:
    Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne; 2021, 116; 397-436
    0518-3766
    2545-3491
    Pojawia się w:
    Archiwa, Biblioteki i Muzea Kościelne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-11 z 11

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies