Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "wartości prawa" wg kryterium: Temat


Wyświetlanie 1-9 z 9
Tytuł:
PERSPEKTYWY AKSJOLOGII PRAWA PRACY W DOBIE GLOBALIZACJI EKONOMICZNEJ
AXIOLOGY OF LABOUR LAW IN THE AGE OF ECONOMIC GLOBALISATION
Autorzy:
Madejski, Mateusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/693526.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
standards of labour law
core labour rights
human rights
globalisation
interests in law
values of law
standardy prawa pracy
podstawowe prawa pracownicze
prawa człowieka
globalizacja
interesy w prawie
wartości prawa
Opis:
A relation between acknowledging the binding force of law and sharing a vision of the world that people want to realise within the confines of being in a community, poses a problem that finds its reflection in the practice of modern labour law, which is considered by some as a tool necessary for fair regulation of relations in labour markets, and by others as an instrument disrupting ‘free market’ conditions, used to enforce private interests. Due to proliferation of the neoliberal pattern of global economy, justification of labour law has become an issue that goes beyond the context set by national borders. Today, when the idea of development on increasing effectiveness of international trade and making employment relations more flexible prevails, the meaning of international labour law lies not in stimulating ‘developing’ countries to pursue a typically protective policy of employment, but rather in providing grounds for a direct guarantee of minimum standards of labour conditions worldwide. The aim of this paper is to show that heading for full privatisation of issues concerning employment through giving employers excessive liberty to dispose of work, stands in contradiction with the basic premises of the legal framework of countries that belong to the international community. The reason for that lies it the common axiological grounds for both the core labour rights which provide participants of labour market with subjectivity, and the civil rights.
Problem relacji zachodzącej między uznawaniem obowiązywania prawa a podzielaniem wizji świata, którą chce się realizować w ramach funkcjonowania we wspólnocie, znajduje odbicie w praktyce współczesnego prawa pracy. Jedni bowiem uważają je za narzędzie niezbędne do sprawiedliwego uregulowania stosunków na rynku pracy, inni – za zaburzający sytuację „wolnorynkową” instrument służący wymuszaniu realizacji partykularnych interesów. Ze względu na ekspansję neoliberalnego modelu globalnej gospodarki uzasadnienie obowiązywania prawa pracy stało się kwestią przekraczającą kontekst wyznaczany przez granice państwowe. Dzisiaj, gdy dominuje przekonanie o konieczności oparcia idei rozwoju na zwiększaniu efektywności wymiany handlowej oraz uelastycznieniu relacji zachodzących na rynku pracy, rola międzynarodowego prawa pracy nie polega już na mobilizowaniu państw „rozwijających się” do prowadzenia typowo opiekuńczej polityki zatrudnienia, lecz na dostarczeniu podstaw do bezpośredniego zagwarantowania minimalnych standardów dotyczących warunków pracy we wszystkich częściach świata. Celem niniejszego artykułu jest wykazanie, że realizowanie postulatu odpublicznienia kwestii dotyczących zatrudniania przez nadmierne zwiększenie swobody dysponowania pracą przez zatrudniających stoi w sprzeczności z założeniami, na których opiera się porządek prawny państw należących do społeczności międzynarodowej. Wynika to z istnienia wspólnych podstaw aksjologicznych zapewniających podmiotowość uczestnikom rynku pracy i podstawowe prawa pracownicze oraz osobiste.
Źródło:
Ruch Prawniczy, Ekonomiczny i Socjologiczny; 2013, 75, 1; 69-81
0035-9629
2543-9170
Pojawia się w:
Ruch Prawniczy, Ekonomiczny i Socjologiczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Axiology of Law and Human Rights: A Few Theoretical Remarks in the Perspective of Internal Integration of Legal Sciences
Aksjologia prawa a prawa człowieka. Kilka uwag teoretycznych w perspektywie integracji wewnętrznej nauk prawnych
Autorzy:
Liżewski, Bartosz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31344075.pdf
Data publikacji:
2023
Wydawca:
Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej
Tematy:
axiology of law
value
human rights
integration of legal sciences
aksjologia prawa
wartości
prawa człowieka
integracja nauk prawnych
Opis:
The aim of the article is to link two research problems. The first of them concerns the determination of the relationship between the axiology of law and human rights. The task of the second is a presentation of this relationship from the perspective of the internal integration of legal sciences. The article explains the mutual relations between the axiology of law and human rights. The following theses are proposed. The first is that human rights, due to their axiological character, are an integral part of the axiology of the entire legal system. At the level of the Constitution of the Republic of Poland, these are included in the rules of the state system. In essence, they contribute to building an integrated value system. The second thesis materializes in the statement that human rights integrate not only the branches of law, but also legal sciences. They are present in every branch of law, i.e. in constitutional, criminal and civil law, labour law, legal theory and international law. They become the subject of scientific reflection in various legal sciences. For these reasons, human rights perform very important functions in the internal integration of legal sciences. The third thesis concerns the level of international law. Human rights, through the European protection system, integrate the European legal space. The protection standards of the European Court of Human Rights play the main role. They contribute to building a common European axiological dimension of human rights.
Celem artykułu jest powiązanie dwóch problemów badawczych. Pierwszy z nich dotyczy określenia relacji między aksjologią prawa a prawami człowieka. Zadaniem drugiego jest przedstawienie tej relacji z perspektywy wewnętrznej integracji nauk prawnych. W artykule wyjaśniono wzajemne relacje między aksjologią prawa a prawami człowieka. Sformułowane zostały następujące tezy. Po pierwsze, prawa człowieka – ze względu na swój aksjologiczny charakter – stanowią integralną część aksjologii całego systemu prawnego. Na poziomie Konstytucji RP są one zawarte w zasadach ustroju państwa. W istocie przyczyniają się one do budowania zintegrowanego systemu wartości. Druga teza materializuje się w stwierdzeniu, że prawa człowieka integrują nie tylko gałęzie prawa, lecz także nauki prawne. Są one obecne w każdej gałęzi prawa, tj. w prawie konstytucyjnym, karnym i cywilnym, prawie pracy, teorii prawa i prawie międzynarodowym. Stają się przedmiotem refleksji naukowej w różnych naukach prawnych. Z tych powodów prawa człowieka pełnią bardzo ważne funkcje w wewnętrznej integracji nauk prawnych. Trzecia teza dotyczy poziomu prawa międzynarodowego. Prawa człowieka poprzez europejski system ochrony integrują europejską przestrzeń prawną. Główną rolę odgrywają standardy ochrony Europejskiego Trybunału Praw Człowieka. Przyczyniają się one do budowania wspólnego europejskiego wymiaru aksjologicznego praw człowieka.
Źródło:
Studia Iuridica Lublinensia; 2023, 32, 5; 287-304
1731-6375
Pojawia się w:
Studia Iuridica Lublinensia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Abolicjonizm – obrona wartości humanistycznych
Abolitionism: Protection of Humanistic Values
Autorzy:
Wantuła, Halina
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/698604.pdf
Data publikacji:
2008
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Instytut Nauk Prawnych PAN
Tematy:
abolicjonizm
więziennictwo
prawa człowieka
system wartości
kryminologia
abolitionism
prison system
human rights
value system
criminology
Źródło:
Archiwum Kryminologii; 2008, XXIX-XXX; 885-893
0066-6890
2719-4280
Pojawia się w:
Archiwum Kryminologii
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Przestrzeganie praw człowieka w wybranych państwach Azji postkolonialnej – aktualne problemy
Protection of human rights in selected postcolonial Asian countries – current problems
Autorzy:
Michalak, Anna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/525227.pdf
Data publikacji:
2015-02-28
Wydawca:
Wydawnictwo Adam Marszałek
Tematy:
Azja postkolonialna
prawa człowieka
kara śmierci,
trzecia płeć
wartości azjatyckie
post-colonial Asia,
human rights
the death penalty
the third sex
Asian values
Opis:
Wszelka dyskusja na temat przestrzegania praw człowieka w postkolonialnych pań-stwach Azji prowadzona z perspektywy cywilizacji Zachodu napotyka wiele przeszkód, w szczególności związanych z istniejącymi różnicami, czy wręcz barierami kulturowy-mi i odmiennymi tradycjami. Państwa postkolonialne, mimo nadal istniejących pozo-stałości z czasów kolonialnych – widocznych np. w systemie prawa, który wciąż zawie-ra akty normatywne uchwalone przed uzyskaniem suwerenności – bardzo stanowczo opierają się przyjęciu uniwersalnego katalogu praw człowieka określonego w paktach ONZ. Opór napotyka też stosowanie standardów w przestrzeganiu praw człowieka, któ-re byłyby zgodne z tymi wypracowanymi w ramach ONZ. Przyjęta ideologia tzw. azja-tyckich wartości prowadzi do ponownego pogłębiania się różnic ideowych, czy wręcz filozoficznych, w dalszym rozwoju demokracji między państwami Zachodu i Azji. Jed-nocześnie daje to podstawy do wyodrębnienia nowego kierunku badawczego, jakim jest analiza rozwoju praw człowieka w postkolonialnych państwach Azji i badanie nieznanych na Zachodzie problemów, jakie będą pojawiały się w związku z obowiązywaniem doktryny „azjatyckich wartości”. Celem tej publikacji jest przybliżenie aktualnych pro-blemów związanych z dyskusją nad prawami człowieka, jakie w ostatnim czasie pojawi-ły się w Singapurze i Indiach.
Any discussion of human rights in post-colonial countries in Asia conducted from the perspective of Western civilization faces many obstacles, particularly related to the exi-sting cultural differences, or even barriers and different traditions. Postcolonial states, despite the remaining remnants of the colonial era – visible example in their legal sys-tem, which still contains normative acts adopted before obtaining sovereignty – very firmly based universal adoption of the catalog of human rights as defined in the UN co-venants, as well as the application of the standards in their compliance, which would be in line with those elaborated within the framework of the UN. The adopted ideology of so-called „Asian values” leads to a re-widening ideological differences, or even philoso-phical, in the further development of democracy between Western countries and Asia. At the same time, this gives rise to extract new direction of research, which is to ana-lyze the development of human rights in post-colonial countries of Asia and the West, the study of unknown problems that will come up in relation to the existence of the do-ctrine of „Asian values”. The aim of this publication is to present current issues related to the debate on human rights, which recently appeared in Singapore and India.
Źródło:
Przegląd Prawa Konstytucyjnego; 2015, 1(23); 115-134
2082-1212
Pojawia się w:
Przegląd Prawa Konstytucyjnego
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Charter of Fundamental Rights of the European Union in the light of the principle of unity in diversity (Part I)
Karta Praw Podstawowych Unii Europejskiej w świetle zasady jedności w różnorodności (część I)
Autorzy:
Kaczmarczyk, Łukasz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/480628.pdf
Data publikacji:
2020-06-30
Wydawca:
Wydawnictwo Księży Werbistów Verbinum
Tematy:
Charter of Fundamental Rights
European Union
unity in diversity
human rights
European values
Karta Praw Podstawowych
Unia Europejska
jedność w różnorodności
prawa człowieka
wartości europejskie
Opis:
Both the discussion around the axiological roots of human rights adopted in the Charter of Fundamental Rights of the European Union, as well as concerns about the uncontrolled increase of EU competences in the area of human rights protection have resulted in the establishment of restrictions on the Charter’s impact on national legal systems, among others in the form of declarations and protocols incorporated into primary law at the request of certain member states, including Poland. Despite legal doubts concerning their effectiveness in protecting national traditions against harmonization in the spirit of left-wing liberalism, they express a consensus arising from the desire to respect the principle of unity in diversity.
Zarówno dyskusja wokół aksjologicznych źródeł praw człowieka przyjętych w Karcie Praw Podstawowych UE, jak i obawy dotyczące niekontrolowanego wzrostu unijnych kompetencji w dziedzinie ochrony praw człowieka skutkowały ograniczeniem wpływu Karty na krajowe systemy prawne, m.in. poprzez deklaracje i protokoły przyjęte na wniosek niektórych państw członkowskich, w tym Polski. Pomimo wątpliwości prawnych dotyczących ich skuteczności w ochronie tradycji narodowych przed harmonizacją w duchu lewicowego liberalizmu, są one wyrazem konsensusu wynikającego z chęci poszanowania unijnej zasady jedności w różnorodności.
Źródło:
Nurt SVD; 2020, 1; 217-232
1233-9717
Pojawia się w:
Nurt SVD
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Idea pokoju w wypowiedziach Jana Pawła II i doktrynie prawnej – antagonizm czy synergia?
Idea of peace in John Paul II’s messages and in legal doctrine – antagonism or synergy?
Autorzy:
Domańska, Aldona
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/503251.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Wyższe Seminarium Duchowne w Łodzi
Tematy:
Jan Paweł II
prawo do pokoju
prawa człowieka
wartości
prawda
wolność
sprawiedliwość
solidarność
John Paul II
right of peace
human rights
values
truth
freedom
justice
solidarity
Opis:
War is the most barbaric and the least effective means of conflict solution. That is why in recent years various international organizations have intensified their efforts to determine the status of a right of peace and the ways of implementing it. Peace is one of the basic values of solidarity, freedom, and justice that determines human behaviour. It guarantees all rights and freedom. However, it is debatable whether the mere ratification of the right of peace is enough to exercise it. It is necessary to undertake a number of actions aimed at eliminating threats to protect this value. These issues are complex but very important for every person, state, and for the whole human community. The idea of peace also had a significant place in the social teaching of the Church, which is evidenced in Pius XII’s and Jan XXIII’s teaching. Since the beginning of his papacy John Paul II put forth a lot of effort in defending the world peace. This is particularly reflected in his annual messages for World Peace Day. The construction of the peace concept in the teaching of John Paul II covers four pillars, which can be found in the concept of John XXIII and which are laid out by him in the encyclical Pacem in terris. These are: truth, freedom, justice, solidarity. Both in the legal doctrine and the statements of the Fathers of the Church, peace is a guarantee of human dignity. Therefore, it is the duty of everyone, the entire international community to take action in order to prevent conflicts and create life based on truth, freedom, and justice.
Źródło:
Łódzkie Studia Teologiczne; 2019, 28, 3; 61-72
1231-1634
Pojawia się w:
Łódzkie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Godność osoby ludzkiej i obiektywne normy moralne jako reguły w działalności gospodarczej
Dignity of the human person and objective moral norms as rules in economy
Autorzy:
Mazurek, Franciszek Janusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1852622.pdf
Data publikacji:
2006
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
osoba ludzka
godność
normy moralne
prawa człowieka
wartości uniwersalne
wartość pracy ludzkiej
bezrobocie
human person
dignity
moral norms
human rights
universal values
value of human work
unemployment
Opis:
The author subjects to revision the economic liberalism supporters’ views, according to which there is no room for universal moral norms in the area of economy. The conception of homo economicus accepted in economy and the exclusive rule of profit are a manifestation of reductionism. The conviction that the free competition – free market – acts mechanically and impersonally and solves all economic-social problems in the best way is basically incorrect. In free competition there are positive and negative elements. Free competition – “yes, but what kind?” In the article a possibly complete picture of man is shown. Man is a reasonable creature, he is internally free and able to recognize good and evil (owing to his conscience) and owing to this he is the most perfect being in the created world. In his nature, man is a social being (ens sociale); a spiritual-bodily unity; he is not completely actualized but he is open to development; he is a religious and working creature (laborem exercens, homo economicus); he is able to do good, devote oneself to others, to build just – albeit not ideal –systems: legal, cultural, social and economic. But man is also able to do evil: to kill others, to steal, to lie, to wage wars, to commit acts of terrorism and of genocide, to build concentration camps, to manipulate the needs and mentality of whole societies and to enslave others by means of mass media – that is to form a one-dimension man. In the theological-biblical language this is called sinfulness of the human nature. And finally, man is capable of – as H. Marcuse writes – “scientific idiotism”. The highest value is the inborn, n a t u r a l, dignity of the human person, which is pointed to by his mind, inner freedom and conscience. Man is created in God’s image (imago Dei). Christ’s incarnation and redemption of man show his s u p e r n a t u r a l dignity. This is theological-biblical justification. Also philosophical (rational) justification is given. The former one is binding for believers, and the latter is for unbelievers. In the Catholic social teaching both justifications are given. The ontic structure of the human person in itself gives rise to obligations, it is the highest norm. It is defined in the following form: the human person should be respected for himself, because he is a person, and not for any other reason (persona est affirmanda propter se ipsam). The very human person, his dignity, is the fundamental norm of morality that is searched for. The Decalogue, objective and universal moral norms as principles show how to respect and protect the human person. It is not recognizing and complying with moral norms and human rights for themselves that is meant here – art for the art’s sake (pure formalism) – but protection of one’s own dignity and the dignity of every other person. Both moral norms as principles and human rights have been discovered slowly, step by step, but regressions also occur; this especially happened in the 20th and at the beginning of the 21st century. Human persons are the subjects of all communities – the family, the nation, the universal human society (familiae humanae), production and service institutions. The communities do not exist by themselves, but human persons are their foundation. Human persons, and not various systems, are the subject of any activity, for the systems are not persons or super-persons – Super Ego. Hence the thesis put forward by some economists that the system is ruled by an invisible hand is absurd. In human rights three elements are distinguished: their source, contents and protection. These constitute an integral whole. However, identifying a part with the whole (pars pro toto) is a logical mistake. The debate about man’s right to work can be solved after removing this logical mistake and introducing a new term: “the right for work”; showing that work is one of man’s fundamental needs, that it is a universal phenomenon, has a multi-aspectual dimension of values. Work is an anthropological (personal), moral, social, cultural, historical and economic value. Together with the multidimensional value of work the multidimensional evil of unemployment can be seen. There have been various economic models, even in capitalism. After the fall of socialism the thesis is proclaimed that capitalism is the only alternative (logical quantifier). Recognizing the priority of the real capital over work treated as a tool and commodity bought in the so-called work market is the essential feature of capitalism. John Paul II perceives numerous positive elements in capitalism, but he also sees a few negative ones: “We have found out that the thesis saying that after the defeat of real socialism capitalism remains the only model (logical quantifier) of economic organization is unacceptable.” He does not suggest another model, but generally he states that it is “… a society in which there are: freedom of work, enterprise and participation” that is meant here. He adds: “Economy that does not take into consideration the ethical dimension and does not attempt to serve the good of man – each man and the whole man – in fact does not even deserve the name of «economy» understood as reasonable and benevolent management of material resources”. Although he sees positive elements in the process of globalization, he puts forward an imperative demand to base it on the principle of the dignity of the human person and his rights, and the good of the whole human family (familiae humanae). In the area of economy “ … in the field of economy nobody may insult the human dignity without a punishment, which dignity God himself respects greatly” (Leo XIII).
Źródło:
Roczniki Nauk Społecznych; 2006, 34, 1; 19-53
0137-4176
Pojawia się w:
Roczniki Nauk Społecznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Separation of Powers, Checks and Balances, and the Limits of Popular Sovereignty: Rethinking the Polish Experience
Autorzy:
Ryszard, Piotrowski,
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/902983.pdf
Data publikacji:
2019-05-04
Wydawca:
Uniwersytet Warszawski. Wydawnictwa Uniwersytetu Warszawskiego
Tematy:
separation of powers
checks and balances
rule of law
democracy
the Constitution
human rights
values
sovereign
privacy
new technologies
podział władzy
kontrola i równowaga
praworządność
demokracja
Konstytucja
prawa człowieka
wartości
suwerenność
prywatność
nowe technologie
Opis:
The principle of checks and balances counts among the most fundamental constitutional values, as it is connected with the recognition and guaranteeing of human rights – in other words is the very essence of the Constitution, an act that limits the majority rule to allow for the rights and freedoms of the individual. Also of key importance is the connection of this precept with the essence of the democratic system, understood as one where the majority rule is constrained by human rights. The principle of checks and balances could function in full only in correspondence with culture of respect for human rights. The status of the sovereign needs legitimacy, which derives from the sovereign’s subordination to the Constitution. Being sovereign means being unsubordinated to anybody. It is thus fair to conclude that the attribute of sovereignty actually belongs to the values that have been shaped by culture and linked to the timeless moral rules and principles corresponding to humanity’s eternal dilemmas – the values that create the constitutional culture, i.e. a community’s set of values. The sovereign does not exercise the supreme authority over values, and the values are embodied in the Constitution, which is inseparably linked with the people and their sovereignty. The Constitution of the Republic of Poland reflects the precepts of liberal democracy, or such kind of democracy where the sources of human rights do not stem from the will of the majority. The model of governance adopted in the Constitution could be described as consensual democracy. Constitutional practice has taken a course where the system of consensual democracy – as laid down in the Constitution of Poland, with the power of the majority being constrained by rights of the minority – is turning into a system of a majority democracy, based not on a dialogue between the majority and the opposition, but on the power of a parliamentary majority who disregards the systemic role of the opposition.
Źródło:
Studia Iuridica; 2019, 79; 78-91
0137-4346
Pojawia się w:
Studia Iuridica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wartości liberalne w 20-letniej działalności Straży Granicznej w Polsce
Liberal Values in Twenty Years of Activity of the Border Guard in Poland
Autorzy:
Miszczuk, Paweł Mateusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/38997642.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Konstytucja Rzeczypospolitej Polskiej
Straż Graniczna
wartości liberalne
wolność
prawa człowieka
społeczeństwo obywatelskie
funkcjonariusz Straży Granicznej
Constitution of the Polish Republic
Border Guard
liberal values
freedom
human rights
civil society
an officer of the Border Guard
Opis:
Upowszechnianie wartości liberalnych w społeczeństwie ma istotny wpływ na rozwój współczesnych państw demokratycznych. W Polsce po roku 1989 wartości liberalne pojawiły się w sposób naturalny, jako przeciwieństwo upadającego realnego socjalizmu. Straż Graniczna, powołana w miejsce Wojsk Ochrony Pogranicza, skutecznie realizuje swoje zadania na podstawie katalogu wartości liberalnych, do którego zalicza się: indywidualistyczną koncepcję człowieka, wolność jako najwyższą wartość ideologiczną, koncepcję społeczeństwa obywatelskiego, równość wobec prawa i w prawie, podmiotowe ujęcie praw naturalnych człowieka (prawo do własności, życia, bezpieczeństwa), wolny rynek stanowiący podstawę funkcjonowania społeczeństwa na polu gospodarczym oraz społeczno-politycznym, państwo ograniczone w swojej władzy i funkcjach, zmiany następujące w sposób ewolucyjny, nigdy rewolucyjny. W pierwszej części artykułu został przedstawiony zarys praw i obowiązków funkcjonariusza Straży Granicznej, które wynikają z Konstytucji Rzeczypospolitej Polskiej oraz aktów prawnych niższego rzędu. Misja funkcjonariuszy tej formacji w wielu aspektach oparta jest na wartościach liberalnych. Sposoby realizowania zadań z uwzględnieniem tych wartości zreferowane zostały w części drugiej.
Dissemination of liberal values in society is an important element in the development of modern democratic states. in Poland, after 1989., liberal values   appeared in a natural way as opposed to declining real socialism. Border Guard, which was set up in place of the Border Defence Forces to effectively carry out its tasks on the basis of a catalog of liberal values: the individualistic conception of man; freedom as the highest value ideological; the concept of civil society; equality before the law and the law; subjective recognition of natural human rights (the right to property, life, safety); the free market as the basis for the functioning of society in the economic and socio-political; state limited in its powers and functions; changes following an evolutionary, never revolutionary. In the first part of this article was presented to outline the rights and duties of an officer of the Border Guard, which arise from the Polish Constitution and laws of a lower order. Mission officers of this formation in many respects is based on liberal values. Methods for performing the tasks, taking into account these values are referenced in the second part.
Źródło:
Roczniki Wydziału Nauk Prawnych i Ekonomicznych KUL; 2012-2013, 8-9, 1; 197-212
1896-6365
Pojawia się w:
Roczniki Wydziału Nauk Prawnych i Ekonomicznych KUL
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
    Wyświetlanie 1-9 z 9

    Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies