Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "mysticism," wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 67
Tytuł:
Mistyka egzystencji i jej wezwania pod adresem teizmu
The existence mysticism and its challenges to theism
Autorzy:
Kaźmierczak, Zbigniew
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/423209.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
Tematy:
mysticism
existence
existence mysticism
theodicy
theism
mistyka
egzystencja
mistyka egzystencji
teodycea
teizm
Opis:
The article is an attempt to describe a phenomenon that can be called the existence mysticism. It is a simple consequence of theism and consists in the conviction that God who intervenes in the human world must intervene in human existence. Since God according to monotheism is all powerful it can be expected from any believer that whatever happens to him is not so much an expression of a free will of any creature or the nature of things themselves but first of all and essentially an expression of all-powerful God. This observation has a very important influence on understanding of faith that cannot be conceived of as a frivolous decision to believe but as a result of a long processes of existential development. The article shows that the fact that evil is a part of human existence and not only an intellectual event that is to be explained by theodicy creates an enormous challenge for theism and makes faith more dramatic than it is normally maintained.
Źródło:
IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych; 2015, 27; 63-77
0860-4487
Pojawia się w:
IDEA. Studia nad strukturą i rozwojem pojęć filozoficznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Ofiara w pismach s. Wandy Boniszewskiej CSA
Sacrifice in the Writings of Sr. Wanda Boniszewska CSA
Autorzy:
Damazyn, Michał
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/558700.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Gdańskie Seminarium Duchowne
Tematy:
Boniszewska
stygmatyczka
mistyka
ofiara
stigmatic
mysticism
sacrifice
Opis:
Osoba i życie duchowe siostry Wandy Boniszewskiej CSA budzi rosnące zainteresowanie wśród wiernych. Osią duchowości tej polskiej mistyczki XX wieku jest „ofiara” składana Chrystusowi jako wynagrodzenie za grzechy innych, w tym przede wszystkim kapłanów i osób konsekrowanych. Tekst stanowi analizę notatek jej „Dziennika duszy” pod tym właśnie kątem, ukazując wolę Jezusa względem tej zakonnicy i podporządkowanie się jej woli Bożej oraz formy i intencje składanych przez nią ofiar. Autor tekstu nie analizuje źródeł i nie rozstrzyga o nadprzyrodzoności darów duchowych opisywanych przez Boniszewską.
The person and spiritual life of sister Wanda Boniszewska CSA have raised a growing interest among the faithful. The essence of this Polish mystic’s spirituality is the sacrifice offered to Jesus Christ as reparation for the sins of others, above all of priests and religious. This article is an analysis of Wanda Boniszewska’s “Dziennik duszy” (The Diary of a Soul). The entries reveal Jesus’ will towards the nun, her submission to the will of God as well as the forms and intentions of her sacrifices. The article does not analyse sources and does not discuss the question of the supernaturality of the spiritual charisms described by Boniszewska.
Źródło:
Studia Gdańskie; 2017, 40; 45-57
0137-4338
Pojawia się w:
Studia Gdańskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Duchowość i mistyka ewangelicka
Evangelical Spirituality and Mysticism
Autorzy:
Müller, Andreas
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1018671.pdf
Data publikacji:
2017-01-24
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
spirituality
mysticism
evangelical Christians
duchowość
mistyka
ewangelicy
Opis:
Czy istnieje mistyka ewangelicka i czym różni się ona od mistyki w innych religiach lub wyznaniach? Aby odpowiedzieć na to pytanie, należy przede wszystkim opisać trudny do zdefiniowania termin „mistyka”. Mistyka jako zjawisko przekraczające granice religii i wyznań może mieć ważne znaczenie dla współczesnych społeczeństw i być dawną odpowiedzią na aktualne wyzwania naszych czasów. Doświadczenie jedności z Bogiem odgrywa i zawsze odgrywało ważną rolę także w protestantyzmie, chociaż pierwotnie reformatorzy byli sceptyczni wobec mistycznych doświadczeń. Krótkie spojrzenie na Marcina Lutra i jego teologię, a także na współczesne protestanckie teorie mistyki wskazuje, że tożsamość ewangelicka i mistyka nie wykluczają się wzajemnie. Jednakże ewangeliccy chrześcijanie mogą jedynie przekazywać swoje mistyczne doświadczenia w odwołaniu się do ich języka religijnego i własnej tradycji. Ponadto muszą oni interpretować te doświadczenia w świetle podstawowych założeń teologii ewangelickiej, aby w ten sposób zachować swoją ewangelicką tożsamość. Tak rozumiana mistyka stanowi jedno z głównych źródeł ewangelicznej duchowości.
Is there any mysticism specifi cally evangelical and how does it diff er from other forms of mysticism conditioned by a confession or religion? To answer such questions, fi rst of all, mysticism, a diffi cult to defi ne term, has to be thematized. Mysticism as a phenomenon expanding boundaries of any confession or religion, can have an important meaning for the contemporary society, providing it with an old answer to the current challenges of our times. Experiencing the unity with God has played and still does play an important role also within Protestantism, even though originally the reformers were skeptical toward mysticism. A brief look at Martin Luther and his theology, as well as at the contemporary protestant theories of mysticism reveals that the evangelical identity and mysticism do not exclude each other. However, Evangelical Christians can communicate their mystical experiences only if they resort to the religious language of their tradition. In addition, they have to perceive such experiences in the light of the basic theses underlying evangelical theology in order to sustain their evangelical identity. Thus, mysticism in a modifi ed form constitutes one of the main sources evangelical spirituality stems from.
Źródło:
Teologia Praktyczna; 2017, 18; 7-23
1642-6738
Pojawia się w:
Teologia Praktyczna
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Ks. prof. Stanisław Urbański – twórca polskiej szkoły duchowości
Fr. Professor Stanisław Urbański – creator of the Polish school of spirituality
Autorzy:
Poleszak, Leszek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/554202.pdf
Data publikacji:
2017-12-01
Wydawca:
Wyższe Seminarium Misyjne Księży Sercanów
Tematy:
Stanisław Urbański
teologia duchowości
mistyka
Theology of spirituality
mysticism
Opis:
Artykuł jest próbą podsumowania dotychczasowego dorobku naukowego ks. prof. dra hab. Stanisława Urbańskiego w związku z jego 30-leciem pracy na Uniwersytecie Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie. Ksiądz profesor jest twórcą polskiej szkoły duchowości. Jego badania przyczyniły się do odkrycia nowych szkół duchowości na gruncie polskim. W swoich publikacjach dotyka między innymi zagadnień z teologii duchowości, mistyki, hagiografii.
The article is an attempt to summarize previous academic achievements of Fr. Professor Stanisław Urbański in conjunction with his 30th anniversary of work at the Cardinal Stefan Wyszyński University in Warsaw. He is the creator of the Polish school of spirituality. His studies contributed to the discovery of number of new schools of spirituality in the Polish context. In his publications he touches, among many others, issues of theology of spirituality, mysticism and hagiography.
Źródło:
Sympozjum; 2017, 2(33); 249-274
2543-5442
Pojawia się w:
Sympozjum
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Obce ciało Krzysztofa Zanussiego — dotknięcie mistyki
Obce ciało (Foreign Body) — Krzysztof Zanussi’s touch of mysticism
Autorzy:
Lis, Marek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/585264.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
Tematy:
Krzysztof Zanussi
mysticism
film
faith
atheism
mistyka
wiara
ateizm
Opis:
Krzysztof Zanussi in his films has been exploring several themes from ethical and theological perspectives. His recent film, Obce ciało (Foreign Body), an analysis of conflict between faith in God and atheism and between a modern multinational corporation, symbolized by Kris, and Angelo, a man faithful to his catholic convictions, is in fact a story on dark night of the soul, described by St. John of the Cross. Main figures of the film are experiencing presence or absence of God: for Angelo, sure of his faith, serious doubts come when his close friend Kasia decides to become a nun. For Adam, struggling for his father’s life, who refuses image of God lacking of mercy, an unexpected answer comes: a miracle saves the life of his father. Zanussi’s philosophical-anthropological treatise, with theological foun- dations, reveals not only possible attitudes of his protagonists towards God, but suggests also how God can act in their lives.
Krzysztof Zanussi w swoich filmach podejmuje od samego początku tematykę etyczną, często jednak z istotnymi odniesieniami do teologii. Jego najnowszy film, Obce ciało (2014), analiza sporu pomiędzy postawą wiary w Boga a ateizmem oraz między ponadnarodową korporacją, symbolizowaną przez Kris, a Angelo, człowieka wiernego swoim katolickim poglądom, jest w gruncie rzeczy opowieścią o nocy ciemnej, tak jak ją opisał św. Jan od Krzyża. Protagoniści doświadczają obecności bądź nieobecności Boga (Deus absconditus): Włoch Angelo, początkowo pewny swej wiary, przeżywa poważne wątpliwości, gdy jego bliska przyjaciółka Kasia postanawia wstąpić do klasztoru. Adam, walczący o życie ciężko chorego ojca, odrzucający obraz Boga niemiłosiernego, doświadcza nieoczekiwanej odpowiedzi: cud ratuje życie ojca. Filozoficzno-antropologiczny traktat Zanussiego, oparty na filozoficznych podstawach, odsłania nie tylko możliwe postawy głównych bohaterów wobec Boga, ale także sugeruje Jego działanie w ich życiu.
Źródło:
Liturgia Sacra. Liturgia - Musica - Ars; 2016, 22, 48; 569-578
1234-4214
Pojawia się w:
Liturgia Sacra. Liturgia - Musica - Ars
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Hezychia bramą do zjednoczenia z Bogiem według traktatu Drabina raju św. Jana Klimaka
Hesychia as the Gateway to Union with God according to the Treatise The Ladder of Divine Ascent by St. John Climacus
Autorzy:
Wójtowicz, Marcin
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/30145218.pdf
Data publikacji:
2022
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
John Climacus
hesychia
asceticism
mysticism
Jan Klimak
hezychia
asceza
mistyka
Opis:
John Sinaites devoted the last part of his treatise The Ladder of Divine Ascent to the discussion of a breakthrough moment in asceticism, which opens the way into a mystical relationship with God. What is indinspensable to achieve it are the four gifts that a monk receives from God: hesychia, prayer, dispassion (apatheia) and love. Although each of them is vital in the process of unification, in Climacus’s opinion the most important of them is hesychia, understood as a gateway to union with God, a bridge between the intertwining spheres of asceticism and mysticism. 
Źródło:
Poznańskie Studia Teologiczne; 2022, 41; 155-169
0209-3472
Pojawia się w:
Poznańskie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Biblijna teologia góry jako miejsca spotkania z Bogiem
Biblical theology of a mountain as a place of encounter with God
Autorzy:
Markiewicz, Agata
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2010825.pdf
Data publikacji:
2020
Wydawca:
Uniwersytet Szczeciński. Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Szczecińskiego
Tematy:
mountain
theology of the mountain
mysticism
góra
teologia góry
mistyka
Opis:
Góra jest miejscem, które ma przede wszystkim znaczenie geograficzne. Góra jest również pojęciem, którym zajmują się teologowie. W Piśmie Świętym wzgórza pełnią różnorodne funkcje, co jest właściwe wszystkim ludom starożytnym, które łączyły górę z kultem. Na wzniesieniach nawiązywano dialog z Bogiem. Na górach objawia się Jahwe i proklamowana jest Jego wola. Hebrajczycy mieli wielki szacunek do gór i uważali, że jest to teren, przebóstwiony, gdzie czuje się obecność Stwórcy panującego nad światem. Jahwe jest wychwalany na wzgórzach. Góry łączą się także z działalnością Jezusa, który wielokrotnie modlił się na górze, na górze proklamował swoje błogosławieństwa, przemienił się na górze i zmarł na górze Kalwarii. Góra jest miejscem spotykania osób – Boga i człowieka. Góry w Piśmie Świętym stanowią nieodłączny element kultury religijnej.
A mountain is primarily a place of geographical significance. However, a mountain is also a concept that theologians deal with. In the Scriptures, mountains perform a variety of functions, a rule common for all ancient civilizations, which associated them with worship. It is on a hill where the dialogue with God takes place. Jehovah reveals Himself in the mountains and there His will is proclaimed. The Hebrews respected the mountains and believed that they were an area that is divinized, where one can feel the presence of the Creator ruling over the world. As a result, Jehovah is praised in the hills. The mountains are also connected with the activity of Jesus, who repeatedly prays on the them and proclaims his blessings there. His transfiguration and takes place on a mountain and He dies on the mount of Calvary. Mountains are places of meeting – God and men. In the Holy Bible they are an inseparable element of religious culture.
Źródło:
Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie; 2020, 27; 123-134
1230-0780
2719-4337
Pojawia się w:
Studia Koszalińsko-Kołobrzeskie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wizja mistyczna − wizja poetycka. Sploty późnej poezji Mickiewicza i Słowackiego
Mystical Vision − Poetical Vision. Entanglements of the Late Poetry of Mickiewicz and Słowacki
Autorzy:
Zwierzyński, Leszek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2014042.pdf
Data publikacji:
2020-04-25
Wydawca:
Uniwersytet Warszawski. Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego
Tematy:
Adam Mickiewicz
Juliusz Słowacki
mistyka
wyobraźnia
epifania
mysticism
imagination
epiphany
Opis:
Szkic opisuje model mistycznej poezji polskiego romantyzmu. Analizy rozpoczęto od obrazu wizji mistycznej w Widzeniu Mickiewicza. Ukazano dalej znaczenie Liryków lozańskich, w których zostały stworzone transcendentne formy poetyckie oddające inność Bytu mistycznego. Następnie opisano, jak Słowacki rozwija te formy w poezji genezyjskiej, tworząc zespół technik poetyckich ujmujących różne aspekty świata transcendentnego. Zbadano w szkicu także najbardziej niezwykłe, apofatyczne zjawiska poezji Słowackiego wyprowadzające poetyckie poznanie poza Byt, w przestrzeń Boskiego Pra-gruntu bliskiego mistyce Böhmego i Mistrza Eckharta.
The article is an attempt to describe a model of mystical poetry in Polish Romanticism. The analysis begins with a look at the image of the mystical vision in Adam Mickiewicz’s poem − “Widzenie” [“The Vision”]. Next, the importance of the Lausanne poems, with their transcendent poetic forms that show the otherness of the mystical being, is presented. Afterwards, a description of how Słowacki develops these poetic forms in the genesis poetry is provided. Słowacki created a set of exceptional poetic techniques that present many aspects of the transcendent world. The most unusual, apophatic phenomena of Słowacki’s poetry were also examined. It has been shown how these late poetic forms lead poetic cognition outside of Being and into the space of the Divine Pre-Ground. These turn out to be close to the mysticism of Böhme and Eckhart
Źródło:
Prace Filologiczne. Literaturoznawstwo; 2020, 10 (13); 17-34
2084-6045
2658-2503
Pojawia się w:
Prace Filologiczne. Literaturoznawstwo
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Intuicja i spekulacja
Intuition and Speculation
Autorzy:
Judycki, Stanisław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2015659.pdf
Data publikacji:
2004
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
idealizm
mistyka
doświadczenie wewnętrzne
intuicja
idealism
mysticism
internal experience
intuition
Opis:
The paper deals with the nature of internal experience. The views on this subject appear in I. Kant, J.G. Fichte, E. Husserl, and K. Rahner. The author seeks to prove that internal experience is an intuitive experience in which the subject presents to himself or herself in the so-called intellectual inspection (intellektuelle Anschaung). The subject has the feature of atemporality (nunc status) and is capable of transcending each content while preserving its identity. „Speculation” means reflection: the structure of the person of God is reflected in internal experience. He is semper stans. These views are compared with the standpoint of fourteenth-century mystics (J. Eckhart, J. Tauler, H. Suzo) about the so-called ground of the soul (Seelengrund).
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 2004, 52, 2; 227-239
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Między doświadczeniem a teorią, czyli o niektórych problemach filozofii mistyki
Between Experience and Theory, Or about Some Problems of the Philosophy of Mysticism
Autorzy:
Bańka, Aleksander R.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/488235.pdf
Data publikacji:
2020-03-30
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
mistyka
doświadczenie
zjawisko
duchowość
teoria
mysticism
experience
phenomenon
spirituality
theory
Opis:
Mistyka to dziś nie tylko popularny termin, którym określa się zjawiska często dziwne i niezrozumiałe, oscylujące między psychologią a duchowością. Mistyka to również problem badawczy, którym od dawna zajmują się specjaliści z rozmaitych dyscyplin naukowych. Swój wkład w badania nad mistyką wnosi także filozofia, co więcej — można również postawić tezę, że posiada ona do tego szczególne kompetencje. Nie ulega wątpliwości, że mistyczna intuicja towarzyszy filozofom niemal od zawsze, a sama filozofia od samego początku rozwijała się także, tu i ówdzie, jako filozofia mistyczna. Aktualnie uwaga filozofów zajmujących się mistyką koncentruje się głównie na problemach wyznaczonych przez filozofię mistyki — tu toczą się najważniejsze dyskusje i ogniskują spory, zwłaszcza tak zwany spór między esencjalizmem a kontekstualizmem. Autor artykułu stawia tezę, że umiarkowany kontekstualizm, jako stanowisko optujące za istnieniem kilku niesprowadzalnych do siebie typów doświadczeń określanych dziś jako mistyczne, lepiej wyjaśnia złożony fenomen mistycyzmu niż redukcyjne nastawienie esencjalistyczne. Nie znaczy to jednak, że daje wyjaśnienie wyczerpujące. Chociaż omawiany w artykule spór nie wydaje się możliwy do jednoznacznego rozstrzygnięcia, filozoficzna analiza głównych, konstytuujących go wątków pozwala lepiej zrozumieć naturę kluczowych, rządzących szeroko rozumiana mistyką procesów. Celem niniejszego artykułu jest zatem rozpoznanie sposobu, w jaki filozofia wkracza na teren mistyki, wkładu, jaki wnosi w analizę doświadczenia mistycznego, a także kilku głównych problemów metodologicznych, na które napotyka.
Mysticism today is not only a popular term often referred to the strange and incomprehensible phenomena, oscillating between psychology and spirituality. Mysticism is also a research problem, which has long been analyzing by the specialists from various scientific disciplines. Philosophy also has its own contribution to the study of mysticism. Moreover, one can also put forward the thesis about its special competencies for this. There is no doubt that a mystical intuition accompanies the philosophers from the very beginning, and for a long time the philosophy itself has been also developing, here and there, as a mystical philosophy. Currently, the attention of philosophers dealing with mysticism is mainly focused on problems determined by the philosophy of mysticism. Here the most important discussions and disputes are taking place—especially the so-called dispute between essentialism and contextualism. The author of the article formules the thesis that moderate contextualism, as the position that opts for the existence of several irreversible types of experiences defined today as mystical, better explains the complex phenomenon of mysticism than the reductionist essentialist attitude. This does not mean, however, that it gives an exhaustive explanation. Although the dispute examined in the article does not seem to be possible to unambiguously settle, the philosophical analysis of the most important, constitutive themes allows us to better understand the nature of the main processes that shape the broadly understood mysticism. The purpose of this article is therefore to identify the way in which philosophy enters the area of mysticism, the contribution it makes to the analysis of the mystical experience, as well as several major methodological problems that it encounters.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 2020, 68, 1; 137-159
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Rozważania o apofatycznej kategorii „negacja negacji”
Considerations on the Apophatic Category of “Negation of Negation”
Autorzy:
Brylla, Dorota
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/944040.pdf
Data publikacji:
2017-03-31
Wydawca:
Towarzystwo Naukowe Franciszka Salezego
Tematy:
apofaza
negacja
mistyka
teizm
panenteizm
apophasis
negation
mysticism
theism
panentheism
Opis:
Artykuł podejmuje problematykę podwójnej negacji, egzemplarycznej dla teologii apofatycznej. Rozpoczyna od kazusów Majmonidesa oraz Mistrza Eckharta, co stanowić będzie pretekst do rozważań, w których analizowana kategoria ukazana zostanie z nieco innego punktu widzenia: umieszczona zostanie w kontekście relacji ontologicznej tego, co skończone, i tego, co nieskończone, a dalej potraktowana zostanie od strony „pozytywnej”. Pomimo tego, że „negacja negacji”, jako element (negatywnej) mistycznej kontemplacji, pozostaje poza racjonalną interpretacją (jak całe doświadczenie mistyczne), kategoria ta możliwa jest do uchwycenia w swoistej metaanalizie, tj. jako kategoria filozoficzno-teologiczna.
The article deals with the category of double negation, representative of the apophatic theology. It begins with mystical theologies of Maimonides and Meister Eckhart. Next, the article presents the category in question from quite a different perspective – it attempts to place it in the context of the ontological relationship between the finite and the infinite and look at it from a “positive” angle. Although, the “negation of negation” as the element of (negative) mystical contemplation remains beyond rational interpretation (as mystical experience in general), this category can, in fact, be “grasped” in type of metaanalysis, i.e. as a philosophical and theological category.
Źródło:
Seminare. Poszukiwania naukowe; 2017, 38, 1; 65-76
1232-8766
Pojawia się w:
Seminare. Poszukiwania naukowe
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Między Wschodem a Zachodem. Starcie racji religijnych w "Idiocie" Fiodora Dostojewskiego
Between East and West. The clash of religious rationales in Fyodor Dostoevsky’s The Idiot
Autorzy:
Biliński, Krzysztof
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/32083846.pdf
Data publikacji:
2023
Wydawca:
Uniwersytet Gdański. Wydział Filologiczny
Tematy:
Wschód
Zachód
religia
Chrystus
mistyka
East
West
religion
Christus
mysticism
Opis:
Powieść Idiota Fiodora Dostojewskiego przynosi znaczące rozgraniczenie między Wschodem a Zachodem, które wypływa z racji religijnych. Dla głównego bohatera, Lwa Myszkina, Wschód to najwyższe wcielenie chrześcijaństwa, mistyczne wręcz jego pojmowanie; Zachód zaś to wcielenie zła – oszustwo, dążenie do absolutnej władzy, rządy socjalistyczne. Konfrontacja obu tych racji musi w końcu wybuchnąć, bo jest to walka o prymat wartości moralnych. Sam Lew Myszkin, który jest kreowany na Chrystusa, musi dowieść swoich przekonań i rozstrzygnąć, co to jest prawda. Nakłada się na to jego choroba nerwowa, która tylko wyostrza jego stan ducha i sprawia, że mamy tutaj do czynienia z człowiekiem pełnym uczuć wewnętrznych, wręcz mistycznych. Dochodzą one do głosu w dyskusjach i polemikach prowadzonych przez głównego bohatera. Przejawia się w tym zarówno słabość, jak i siła Lwa Myszkina.
Fyodor Dostoevsky’s novel The Idiot brings a significant distinction between East and West, which flows from religious considerations. For the main character, Lev Myshkin, the East is the highest embodiment of Christianity, even a mystical understanding of it; the West, on the other hand, is the embodiment of evil – deception, the quest for absolute power, socialist rule. The confrontation between these two rationales must eventually erupt, for it is a struggle for the primacy of moral values. Lev Myshkin himself, who is created as Christ, has to prove his beliefs and resolve what the truth is. This is compounded by his nervous illness, which only sharpens his state of mind and means that we are dealing here with a man full of inner, almost mystical feelings. These come to the fore in the discussions and polemics conducted by the protagonist. Both the weakness and the strength of Lev Myshkin are manifested here.
Źródło:
Język - Szkoła - Religia; 2023, 18; 96-106
2080-3400
Pojawia się w:
Język - Szkoła - Religia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Chrystologia Romana Rogowskiego w kontekście mistyki
Roman Rogowski’s Christology in the Context of Mysticism
Autorzy:
Ferdek, Bogdan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/37526090.pdf
Data publikacji:
2024
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
christology
mysticism
mystery
cosmos
liturgy
chrystologia
mistyka
tajemnica
kosmos
liturgia
Opis:
Zazwyczaj mistykę oddziela się od dogmatu. Dogmat daje poznanie teoretyczne, natomiast mistyka daje doświadczenie rzeczywistości, o której mówi dogmat. Te dwa odrębne sposoby mówienia o rzeczywistości próbuje powiązać ze sobą Roman Rogowski. Na bazie wydarzenia z góry Tabor Rogowski kładzie podwaliny mistycznej chrystologii. Dla trzech apostołów − Piotra, Jakuba i Jana − góraTabor była doświadczeniem chrystologicznego dogmatu: „Ty jesteś Mesjasz, Syn Boga żywego” (Mt 16,16). To doświadczenie dało apostołom jakby eksperymentalne poznanie Chrystusa. Mistyczna chrystologia Rogowskiego konkretyzuje tezę prawosławnego teologa Włodzimierza Łosskiego: nie ma chrystologii bez mistyki, a mistyka jest szczytem chrystologii. Od strony formalnej mistyczna chrystologia Rogowskiego nie przybiera formy traktatu teologicznego w ścisłym znaczeniu. Zbliża się ona do teologii narratywnej, która jest zbiorem opowiadań dotyczących tematów związanych z wiarą. Rogowski nie tylko dał podwaliny mistycznej chrystologii na bazie historiozbawczego znaczenia gór, lecz także ukazał znaczenie gór dla człowieka będącego homo viator. Dla Rogowskiego po górach, które Bóg podtrzymuje w istnieniu, wędruje człowiek będący obrazem Boga. Góry są ramą lub ekranem objawiającego się Boga, bo w akcie stworzenia przez Tego, który jest Tajemnicą, otrzymały coś z Jego tajemnicy. Ta tajemnica gór podpowiada rozumowiistnienie Boga, a trwoga i fascynacja wywoływane górami dają odczuć Boga. Ta górska mistyka jest jednak tylko przedpolem tej mistyki, której Piotr, Jakub i Jan doświadczyli na górze Tabor.
Typically, mysticism is separated from dogma. Dogma gives theoretical knowledge, while mysticism gives experience of the reality about which the dogma speaks. Roman Rogowski tries to connect these two separate ways of talking about reality. On the basis of the event from above on Mount Tabor Rogowski lays the foundations for mystical Christology. For the three Apostles: Peter, James andJohn, Mount Tabor was an experience of Christological dogma: “You are the Messiah, the Son of the living God” (Mt 16:16). This experience gave the Apostles an experimental knowledge of Christ. Rogowski’s mystical Christology concretizes the thesis of the Orthodox theologian Vladimir Nikolaievich Lossky: there is no Christology without mysticism, and mysticism is the pinnacle of Christology. From the formal side, Rogowski’s mystical Christology does not take the form of a theological treatise in the strict sense. It is close to narrative theology, which is a collection of stories about topics related to faith. Rogowski not only laid the foundations for mystical Christology based on the historical saving significance of mountains, but also showed the importance of mountains for man as a homo viator. For Rogowski, a man who is the image of God wanders around the mountains that God sustains in existence. The mountains are the frame or screen of God revealing himself, because in the act of creation by the One who is Mystery, they received something of His mystery. This mystery of the mountains suggests to the mind the existence of God, and the fear and fascination caused by the mountains make one feel God. This mountain mysticism, however, is only a foreground of the mysticism that the three Apostles: Peter, James and John, experienced on Mount Tabor.
Źródło:
Teologia w Polsce; 2024, 18, 1; 67-79
1732-4572
Pojawia się w:
Teologia w Polsce
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Średniowieczna mistyka kobiet jako osobliwy fenomen kulturowy średniowiecza
Medieval Mysticism of Women as a Singular Cultural Phenomenon of the Middle Ages
Frauenmystik des mittelalters als spezifisches Phanomen der europaischen Kultur
Autorzy:
Górecka, Marzena
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1953694.pdf
Data publikacji:
2005
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
mistyka kobiet
mistyka
Hildegarda z Bingen
Elżbieta z Schonau
Mechtylda z Magdeburga
mysticism of women
mysticism
Hildegard of Bingen
Elizabeth of Schonau
Mechthild of Magdeburg
Opis:
Die mittelaterliche Frauenmystik bildet eines der zentralen Phänomene der europäischen Kultur und hat verschiedene Bereiche des kirchlichen und öffentlichen Lebens beeinflusst. Die aufgrund der sich wandelnden Rolle der Frau sowie subjektivistischer Tendenzen  in der Theologie entstehende Frauenmystik bildet ein Pendant zur spekulativen Mystik der deutschen Dominikaner und durchläuft grundsätzlich drei Entwicklungsphasen: Die intellektuell-visionäre Phase, die durch Hildegard von Bingen und Elisabeth von Schönau repräsentiert wird (12. Jh.), die Liebes- bzw. Erlebnismystik des Hochmittelalters, deren Hauptvertreterin Mechthild von Magdeburg mit ihrem Werk Das Fließende Licht der Gottheit ist (13. Jh.), und die sogenannte sinnlich-reale Nonnenmystik, die vor allem in dominikanischen Kreisen im Süd- und Oberdeutschland blühte (14. und 15. Jh.). Ist die erste Phase durch ihren objektiven heilsgeschichtlichen Charakter gekennzeichnet, so wird die zweite von einem sehr individuellen und schöpferischen Stil geprägt. Die dritte Phase diente paränetischen Zwecken und hatte einen epigonalen Zug. Im vorliegenden Artikel stellt die Autorin die inhaltlichen und formalen Hauptmerkmale und Funktionen dieser drei Phasen an einigen ausgewählten Textfragmenten exemplarisch dar.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 2005, 53, 4; 227-240
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
„Sens i smak Nieskończoności” − Henryka Elzenberga via negativa
„The Sense and Taste of Infinity” − Henryk Elzenbergs via negativa
Autorzy:
Wolicka, Elżbieta
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2015928.pdf
Data publikacji:
2002
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
aksjologia
intuscepcja
metempiria
mistyka
Nieskończoność
transracjonalizm
axiology
intusception
mysticism
Infinity
transrationalism
Opis:
The paper discusses Henryk Elzenberg's views on religion and mysticism, as they are scattered in his essays and critical writings, especially in his intellectual diary Kłopot z istnieniem [A Trouble with Existence]. The author relates his evolution of thought in the context of the philosopher's biography. He was first interested in epistemology and axiology (ethics and aesthetics) and then got involved in religious and mystic quest. The type of intuitive knowledge through participation in the object, which eludes positive and conceptual definitions, is called by Elzenberg intusception. The religious perspective affects also his relation to values. Initially, it was treated as a universal system of perfect determinants of ethical action and aesthetic experiences. In later Elzenberg's axiology they took on religion meaning, as metempirical and transrational signs − symbols − of Infinity (Indeterminacy). Eventually, this „religion of values” gives way to mysticism of negation, individual and solitary, in which the leading role is played by the „sense and taste of Infinity”. The author puts forward an interpretative hypothesis i.e. Henryk Elzenberg's via negativa was undoubtedly inspired by his Buddhist reading list. It may be traced to Jewish cabalistic tradition, although the author of A Trouble with Existence never refers to this source.
Źródło:
Roczniki Filozoficzne; 2002, 50, 2; 83-103
0035-7685
Pojawia się w:
Roczniki Filozoficzne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 67

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies