Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "création" wg kryterium: Wszystkie pola


Tytuł:
(Um)welt-Ethos. Creation, ecology and environment in ecumenical perspective
(Um)welt-ethos. Creation, ecology and environment in ecumenical perspective
Autorzy:
Blanco-Sarto, Pablo
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/16729544.pdf
Data publikacji:
2022
Wydawca:
Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
Tematy:
ecology
creation
ecumenism
postmodernism
ecological spirituality
ekologia
stworzenie
środowisko
postmodernizm
duchowość ekologiczna
Opis:
Christianity is sometimes considered as guilty of the ecological miscare throughout history. The words ‘economy’, ‘ecology’ and ‘ecumenism’ come from the same word (oikos – house) and remain very close in their respective developments. But Welt-ethos must be preceded by a Welt-logos and by an Um-welt-logos, that means that Nature has her own voice in our relationship with the Planet. This is a counter-intuitive principle in the history of Christianity, whose position has been sometimes ambiguous. An historical approach can help us to understand better these abstract ideas as incarnated in the present moment. This ecumenical and ecological spirituality is lived not only by monks and friars, but also by all believers in Christ, and the theology of creation is an ecumenical meeting-point between all Christians. In this study we will follow here a biblical, historical, ecumenical and comparative methodology, for understanding how was lived this issue in the Christianity, and how must be lived in the future.
Chrześcijaństwo obciąża się nieraz winą za powstałe na przestrzeni wieków zaniedbania w dziedzinie ekologii. Słowa „ekonomia”, „ekologia” i „ekumenizm” pochodzą od tego samego słowa (oikos – dom) i pozostają bardzo bliskie w swym semantycznym rozwoju. Ale Welt-ethos musi być poprzedzony przez Welt-logos i Um-welt-logos, co oznacza, że natura winna określać naszą relację z planetą. Zasada ta kontrastuje nieco z historią chrześcijaństwa, którego stanowisko w tym zakresie bywało niejednoznaczne. Historyczne spojrzenie może pomóc lepiej zrozumieć te abstrakcyjne idee jako obecne w aktualnym czasie. Ekumeniczna i ekologiczna duchowość jest praktykowana nie tylko przez mnichów i zakonników, ale przez wszystkich wierzących w Chrystusa, a teologia stworzenia stała się ekumenicznym punktem spotkania wszystkich chrześcijan. Niniejsze studium, opierając się na biblijnej, historycznej, ekumenicznej i porównawczej metodologii, ma na celu ukazanie sposobu traktowania tej kwestii w chrześcijaństwie w przeszłości i jak należy odnosić się do niej w przyszłości.
Źródło:
Studia Oecumenica; 2022, 22; 59-73
1643-2762
Pojawia się w:
Studia Oecumenica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Debate Concerning Creation in Relation to Ecology
Debata o stworzeniu w relacji do ekologii
Autorzy:
Śledziewski, Sławomir
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1964099.pdf
Data publikacji:
2006-12-31
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
creation
ecological crisis
ecology
sciences
dialogue
stworzenie
kryzys ekologiczny
ekologia
nauki przyrodnicze
dialog
Opis:
The subject of creation was neglected in theological debate for a long time. Only about 35 years ago, when the so-called ecological crisis manifested itself, creation began to appear in the center of theological interest. Some authors tried to accuse Christianity that the theology of creation is responsible for the crisis of the natural environment. Because of this accusation, the science of creation had to take a stand on the issue of ecology. The future of the Earth and its inhabitants depends not on the beginnings of the Universe, but on our present-day actions and attitudes. So, the dialog between natural sciences and theology entered the so-called „third phase” of their relation: the phase of necessary collaboration in the ecological crisis, the dialog between theology and natural sciences must have an ecological character, for at stake is the common future of this world, in which natural sciences and technology are part of God’s creation.
Przed dłuższy czas temat stworzenia był zaniedbywany w debacie teologicznej. Dopiero około 35 lat temu, w czasie pojawienia się tzw. kryzysu ekologicznego stworzenie zaczyna pojawiać się w centrum zainteresowań teologicznych. Niektórzy autorzy próbowali zarzucić chrześcijaństwu, że to teologia stworzenia odpowiedzialna jest za kryzys środowiska naturalnego. Ze względu na ten zarzut nauka o stworzeniu musiała zajęć stanowisko w sprawie ekologii.Na ile Ziemia i jej mieszkańcy mają jakąś przyszłość, zależy przecież nie od początków Kosmosu, ale od naszego obecnego postępowania i nastawienia. Dlatego dialog między naukami przyrodniczymi a teologię wszedł w tzw. „trzecią fazę” ich relacji: fazę koniecznej wspólnoty w kryzysie ekologicznym. Dialog teologii i nauk przyrodniczych musi mieć charakter ekologiczny, gdyż w końcu chodzi o wspólną przyszłość tego świata, w którym nauki przyrodnicze i technika należę do Bożego stworzenia.
Źródło:
Studia Ecologiae et Bioethicae; 2006, 4, 1; 135-139
1733-1218
Pojawia się w:
Studia Ecologiae et Bioethicae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Command to Rule over the Creation (Gen 1:26–28) in the Ecological Hermeneutics of the Bible
Autorzy:
Twardziłowski, Tomasz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2030675.pdf
Data publikacji:
2021-03-29
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
ecology
ecological hermeneutics of the Bible
creation
Gen 1:26–28
Opis:
In the discussions on the possible religious background of the current ecological crisis, the biblical text of Genesis 1:26–28 is the passage most often quoted by all sides of the debate. While for some it is an incentive to unlimited exploitation, and the resultant degradation of the natural environment, for others it carries a positive ecological message and a call for responsible care of the created world. Due to this ambiguity in interpretations, this article attempts to resolve whether the biblical text itself is problematic, and requires correction, or whether it is ecologically adequate, and it is the interpretations that have been thus far insufficient. Each of the three main currents of the ecological hermeneutics of the Bible (apologetic, radical, and neo-orthodox) offers its own specific answer to this question.
Źródło:
Collectanea Theologica; 2020, 90, 5; 9-32
0137-6985
2720-1481
Pojawia się w:
Collectanea Theologica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Chrześcijańskie ujęcie relacji człowieka do stworzenia w oparciu o metaforę dialogu
Christian approach to relation between man and creation on the basis of the metaphor of dialogue
Autorzy:
Synowiec, Jakub
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2147561.pdf
Data publikacji:
2020-11-28
Wydawca:
Wyższe Seminarium Misyjne Księży Sercanów
Tematy:
ekologia
stworzenie
dialog
Laudato si’
ecology
creation
dialogue
Opis:
W artykule wykorzystano metaforę dialogu w celu naświetlenia chrześcijańskiego ujęcia relacji człowieka do stworzenia. Metafora dialogu została zbudowana w oparciu o koncepcję dialogu z Nowej dialektyki D. N. Waltona. Artykuł podzielony jest na trzy części, w których omówione są wybrane cechy dialogu oraz odniesione do nich chrześcijańskie ujęcie relacji człowiek stworzenie: wspólny cel uczestników dialogu, wymóg znajomości partnera w dialogu i wynik dialogu wynikający z jego natury, a więc porozumienie. W konkluzjach przedstawiona została koncepcja ekologii ludzkiej, podkreślono liczne podobieństwa między chrześcijańską i niechrześcijańską myślą ekologiczną i zidentyfikowano dlaczego dialog Chrześcijaństwa ze stworzeniem nie funkcjonuje tak, jak w świetle nauczania Kościoła powinien.
The article uses the metaphor of dialogue to illuminate the Christian approach to the relationship of man to creation. The metaphor of dialogue is shaped on the basis of the concept of dialogue from D. N. Walton’s The New Dialectic. The article is divided into three parts, in which selected features of dialogue are discussed to throw light on the Christian approach to the human-creation relationship related to them: the common goal of the participants in the dialogue, the requirement to know the partner in the dialogue and the result of dialogue resulting from its nature, i.e. agreement. The conclusions present the concept of human ecology, emphasize numerous similarities between Christian and non-Christian ecological thought, and identify why Christian dialogue with creation does not function as it should in the light of the Church’s teaching.
Źródło:
Sympozjum; 2020, 2(39); 27-38
2543-5442
Pojawia się w:
Sympozjum
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Teologia stworzenia i etyka ekologiczna. Wprowadzanie wątków ekologicznych do programu kształcenia katechetów
Theology of Creation and Ecological Ethics. Introducing Ecological Themes to the Curriculum of Catechists
Autorzy:
Kaźmierczak, Paweł
Gałkowski, Stanisław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2037876.pdf
Data publikacji:
2021-11-05
Wydawca:
Akademia Ignatianum w Krakowie
Tematy:
stworzenie
ekologia
katecheza
Laudato si'
Chances
creation
ecology
catechesis
Opis:
Celem artykułu jest analiza treści i metod akademickiego kursu przygotowanego dla studentów kierunków katechetycznych, zatytułowanego „Teologia stworzenia i etyka ekologiczna”. Teoretyczną inspiracją kursu jest przede wszystkim encyklika Laudato si’ Papieża Franciszka, która daje głębszą  podstawę dla etyki ekologicznej niż etyka świecka, również pokrótce przypomniana w artykule. Wywód prowadzi do wniosku, że nowe inicjatywy katechezy ekologicznej są potrzebne dla kształtowania chrześcijańskiego, a zarazem zgodnego ze stanem współczesnej wiedzy naukowej, stosunku do środowiska naturalnego, zaś przedstawiony kurs może pomóc w przygotowaniu przyszłych katechetów do realizacji tego zadania.
The aim of the article is to analyze the content and methodology of the academic course prepared for students of catechetics, entitled "Theology of creation and moral ecology".  The course is inspired primarily by Pope Francis’ encyclical Laudato si', which provides a deeper foundation for ecological ethics than secular ethics, also briefly recalled in the article. The argumentation leads to the conclusion that new initiatives of ecological catechesis are needed to shape the Christian attitude towards the natural environment,  which at the same time is consistent with the state of modern scientific knowledge.  The course presented in the paper may help in preparing future catechists for this task.
Źródło:
Edukacja Elementarna w Teorii i Praktyce; 2021, 16, 5 (63); 25-35
1896-2327
Pojawia się w:
Edukacja Elementarna w Teorii i Praktyce
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
„Ekologia jako Eucharystia” – ekumeniczne spojrzenie na teologię stworzenia
“Ecology as Eucharist” – the ecumenical view on the theology of creation
Autorzy:
Rybicka-Ławniczak, Magdalena
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/595712.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
Tematy:
ekologia
Eucharystia
ekumenizm
Bartłomiej I
ochrona środowiska
odpowiedzialność za stworzenie
ecology
Eucharist
ecumenism
Bartholomew I
environmental protection
responsibility for creation
Opis:
Artykuł nawiązując do związku ekologii i Eucharystii, na który w swoim nauczaniu zwrócił uwagę patriarcha Konstantynopola Bartłomiej I, wyjaśnia możliwe znaczenia tego związku. Zdaniem prawosławnego patriarchy, rzeczywistość materialna, czyli świat stworzony i duchowa, które symbolizuje Eucharystia, splatają się ze sobą i współistnieją w życiu każdego człowieka, nadając sens i kierunek jego działaniu, czyniąc jego życie pełnym i wartościowym. Niniejszy tekst koncentruje się na tych dwóch porządkach, rozpatrując każdy z nich z osobna, by na końcu dostrzec ich współzależność i wzajemne przenikanie się. Artykuł zwraca również uwagę na odmienne spojrzenie duchowości prawosławnej i katolickiej na ekologię, liturgię i ich oddziaływanie na siebie.
The aim of the paper is to discuss the formulation about “Ecology as the Eucharist” which comes from the message of Bartholomew I, the Patriarch of Constantinople. He says that his attitude to nature was molded in his youth when he had been taught to treat the environment as God’s gift. His thought inspires us to take a closer look at the faithful and their relation to nature. According to Bartholomew I, the material reality, or the Creation, and the spiritual world, or the Eucharist, interweave with each other and coexist in every man’s life, making it meaningful and valuable. The three parts of the text concentrate on the two worlds, examining each of them in order to perceive their interrelation and interpenetration. They also present the differences between the Orthodox and the Catholic spiritualities which are manifested in other treatments of ecology and liturgy. The first part deals with the ecology of the Earth as the common property of mankind. The second part speaks about the Eucharist as the way of expressing gratefulness to the Almighty by His congregation on their way to the Kingdom of God. The last part illustrates the reaction of the spiritual Eucharist and material environment and how human existence is fulfilled.
Źródło:
Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego; 2017, 37, 2; 127-139
0137-3420
Pojawia się w:
Studia Teologiczno-Historyczne Śląska Opolskiego
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Czy ekologia to problem teologiczny? Światowa Rada Kościołów na rzecz poszanowania stworzenia
Is Ecology a Theological Issue? The World Council of Churches Promoting the Respect of Creation
Autorzy:
Kantyka, Przemysław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2037286.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Światowa Rada Kościołów
ekologia
stworzenie
odpowiedzialność
środowisko naturalne
World Council of Churches
ecology
creation
responsibility
environment
Opis:
Artykuł zawiera odpowiedź na pytanie, dlaczego ekologia jest także zagadnieniem teologicznym. Bazą źródłową tych dociekań są dokumenty Światowej Rady Kościołów. Ekologia jest jednym z zagadnień teologicznych, o ile wywodzi się rozważania nad nią z antropologii teologicznej, w której człowiek jest postrzegany jako współpracownik Boga w dziele stworzenia ponoszący odpowiedzialność moralną za zachowanie integralności stworzenia. Dokumenty Światowej Rady Kościołów zawierają wiele pogłębionych analiz na temat istotnych zagrożeń ekologicznych dla Ziemi jako habitatu człowieka. Programy studiów wdrożone przez różne komisje i zespoły ŚRK wypracowują stanowisko Kościołów w niej zrzeszonych na podstawie założeń antropologii teologicznej.
The article aims to answer the question why ecology is also a theological question. The source of these inquiries are the documents of the World Council of Churches (WCC). Ecology is one of the theological issues, as long as the deliberations of the subject are based on theological anthropology, in which man is perceived as a collaborator of God in the deed of creation and as someone bearing moral responsibility for preserving the integrity of creation. Documents of the WCC contain deepen analyses of the considerable ecological threats facing the Earth as human habitat. On the basis of theological anthropology various WCC teams and commissions elaborate the position of the member Churches by means of many programs of studies.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2017, 64, 7; 157-166
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
An ecological perspective in the evolutionary theology
Autorzy:
Grygiel, Wojciech P.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1926960.pdf
Data publikacji:
2020-12-31
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
evolution
ecology
harmony
picture of the world
new creation
Opis:
A new paradigm in theology, termed evolutionary theology, supports the understanding of ecology as the proper ordering of the relations between living organisms and their environment. It is argued that evolutionary theology yields a unique conceptual framework in which the human species share a common history with the entire Universe and respecting nature’s integrity means securing a common destiny to everything that exists. This is a powerful motivation for adopting a balanced ecological attitude aimed at respecting nature’s inherent integrity. Furthermore, proposing theological arguments to substantiate ecological claims will help neutralize the objections that religion as such promotes anti-ecological attitudes. Such objections become more pressing when religion focuses exclusively on the afterlife in the immaterial and eternal world to come, and neglects the well-being of the material and temporal Universe.
Źródło:
Studia Philosophiae Christianae; 2020, 56, 4; 277-292
0585-5470
Pojawia się w:
Studia Philosophiae Christianae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Laudato Si and Pope Francis’ “Hero”, Romano Guardini
Autorzy:
de Gaál, Emery
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2150770.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Uniwersytet w Białymstoku. Wydawnictwo Uniwersytetu w Białymstoku
Tematy:
ecology
education
spirituality
humanity
creation
Romano Guardini
Pope Francis
Opis:
The article revolves around Romano Guardini’s ideas on ecology that resounded in Pope Francis’ Laudato Si. The article shows that Guardini had an indirect influence on the conceptualization by Pope Francis of the problem of ecological education and spirituality.
Źródło:
Rocznik Teologii Katolickiej; 2019, 18; 5-13
1644-8855
Pojawia się w:
Rocznik Teologii Katolickiej
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Destructive activity in an ecological ethics of co-creation
Autorzy:
Ott, Taylor J.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1927012.pdf
Data publikacji:
2020-09-30
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
ecological ethics
co-creator
destruction
ecology
Catholic social teaching
Philip Hefner
Opis:
A Christian worldview entreats humans to live in ethical relationship with the natural world; our current ecological crisis makes that call of crucial and immediate importance. If humans, and Christians in particular, are to adequately participate in care for creation, then we must proceed with both ecological and theological knowledge about the natural world. In both scientific and theological analyses, we uncover not only creative processes of growth, but elements of chaos and destruction. The carbon cycle, food webs, and evolution are examples of where the earth’s survival depends upon destructive processes. In parallel fashion, God’s activity in Scripture also entails chaos and destructive activity, such as the flood in Genesis, the wisdom of the Book of Job, and Paul’s reflection on creation in Romans. This article argues that humans, called to be co-creators with God, thus need to integrate destructive activity into our framework of what it means to “co-create,” thereby participation in creation in a more holistic manner. Far from unleashing unrestricted destruction on the world, such a framework offers ethical guidelines for destroying and creating in ways that support the overall flourishing of the natural world. -------------- Received: 12/04/2020. Reviewed: 29/05/2020. Accepted: 20/06/2020
Źródło:
Studia Philosophiae Christianae; 2020, 56, 3; 73-99
0585-5470
Pojawia się w:
Studia Philosophiae Christianae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Rodzina w dobie kryzysu ekologicznego – perspektywa teologiczna
Family in times of ecological crisis – theological perspective
Autorzy:
Broszczak, Izabela
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/475245.pdf
Data publikacji:
2012
Wydawca:
Uniwersytet Opolski. Redakcja Wydawnictw Wydziału Teologicznego
Tematy:
work of creation
ecology
family
natural environment
Opis:
There is a lot that we can read and speak about ecology today, but also about its crisis. Searching for reasons of environmental degradation we can notice the problem of people’s desire to possess and dominate over creation. Such an attitude of the man is denying the will of God, which was presented to people at the very beginning of their existence: God blessed them and said to them, "Be fruitful and increase in number; fill the earth and subdue it. Rule over the fish of the sea and the birds of the air and over every living creature that moves on the ground." Then God said, "I give you every seed-bearing plant on the face of the whole earth and every tree that has fruit with seed in it. They will be yours for food…” (Genesis 1, 28-29). A new chance for the man and the created world is a family, where the man can experience the presence of God and pursue his vocation of love to the created world. A family and joint actions undertaken give the possibility of changing not only the destroyed nature, but the man as well. The family is the prime performer of God’s command to care about the created world. That is the man living in a family, according to the God’s will, who is supposed to rule over the earth in a responsible way and with love. That is why it so important for a family nowadays, in times of ecological crisis, to live ecologically. Healthy lifestyle together with respect for the whole creation make up a platform for understanding among people and a chance for appropriate implementation of God’s “ecological command”. To fulfill obediently God’s command of human service towards natural environment it is necessary to know what contemporary ecological threats are. One of the ways to protect nature, among many concerns for the work of God’s creation, is an environmental attitude towards procreation, which, in the family, reflects a servant attitude towards others, an attitude which is focused on giving and not on possessing or using. Man’s responsibility for his family „here and now”, but also for future generations that are going to possess the earth with all its stock – good and bad, is enormous. It is all the more necessary to form people’s sense of responsibility for preserving creation, scrupulous environmental attitude and knowledge about possible forms of family involvement in the affairs of ecology. It is necessary to retreat from the way of economical splendor and change the mode of thinking and acting in order to fulfill the assumptions. It is also necessary to realize that the possibility of the cooperation with God in the creative plan of the earth is God’s gift, great privilege for man.
Źródło:
Family Forum; 2012, 2; 89-106
2084-1698
Pojawia się w:
Family Forum
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Chrystologiczne podstawy proekologicznej działalności Kościoła
Christological Basics of Preecological Activity of Church
Autorzy:
Wilczkiewicz, Krzysztof
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1726403.pdf
Data publikacji:
2021-07-20
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Jezus Chrystus
stworzenie
Kościół
ekologia
Jesus Christ
creation
Church
ecology
Opis:
Współczesny świat dotknięty został kryzysem ekologicznym, który stanowi wyzwanie dla całej rodziny ludzkiej, a jednocześnie znak czasu. Również Kościół katolicki angażuje się w jego przezwyciężenie, zwłaszcza poprzez działalność katolików świeckich, kształtujących porządek doczesny. Chrześcijanie odnajdują w swojej wierze nadprzyrodzoną motywację do troski o stworzony świat. Jest nią Osoba i dzieło samego Jezusa Chrystusa. Poprzez swoje wcielenie wszedł on w świat materialny, przebóstwiając go. Dokonując dzieła zbawienia, wyzwolił od zepsucia grzechu nie tylko ludzi wszystkich czasów, lecz całe stworzenie. Przebywając na świecie, w trakcie swojego ziemskiego życia, obcował z przyrodą i korzystał z niej w moralnie godziwy sposób. Wcielenie, odkupienie i postawa Jezusa stanowią więc ważną przesłankę dla działania całego Kościoła.
The modern world was affected by an ecological crisis, which states a challenge for all the human race, as well as a sign of the times. Also the Catholic Church devotes in overcoming it, especially by the actions of catholic laity, which shape the temporal order. Christians find a supernatural motivation to be concerned about the created world in their faith. It is the person and creation of Jesus Christ himself. Because of his incarnation, He sanctified the material world, by entering into it. By accomplishing the work of salvation, not only did He deliver from taint of sins the people of all times, but also the whole creation. While residing on Earth, during his worldly life, He communed with nature and embraced it in a moral decent way. Incarnation, redemption and the attitude of Jesus make up a crucial premise for the whole activity of the Church.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2021, 68, 6; 45-57
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Catholic Anthropology from an Ecological Perspective: Pastoral Study in the Light of the Encyclical Laudato si’
Autorzy:
Przybyłowski, Jan Kazimierz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2037245.pdf
Data publikacji:
2021-03-29
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
Catholic anthropology
ecology
man
creation
relations
Opis:
One of the important causes of the ecological crisis is the egoistic mentality of contemporary people and the lack of respect for the natural order and immanent purpose of the creation. In order to shape a new pro-ecological consciousness a new concept of man and his relations with the environment is needed. One of the proposals is Catholic anthropology, whose ecological foundations were indicated by Pope Francis in his Encyclical Laudato si’. It is a proposal to describe man applying religious concepts, but also including the up-to-date knowledge about man and the environment. It is a concept open to dialogue, the aim of which should be the development of a pro-ecological lifestyle for contemporary people. Catholic anthropology postulates to combine “external” ecology with “moral” ecology, which can help modern man not only to have control over nature, but also to become its defender through small, everyday activities. In ecologically oriented anthropology, the created world is treated as a common home, and Pope Francis calls it our sister, with whom we share existence, and a beautiful mother, who takes us in her arms.
Źródło:
Collectanea Theologica; 2020, 90, 5; 681-700
0137-6985
2720-1481
Pojawia się w:
Collectanea Theologica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
„Wtedy wilk zamieszka wraz z barankiem” (Iz 11, 6) – integralność stworzenia według teologii prawosławnej
“The Wolf Will Live with the Lamb” (Isaiah 11,6): The Integrity of the Creation according to the Orthodox Theology
Autorzy:
Saszko, Irena
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31343437.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
ekologia
integralność stworzenia
teologia prawosławna
relacje
ecology
integrity of the creation
Orthodox theology
Opis:
Kryzys ekologiczny, którego doświadczamy w ostatnim czasie, stanowi zaproszenie do głębszego zastanowienia się nad integralnością całego stworzenia. Stworzenie bowiem jęczy i wzdycha, oczekując objawienia się Synów Bożych (por. Rz 8, 18-22). Nadzieję zatem wzbudza m.in. fakt, że Zwierzchnicy Kościołów chrześcijańskich w Polsce, zrzeszeni w Polskiej Radzie Ekumenicznej, a także Przewodniczący Konferencji Episkopatu Polski Kościoła rzymskokatolickiego 16 stycznia 2013 r. podpisali Apel Kościołów w Polsce o ochronę stworzenia, w którym zwrócili się do wiernych, a także do władz państwowych i samorządowych, o podjęcie nowego sposobu bycia, właściwego chrześcijańskiej godności oraz chrześcijańskiemu powołaniu. W artykule zostały podjęte próby biblijnej oraz teologicznej refleksji na temat integralności stworzenia według teologii prawosławnej. Artykuł składa się z trzech części. W pierwszej została przedstawiona relacja: Bóg – człowiek – stworzenie. Chrystus poprzez Misterium Wcielenia stał się materią, aby zapoczątkować proces reintegracji rozbitego i podzielonego świata. W taki sposób, dzięki „cielesności” Wcielenia, również materia umożliwia kontakt człowieka z Bogiem. Należy stwierdzić, że człowiek w swej istocie potrzebuje relacji ze światem przyrody, lecz relacji nie konsumpcyjnej czy utylitarnej, ale polegającej na pokornym uznaniu, że wszystko jest darem. O eucharystycznym i ascetycznym traktowaniu stworzenia przez człowieka jest mowa w drugiej części artykułu. Natomiast w ostatniej jego części zostały przywołane postaci niektórych prawosławnych świętych, którzy są prawdziwymi wzorami pokory i miłości, z jaką człowiek winien odnosić się do stworzenia.
The ecological crisis that we recently have been experiencing, challenges us to consider the issue of the integrity of creation. Creation has been groaning while it has been waiting in eager expectation for the sons of God to be revealed (cf. Romans 8, 18-22). However, countercurrents against the secular tides have inspired hope; on 16th January 2013 the Heads of Christian Churches in Poland, united in Polish Ecumenical Council, as well as the Chairmen of the Polish Episcopal Conference of the Roman Catholic Church signed the Appeal of Churches in Poland for the Protection of Creation. In this document they make an appeal to all the faithful, and state and self-government authorities to undertake a new way of life that reflects an embracing and appreciation for Christian dignity and Christian vocation. The following article presents biblical and theological foundations to understand the issue of the integration of creation according to the Orthodox theology. The article consists of three parts. The first part depicts the relationship between God, Man, and Creation. Jesus Christ, thanks to the Mystery of Incarnation, became physical matter in order to initiate a process of reintegration and reunification of the broken and divided world. Thus, thanks to the “corporality” Incarnation, it is matter that enables contact and connection between man and God. Hence, it should be stated that every single man needs a developed relationship with the world of nature. But this relationship should not be consumerist or utilitarian. People should humbly recognise that everything, including the natural world, is a gift. The second part of the article focuses on a Eucharistic and ascetic attitude towards creation. Finally, the last part depicts some of the Orthodox saints who are the true examples of humility and love and who teach us how we should treat creation.
Źródło:
Roczniki Teologii Ekumenicznej; 2013, 5; 137-150
2081-6731
Pojawia się w:
Roczniki Teologii Ekumenicznej
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Duchowość ekologiczna w świetle Laudato si’ papieża Franciszka
Ecological Spirituality in the Light of Laudato si’ of Pope Francis
Autorzy:
Hadryś, Jacek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1047566.pdf
Data publikacji:
2016-06-15
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
spirituality
ecology
creation
the Bible
love
duchowość
ekologia
Bóg
stworzenie
Opis:
Duchowość ekologiczna to – mocno uwzględniająca i akcentująca relacje ze światem – realizacja komunii człowieka z Bogiem. Chrześcijanin, charakteryzujący się duchowością ekologiczną, w swoim dążeniu do świętości będzie kładł nacisk na konsekwencje spotkania człowieka z Jezusem w relacjach z otaczającym go światem. Papież Franciszek duchowości ekologicznej poświęcił ostatni, szósty rozdział encykliki Laudato si’.Autor niniejszego przedłożenia całość zagadnienia podzielił na dwie części. W pierwszej z nich wskazał na biblijne oraz teologiczno-praktyczne przesłanki i uzasadnienia potrzeby duchowości ekologicznej, w drugiej natomiast przedstawił jej owoce i konsekwencje. W posumowaniu badań podkreślił znaczenie duchowości ekologicznej dla dobra i bezpieczeństwa człowieka. Przeprowadzone badania upoważniają autora do stwierdzenia, że przyjęcie stylu życia, który wynika z duchowości ekologicznej, sprzyja zdrowiu zarówno duszy, jak i ciała. Taki sposób egzystencji ma zatem wartość nie tylko doczesną, ale sięga o wiele głębiej: otwiera człowieka na perspektywę życia nadprzyrodzonego, wiecznego.
Ecological spirituality is – strongly taking into account and stressing the relationship with the world – the realization of communion of a man with God. A Christian characterized by ecological spirituality, in his pursuit of holiness, will focus on the consequences of man's encounter with Jesus in relations with the surrounding world. Pope Francis dedicated the last, sixth chapter of the Encyclical Laudato si to ecological spirituality.The author of the presentation has divided the whole issue into two parts. In the first one he pointed to the biblical, theological and practical motives for the need of ecological spirituality, in the second one he presented its fruits and consequences. In the summary of the research he emphasized the importance of ecological spirituality for the man’s sake and safety. The study carried out entitles the author to conclude that the adoption of a lifestyle that results from ecological spirituality, promotes health of both soul and body. Such a way of life has therefore not only a temporal value, but also it reaches much deeper: it opens the life of a man to a perspective of supernatural, eternal life.
Źródło:
Teologia i moralność; 2016, 11, 1(19); 103-111
1898-2964
2450-4602
Pojawia się w:
Teologia i moralność
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies