Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "King" wg kryterium: Temat


Tytuł:
Ideowe spory wokół dziejów parlamentaryzmu polskiego
Ideological disputes about the history of Polish parliamentarianism
Autorzy:
Byliński, Janusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/697588.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet Opolski
Tematy:
parliament
Sejm
nobility
king
historians
Opis:
The history of the Polish parliamentarianism has aroused numerous disputes since long due to many factors, causing difficulties in determining the beginnings of existence of this institution in the former Poland. The basic problem emerged in the distinction of the term “Sejm” (“Polish Parliament”) from the earlier rallies, court veches, local conventions or those covering larger areas of the country, or even all-state conventions, summoned by the particular regional dukes and after the unification of the state by monarchs. The disputes were related to the critical look at the role of Parliament in the history of the state: some glorified it, others expressed their critical view, determined by the historical school which the particular author belonged to. During those disputes, the final form was gained by the Polish Parliament as a bicameral parliament with the king, as one of the states, with the Senate and the Chamber of Deputies in the years 1493–1505.
Źródło:
Opolskie Studia Administracyjno-Prawne; 2016, 14, 3; 9-43
2658-1922
Pojawia się w:
Opolskie Studia Administracyjno-Prawne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Rola króla w Izraelu w stosunku do ojcostwa Boga i do społeczeństwa w kontekście starożytnego Bliskiego Wschodu
Ancient Near Eastern Rulers and the Role of King in Israel in Relation to Gods Fatherhood and to Society
Autorzy:
Waszak, Piotr
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1622861.pdf
Data publikacji:
2015-08-13
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
father
fatherhood
king
monarchy
kingdom
Opis:
Rozumienie źródła, funkcji i obowiązków monarchii w starożytnym świecie pozostaje pod wpływem wierzeń religijnych tamtych czasów. Ta "teologia" zasadniczo rzutowała na koncpecję i charakter "królewskiego ojcostwa" determinując uprzednio relację między samym królem i światem nadprzyrodzonym. Wg źródeł biblijnych w czasie, gdy Izrael był minarchią, możliwe jest stwierdzenie istnienia specyficznej świadomości o roli króla w przymierzu zawartym między ludem i Bogiem. Ten wymagający i charyzmatyczny model ucieleśni się i zrelaizuje nie wcześniej niż z Mesjaszem-Królem, który w doskonały sposób objawi ojcostwo Boga.
The understanding of the origins, functions and duties of a monarchy in the ancient world was influenced by religious beliefs current at that time. This „theology” fundamentally impinged on the establishment of the concept and the character of „royal paternity” having previously determined the relations between the king himself and the supernatural world. According to biblical sources, at the time when Israel was a monarchy, it is possible to state that there was a specific awareness of the role of the king that consisted in stipulating the covenant between the nation and God. This demanding and charismatic model has been embodied and realised not until the moment when Messiah – the King who perfectly revealed God’s fatherhood
Źródło:
Verbum Vitae; 2011, 20; 43-58
1644-8561
2451-280X
Pojawia się w:
Verbum Vitae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Constitution of the Kingdom of Serbia from 1888
Autorzy:
Savić, Sanja
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/27308722.pdf
Data publikacji:
2023
Wydawca:
Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
Tematy:
constitution
king
National Assembly
civil rights
parliamentarism
Opis:
In the paper, the author analyzes the adoption procedure, characteristics and significance of the Constitution of the Kingdom of Serbia from 1888. After the Kingdom of Serbia acquired the status of an independent and sovereign state by the decision of the Congress of Berlin, all restrictions regarding its constitutional arrangement disappeared. Emphasizing that the constitution of 1869 was passed illegally during his childhood, and that it gave the people too much freedom, King Milan Obrenović initiated the adoption of a new constitution. Created as a result of a political agreement between King Milan and the Radical Party, the constitution was supposed to secure the interests of both parties, i.e. the survival of the ruling dynasty on the throne and the introduction of a parliamentary system. The constitution was intended to establish a balance between the rights of the people, the ruler and the assembly. By arranging the political system of the state on the principles of parliamentarism and democracy, which sought to satisfy the interests of different layers of the Serbian citizenry, and by providing favorable conditions for further democratization of political life, the constitution of 1888 represented one of the most advanced constitutions in Europe at that time. However, practice has shown that parliamentary democracy requires a more developed social environment than the one that existed in the Kingdom of Serbia at the end of the 19th century.
Źródło:
Miscellanea Historico-Iuridica; 2023, 22, 1; 535-548
1732-9132
2719-9991
Pojawia się w:
Miscellanea Historico-Iuridica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Władysław Łokietek w perspektywie dziejopisarstwa czeskiego XIV wieku
Władysław the Elbow-High from the perspective of Czech chronicles of 14th century
Autorzy:
Iwańczak, Wojciech
Karczewski, Dariusz
Grabowski, Janusz
Graczyk, Waldemar
Wajs, Hubert
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/chapters/25805893.pdf
Data publikacji:
2021-12-17
Wydawca:
Archiwum Główne Akt Dawnych
Tematy:
król
dziejopisarstwo
Polska
Czechy
king
historiography
Polska
Bohemia
Opis:
Dziejopisarstwo czeskie XIV wieku rozwijało się bogato, a najciekawszym źródłem z tego punktu widzenia jest Kronika zbrasławska. Dziejopisarstwo czeskie nie daje całościowego portretu Władysława Łokietka, ale skupia się na różnych epizodach w perspektywie stosunków polsko-czeskich. Przy takim ujęciu postrzeganie Władysława Łokietka zmienia się wraz ze zdobywaniem przezeń coraz większego znaczenia. Wyraźnie odnotowano brak poparcia przez Łokietka książąt śląskich, którzy jeden po drugim składali hołdy lenne władcy czeskiemu. W ramach ewolucji obrazu Łokietka w historiografii czeskiej obserwujemy malejący protekcjonalizm wobec władcy polskiego, początkowo określa się go jako „króla Krakowa”, ale po śmierci odnotowano zgon króla polskiego (czyli wielkopolskiego) i krakowskiego.
Czech historiography of the 14th century was rich and extensive; the most interesting source in this regard is the Zbraslav Chronicle. Czech historiography does not provide a comprehensive portrait of Władysław the Elbow-High, but focuses on various episodes in bilateral Polish-Czech perspective. With this approach, the perception of Władysław the Elbow-High changes as his importance grows. The lack of support by the Silesian dukes, who one by one offered homage to the Bohemian ruler, is clearly noted. Evolution of Władysław the Elbow-High’s image in Czech historiography is marked by gradually decreasing condescension towards the Polish monarch; initially he is referred to as the “king of Kraków”, but his death is recorded as a death of the King of Poland (i.e. Greater Poland) and Kraków.
Źródło:
Władysław Łokietek ‒ odnowiciel Królestwa Polskiego. Restaurator Regni Poloniae; 199-212
9788395991950
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Przyczynek do chronologii królów Izraela i Judy
Autorzy:
Mucha, Paweł M.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/950161.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Polskie Towarzystwo Teologiczne
Tematy:
król
Juda
Izrael
chronologia
king
Judah
Israel
chronology
Opis:
The letters of kings are the result of the Biblical author’s intended composition. Beginning with Saul to Hosea for Israel as well as David to Zedekiah for the Davidic dynasty, each genealogy consists of twenty-two rulers.  This number is not accidental, as there are 22 letters in the Hebrew alphabet as well as 22 patriarchs from Adam to Jacob. In order to attain this number of rulers in each kingdom, some kings could have been omitted or added. The letters of the kings of Israel and Judah thus do not reflect chronological reality.
Listy królów są wynikiem zamierzonej kompozycji autora biblijnego. Licząc od Saula do Ozeasza dla Izraela oraz od Dawida do Sedecjasza dla dynastii Dawidowej, każda genealogia zawiera 22 władców. Liczba ta nie jest przypadkowa, gdyż są 22 litery w alfabecie hebrajskim, a także 22 patriarchów od Adama do Jakuba. Żeby uzyskać tę liczbę władców w każdym królestwie, niektórzy królowie mogli zostać pominięci lub dodani. Listy królów Izraela i Judy mogą zatem nie odzwierciedlać rzeczywistej chronologii.
Źródło:
Ruch Biblijny i Liturgiczny; 2019, 72, 2
2391-8497
0209-0872
Pojawia się w:
Ruch Biblijny i Liturgiczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Kilka spostrzeżeń dotyczących genealogii królów izraelskich i judzkich
Autorzy:
Mucha, Paweł M.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1912679.pdf
Data publikacji:
2020-01-31
Wydawca:
Polskie Towarzystwo Teologiczne
Tematy:
chronology
dynasty
Israel
king
chronologia
dynastia
Izrael
król
Juda
Opis:
Genealogia królów Izraela i Judy (dynastii Dawidowej) jest wynikiem zamierzonej kompozycji autora biblijnego. Królowie mieli być przeciwieństwami patriarchów. Szczególne znaczenie mieli Henoch, siódmy patriarcha, i Noe, dziesiąty patriarcha. Pierwszy był sprawiedliwy i dlatego został wzięty do nieba; drugi uratował rodzaj ludzki w czasie potopu. Manasses i Jeroboam II byli niegodziwi, są więc przeciwieństwem Henocha i dlatego zostali umieszczeni na siódmym miejscu od końca w wykazie królów. Jehu i Jotam uratowali odpowiednio Izrael i Judę, są więc antytypami Noego i dlatego zostali umieszczeni na dziesiątym miejscu od końca w listach królów. Co więcej, ze względu na liczbę patriarchów genealogie królów izraelskich i judzkich miały liczyć 22 władców każda. Niektórzy królowie mogli więc zostać dodani lub opuszczeni. Dlatego genealogia władców nie odzwierciedla rzeczywistej sukcesji. To jest główna przyczyna wielu trudności w ustaleniu chronologii królów Izraela i Judy.
The genealogy of the kings of Israel and Judah (the Davidic dynasty) is the result of the Biblical author’s intended compositions. These kings were supposed to be juxtaposed with the patriarchs. Particularly important were Enoch, the seventh patriarch, and Noah, the tenth patriarch. The former was righteous and thus was summoned to heaven, while the latter saved humankind during the Great Flood. Manasseh and Jeroboam II were ignoble; thus, they are the opposite of Enoch and thus they were situated in the seventh to last place in the list of kings. Jehu and Gotham saved Israel and Judah, respectively; thus, they are the antithesis of Noah and thus they were situated in tenth to last place in the list of kings. Furthermore, due to the number of patriarchs the genealogies of the kings of Israel and Judah each had twenty-two rulers. Thus, the genealogy of the rulers does not reflect the true succession. This is the main cause of numerous difficulties in establishing the chronology of the kings of Israel and Judah.
Źródło:
Ruch Biblijny i Liturgiczny; 2020, 73, 1
2391-8497
0209-0872
Pojawia się w:
Ruch Biblijny i Liturgiczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Jerozolima: prehistoria, zdobycie miasta i panowanie Dawida
Jerusalem: prehistory, conquest of the city and reign of David
Autorzy:
Szymończyk, Marcel
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/578802.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
Tematy:
Jerozolima
Dawid
król
Izrael
świątynia
Jerusalem
David
king
Israel
temple
Opis:
Jerusalem is located on the tops of Hills of Judah. The city is of key importance in the historical narrative of the texts, contained in the Old and New Testaments. Jerusalem was hidden in the mountains, far from the main roads. Residents of the city had access to water (spring: Gichon). This old Jebusite stronghold was captured by David (2 Sam 5:6-8). Jerusalem became the hereditary property of the ruler’s dynasty. The king placed the Ark of the Covenant in it and made the political and religious capital of all Israel. A royal palace was created in the town. Extensive administration facilitated management over the entire territory. In the future, a temple was established on Mount Moria (Salomon). The temple became a pilgrimage site for all of Israel. The nation was united due to the prudent politics and piety of David.
Jerozolima położona jest na szczytach Wzgórz Judzkich i ma kluczowe znaczenie w narracji historycznej zawartej w tekstach Starego i Nowego Testamentu. Miasto było ukryte pośród gór, daleko od ówczesnych głównych dróg. Mieszkańcy mieli dostęp do wody (źródło Gichon). Ta dawna twierdza Jebusytów została zdobyta przez Dawida (2 Sm 5,6-8). Stała się dziedziczną własnością dynastii tego władcy. Król umieścił w niej Arkę Przymierza i uczynił stolicą polityczną i religijną całego Izraela. W mieście powstał pałac królewski, a rozbudowana administracja ułatwiała zarząd nad całym terytorium. W przyszłości na górze Moria powstała świątynia (Salomon), która stała się miejscem pielgrzymkowym całego Izraela. Naród został zjednoczony na skutek roztropnej polityki i pobożności Dawida.
Źródło:
Scriptura Sacra; 2016, 20; 225-238
1428-7218
Pojawia się w:
Scriptura Sacra
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The 'last' king of Makuria (Dotawo)
Autorzy:
Godlewski, Włodzimierz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1634183.pdf
Data publikacji:
2019-12-31
Wydawca:
Uniwersytet Warszawski. Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego
Tematy:
Makuria (Dotawo)
Dongola
monastery
church NB.2.2
king
crown
Opis:
Representations of Makurian Kings and Queens (Mothers of the King), dated from the end of the 8th through the 13th centuries, have been preserved inside several churches of Makuria, but mostly inside the cathedrals of Pachoras. The representation of the king inside the monastery church NB.2.2 in Dongola is the latest one and the most fully preserved with the regalia and late dress.
Źródło:
Polish Archaeology in the Mediterranean; 2019, 28(2); 479-492
1234-5415
Pojawia się w:
Polish Archaeology in the Mediterranean
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Status ustrojowy władzy wykonawczej w Belgii
Executive Status in Belgium
Autorzy:
Kużelewska, Elżbieta
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/616681.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Belgium
executive
Flemish
king
government
Belgia
egzekutywa
flamandzki (niderlandzki)
król
rząd
Opis:
Belgium is a founding member of the European Union (EU). It is a trilingual federation, consisting of four different entities constituted on the basis of language. The linguistic groups within the Belgian population have had a long history of conflict. For many years, tensions between the French and Dutch speaking areas have been ameliorated through the principle of “territoriality.” The application of this principle resulted in the division of the country into three areas: the Flemish Region (the Dutchspeaking region in the north), the Walloon Region (the French speaking region in the south) and the Brussels-Capital Region (officially bilingual but predominantly francophone). In each of those areas, only one language has official status, and the speakers of other national languages residing there have no linguistic rights. The principle of territoriality has resolved some tensions between the linguistic groups by guaranteeing linguistic rights within geographic boundaries, yet it has not fully resolved them. The Belgian experience in dealing with a multicultural and multi-linguistic polity will clearly provide valuable insights for other national groups wrestling with the ever-increasing heterogeneity among their linguistic populations. More important in the short term, however, is the ongoing struggle for dominance between French and Dutch speakers within Belgium. The specificity of the Belgian federal system is also reflected in the executive power.
Artykuł koncentruje się na władzy wykonawczej w Belgii na poziomie federalnym. Omówione są tu organy egzekutywy, ich miejsce w rozwiązaniach ustrojowych oraz faktyczna rola w sprawowaniu władzy. Wyjaśniony został proces formowania rządu i trudności w sformowaniu gabinetu koalicyjnego. Wskazano także źródła konstytucjonalizmu belgijskiego i konstytucyjne podstawy ustroju Belgii.
Źródło:
Przegląd Politologiczny; 2017, 1; 21-32
1426-8876
Pojawia się w:
Przegląd Politologiczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Tragizm żywota króla Saula. Wybór, namaszczenie, odrzucenie, opętanie
The tragic life of King Saul. Choice, anointing, rejection, obsession
Autorzy:
Pieprzyca, Blandyna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/19944847.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
Tematy:
anointing
king
the anointed
obsession
Saul
David
namaszczenie
król
opętanie
Dawid
pomazaniec
Opis:
The tragic life of King Saul begins with the emphasis of the people, by the last judge of Israel, Samuel to set up the king-man. Although plans for salvation of Yahweh were from the beginning directed at the monarchy, but the moment and time is dependent on the Lord of Hosts, not from the people. Saul, however, is subjected to the anointing of Samuel and later also to the people, when the fate is established by the ruler of the chosen people. Saul’s history from the beginning of his kingship appears to the reader as a winning streak of Israel on the trail of battle, and there was no indication to the fact that subsequent events and deeds of Saul change the course of his life and will lead to rejection by Yahweh. Rejection of the rulers is associated with withdrawal from Saul spirit of Yahweh, and appears in the evil spirit that tormented him. Pericope 1 Sam 16,14-23 presents also the appearance of David at the royal court, whose playing was to calm the ruler and help in removing the evil spirit tormenting. An important issue in 1 Sam 16,14-23 is the fact that the ruler was supposed to be possessed by an evil spirit, which sent Yahweh, however, would He allow this? The answer appears in ancient beliefs about the concept of good and evil and their relationship with the deity or God. So considering the issue of possession of the knowledge of ancient times, people’s views should be stated that the possession of King Saul was a mental disorder, which then read as a manifestation of the evil spirit in man.
Źródło:
Scriptura Sacra; 2013, 17; 97-106
1428-7218
Pojawia się w:
Scriptura Sacra
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Zaangażowanie polityczne królewicza kardynała Fryderyka Jagiellończyka za rządów Jana Olbrachta (1492-1501)
Autorzy:
Grąbczewski, Grzegorz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1927630.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Instytut Teologiczno-Pastoralny im. św. bpa Józefa Sebastiana Pelczara
Tematy:
kardynał
polityka
elekcja
król
dynastia Jagiellonów
cardinal
policy
election
king
Jagiellon dynasty
Opis:
Prince Frederick, Cardinal Jagiellonian (1468-1503), is one of the most outstanding, though still unrecognizable representatives of the Polish episcopate at the turn of the fifteenth and sixteenth centuries. As the youngest son of King Casimir IV Jagiellonian and Elizabeth of the Habsburg family, he was destined to become a clergyman, in order to support the dynasty on behalf of the Church. Frederick fulfilled this task perfectly. Climbing quickly the levels of church dignity as bishop of Cracow (from 1488), then while maintaining the Wawel Cathedral, also the archbishop of Gniezno and the primate (from 1493) and the cardinal (1493), he showed an effort in pastoral matters of the dioceses entrusted to him, as well as undertaking significant activities in the political arena. He devoted special merits to his older brother King John I Olbracht (1459-1501). He skillfully elected him to the throne of Cracow in 1492 and then managed the state during the Black Sea expedition of Olbracht in 1497 and repeatedly supplied the royal treasury with significant amounts of money from the church fund. As a politicain, Cardinal Frederick displayed an excellent sense and orientation both in the internal state and on the international arena. The aim of the article is to outline the political biography of Frederick Jagiellonian by recalling his actions in the era of Jan I Olbracht.
Źródło:
Resovia Sacra : Studia Teologiczno-Filozoficzne Diecezji Rzeszowskiej; 2019, 26; 131-142
1234-8880
Pojawia się w:
Resovia Sacra : Studia Teologiczno-Filozoficzne Diecezji Rzeszowskiej
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
D’Amaurote à Dumocala : variations sur les rois en utopie
From Amaurote to Dumocala: variations on kings in utopias
Autorzy:
Rosset, François
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2053481.pdf
Data publikacji:
2021-12-30
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Wydawnictwo Werset
Tematy:
Utopie
roi
Pologne
François Rabelais
Sylvain Maréchal
Stanislas Leszczyński
Utopia
king
Polska
Opis:
Après avoir rappelé la figure de Pantagruel, petit-fils du roi d’Utopie et roi des Dipsodes, qui permet d’évoquer quelques propriétés de l’utopie (et en particulier celle qui consiste à figurer, à l’intérieur d’elle-même, les liens de filiation qu’elle entretient avec des textes antécédents), le propos se resserre sur la figure du roi dans la tradition de l’utopie, notamment avec l’exemple du Jugement dernier des rois de Sylvain Maréchal. L’attention est ensuite plus spécifiquement dirigée vers la figure du roi de Pologne, particulièrement propre à stimuler l’imaginaire politique des Européens au XVIIIe siècle, puis sur la personne de Stanislas Leszczyński, seul souverain auteur d’utopie, avec son petit roman Entretien d’un Européan avec un insulaire du Royaume de Dumocala qui est à la fois fidèle au modèle narratif qu’il contribue à perpétuer et dénué d’intentions révolutionnaires.
After recalling the figure of Pantagruel, a grandson of the king of Utopia and king of the Dipsodes - which makes it possible to evoke some of the properties of utopia, and in particular that which consists of searching within utopia itself for filial links it maintains with previous texts - the discussion is narrowed down to the figure of the king in the tradition of utopia, with Sylvain Maréchal's Last Judgement of Kings serving as an example. Next, attention is directed more specifically to the figure of the king of Poland, a figure particularly suited to stimulate the political imagination of Europeans in the 18th century, and then to the person of Stanislas Leszczyński - the only sovereign to have written a utopia. He is the author of the short novel Entretien d’un Européan avec un insulaire du Royaume de Dumocala, which is both faithful to the narrative model it helps to perpetuate and devoid of any revolutionary intentions.
Źródło:
Quêtes littéraires; 2021, 11; 9-22
2084-8099
2657-487X
Pojawia się w:
Quêtes littéraires
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Kapłańska królewskość Jezusa Chrystusa. Podstawy biblijne i zasadnicze przesłanie eklezjalne
The Priestly Kingship of Jesus Christ. The Biblical Grounds and the Essential Ecclesial Message
Autorzy:
Królikowski, Janusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1601892.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
Chrystus
król
królewskość
kapłaństwo
męczeństwo
uczestniczenie
Christ
king
kingship
priesthood
martyrdom
participation
Opis:
Jubileuszowy „Akt przyjęcia Jezusa Chrystusa za Króla i Pana” z 19–20 listopada 2016 roku stawia przed teologami zadanie pogłębienia jego natury i jego treści. W proponowanym wykładzie zajmujemy się przede wszystkim jego podstawową treścią, którą jest królewskość Jezusa Chrystusa. Ponad wszelką wątpliwość wynika z Nowego Testamentu, że Jezus Chrystus jest królem, chociaż w całkowicie szczególnym i najbardziej wzniosłym znaczeniu. Jego królewskość ma przede wszystkim głęboki rys kapłański oraz eschatologiczny. Nie zmienia to jednak faktu, że ma ona konkretny wyraz eklezjalny, którego manifestacją są męczennicy, a następnie wszyscy świeci i dążący do świętości.
In the recent years the question of the kingship of Jesus Christ, which has always been present in theology, has gained in significance in Polish theology as aresult of various religious and social movements which appeared as attempts to interpret signs of the times, especially the pressures connected with secularisation, which can be observed also in Polish culture. The issue calls for systematic deepening. The article points out, especially the biblical grounds of the royal dignity of Christ, which can be found in the fragments describing His birth, but also His trial ended with the crucifixion. The events of Christ’s life show how He gains universal reign and how it is fulfilled. It is the Christ’s cross that has the greatest significance in this respect. It is the ultimate sign of His kingship and the key reference point of every interpretation of this aspect of His dignity in terms of both its historical realisation and its eschatological fulfilment. It has to be noted, that the kingship of Christ is priestly in character and that it is open to participation in it. Martyrs in the first plays, but also all the Christians may participate in it in the form of imitation since they prolong the redemptive work of Christ in their own life. Christ’s kingship is by all means an open kingship and it makes itself present in the history through His believers.
Źródło:
Teologia w Polsce; 2017, 11, 1; 17-33
1732-4572
Pojawia się w:
Teologia w Polsce
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Przedstawiciele Kościoła w obliczu śmierci Jana III Sobieskiego
Church Representatives in the Face of John III Sobieski’s Death
Autorzy:
Skrzypietz, Aleksandra
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/46180518.pdf
Data publikacji:
2023
Wydawca:
Uniwersytet Łódzki. Wydawnictwo Uniwersytetu Łódzkiego
Tematy:
biskup
dwór
król
śmierć
spór
bezkrólewie
bishop
court
king
death
dispute
interregnum
Opis:
Celem artykułu jest przedstawienie duchownych, którzy obecni byli na dworze w ostatnich chwilach życia króla Jana III i tych, którzy przybyli do stolicy bezpośrednio po jego zgonie. Wydaje się, że mimo długiej choroby monarchy, jego śmierć nastąpiła nagle, ku zaskoczeniu osób zgromadzonych na dworze. Działania podejmowane przez duchownych w tych trudnych chwilach wiązały się nie tylko z pełnionymi przez nich funkcjami, ale także z nową sytuacją polityczną oraz z napięciem, jakie zapanowało w rodzinie królewskiej. Rolę wiodącą przejął – co oczywiste – prymas Michał Radziejowski, ale szybko okazało się, że przeszkadzał mu w jego działalności biskup kujawski Stanisław Dąmbski, który konsekwentnie przez całe bezkrólewie i w okresie elekcji będzie starał się odegrać znaczącą rolę polityczną. Kolejnym celem artykułu jest też ukazanie wysiłków duchowieństwa, wypełniającego obowiązki tradycyjnie im przypadające, ale również starającego się o rozszerzenie swoich wpływów i zdobycie silniejszej pozycji politycznej.
The aim of the article is to study the clergy who were present at the court in the last moments of King John III’s life and those who came to the capital immediately after his death. It seems that despite the monarch’s long illness, his death occured suddenly, to the surprise of those gathered at the court. The actions taken by the clergy in these difficult times were related not only to their clerical functions, but also to the new political situation and the tension that prevailed within the royal family. Primate Michał Radziejowski took over the leading role, which was an obvious action, but it soon turned out that he was hindered in his activities by the Bishop of Kuyavia, Stanisław Dąmbski, who would consistently attempt to play a significant political role throughout the interregnum and during the election. Another aim of the article is to show the efforts of the clergy, fulfilling the duties traditionally assigned to them, but also trying to expand their influence and gain a stronger political position.
Źródło:
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Historica; 2023, 112; 135-151
0208-6050
2450-6990
Pojawia się w:
Acta Universitatis Lodziensis. Folia Historica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Inspiration of Zechariah in the Gospel According to Matthew
Autorzy:
Jonczyk, Wiesław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1368702.pdf
Data publikacji:
2021-06-24
Wydawca:
Akademia Katolicka w Warszawie
Tematy:
Zachariasz
cytaty
król
zbawiciel
mesjasz
Mateusz
Zechariah
quotation
Messiah
king
shepherd
salvation
Mathew
Opis:
This article, dealing in parallel with The Book of Zechariah and The Gospel of Mathew, is focused on the similarity of ideas and expressions common to both books. It concentrates on an analysis of the biblical text and the most significant allusions, highlighting the connection between the prophesies of Zechariah and their use in Matthew. In the Gospel, that which comes from Zechariah is focused upon Jesus, who is depicted as a humble king who redeems his people and is presented like an abandoned shepherd. The language and concepts through which Jesus is described are closer to the Hebrew thoughts than to Greek concepts.
Artykuł koncentruje się na problematyce cytatów z Księgi Zachariasza obecnych w Ewangelii Mateusza oraz na głównych aluzjach, które nawiązują do proroctw Zachariasza. Wizje, które opisuje Zachariasz, i jego wezwania do nawrócenia i posłuszeństwa Bogu są ważnym elementem w nauczaniu Jezusa, który przypomina, że to grzech i nieposłuszeństwo Bogu sprowadzają nieszczęścia, a niepohamowane ambicje doprowadzają do rozlewu krwi niewinnych osób. Bóg chce cały czas wszystkich przyciągnąć do siebie z najbardziej oddalonych stron świata dzięki osobie Zbawiciela. W Ewangelii Mateusza Jezus wjeżdża do świątyni jak król, który przynosi pokój i harmonię, który sam jest cichy i pokorny. Mateusz opisuje tę scenę, wykorzystując fragment z Zachariasza, i przytacza go w tłumaczeniu, które jest bliższe Biblii Hebrajskiej niż Septuagincie. Jezus przynosi nowe prawo, które, wypływając z wiary, cechuje się miłością i miłosierdziem. Zapowiadając własną śmierć, Jezus przepowiada także rozproszenie uczniów. Będzie ono jednak tylko chwilowe, bo przez swoją mękę, śmierć i zmartwychwstanie Jezus znów ponownie przyciągnie wszystkich do siebie. Jezus ponownie stanie się pasterzem, który gromadzi rozproszone i zagubione owce. Obrazy, cytaty i aluzje zaczerpnięte z Zachariasza Ewangelista adaptuje i dostosowuje do konkretnej sytuacji, ale zachowuje przy tym idee przekazywane przez tekst hebrajski. Przez nawiązanie do Księgi Zachariasza Mateusz kładzie akcent na mesjańską, zbawczą i ponadczasową misję Jezusa.
Źródło:
Studia Bobolanum; 2021, 32, 1; 193-213
1642-5650
2720-1686
Pojawia się w:
Studia Bobolanum
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies