Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "polskojęzyczne duszpasterstwo" wg kryterium: Temat


Wyświetlanie 1-8 z 8
Tytuł:
Opieka duszpasterska wśród Polaków we Francji w świetle protokołu ze Zjazdu Duchowieństwa Polskiego odbytego w Clamart w 1938 roku
Pastoral Care among Poles in France in the Light of the Protocol of the Congress of the Polish Clergy Held in Clamart in 1938
Autorzy:
Szymański, Józef
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1956509.pdf
Data publikacji:
2019-07-30
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Polacy we Francji
duszpasterstwo polskojęzyczne
duszpasterze polonijni
Poles in France
Polish language ministry
Polish priests
Opis:
W okresie międzywojennym zarówno Kościół w Polsce, jak i władze rządowe zabiegały o zapewnienie rodzimej opieki religijnej wielomilionowej rzeszy wychodźstwa polskiego. Stwarzało to szeroką płaszczyznę współpracy. Motywacja miała różny charakter, od czysto pragmatycznej i politycznej na poziomie Ministerstwa Spraw Zagranicznych – ambasady, konsulatów, do religijno-humanitarnej na poziomie miejscowych duszpasterzy polskich, którzy na co dzień stykali się z rozproszoną i najbardziej opuszczoną pod względem opieki konsularnej i religijnej częścią emigracji. Dla łatwiejszej administracji posługi duszpasterskiej rektor Polskiej Misji Katolickiej we Francji w 1923 roku w ramach rekolekcji kapłańskich rozpoczął duszpasterskie spotkania, „zjazdy duchowieństwa polskiego” – wszystkich kapłanów Misji, które służyły wymianie doświadczeń duszpasterskich i dyskusji nad pojawiającymi się problemami emigracji polskiej. Polska Misja Katolicka we Francji jurysdykcyjnie podlegała episkopatowi Francji, który ustanowił swojego delegata do duszpasterstwa migrantów. W 1938 roku rekolekcje dla duszpasterzy polskich pracujących wśród wychodźstwa polskiego we Francji przeprowadził ks. Tomasz Mącior SAC. Odbywały się one w Clamart pod Paryżem. W ćwiczeniach tych uczestniczyło 50 duszpasterzy z ówczesnym rektorem PMK we Francji ks. F. Cegiełką. Po rekolekcjach tradycyjnie odbyły się obrady księży polskich, w których udział wzięli również: ambasador Polski Juliusz Łukasiewicz, konsul generalny w Paryżu Aleksander Kawałkowski, dyrektor Katolickiej Agencji Prasowej ks. Zygmunt Kaczyński i biskup sufragan Paryża Emanuel Anatol Chaptal. Zakres podejmowanych wyzwań przez duszpasterzy polskich egzemplifikuje zamieszczony Protokół ze Zjazdu Duchowieństwa Polskiego odbytego po zakończeniu rekolekcji w Clamart pod Paryżem w dniu 25 listopada 1938 roku. Kopia dokumentu znajduje się w Archiwum Polskiej Misji Katolickiej we Francji, dokument oryginalny przechowywany jest w Archiwum Archidiecezjalnym w Gnieźnie.
In the interwar period, both the Church and the Polish authorities sought to provide native religious care for a multi-million group of Poles in exile, which was a great area for cooperation. Their motivation was of a diverse nature: from purely pragmatic and political at the level of the Ministry of Foreign Affairs – embassies, consulates, to religious and humanitarian at the level of local Polish priests, who had to deal with a group of people scattered and abandoned in terms of consular and religious care. For the easier administration of the pastoral ministry, the Rector of the Polish Catholic Mission in France, in 1923, as part of the priesthood retreat, began pastoral meetings, “congresses of the Polish clergy” – all priests of the Mission, aimed at the exchange of pastoral experiences and discussion of emerging problems related to Polish emigrants. The Polish Catholic Mission in France was under the jurisdiction of the episcopate of France, which appointed its delegate to the pastoral care of migrants. In 1938, a retreat for Polish priests working for Poles in France was conducted by Fr. Tomasz Mącior SAC. It took place in Clamart near Paris. It was attended by 50 priests with the then rector of the Polish Catholic Mission in France, Fr. F. Cegiełka. After the retreat, the Polish priests’ sessions were traditionally held, in which Polish ambassador Juliusz Łukasiewicz, consul general in Paris, Aleksander Kawałkowski, director of the Catholic Press Agency, Fr. Zygmunt Kaczyński and Paris suffragan bishop, Emanuel Anatol Chaptal participated. The scope of the challenges undertaken by Polish priests is exemplified by the attached Protocol from the Polish Clergy Convention held after the retreat at Clamart on November 25, 1938. A copy of the document is stored in the Archives of the Polish Catholic Mission in France, and the original document is stored in the Archdiocesan Archives in Gniezno.
Źródło:
Studia Polonijne; 2018, 39; 339-372
0137-5210
Pojawia się w:
Studia Polonijne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Funkcjonowanie parafii dwujęzycznej angielsko-polskiej na przykładzie parafii św. Pryscylli w Chicago
The Functioning of a Bilingual English-Polish Parish on the Example of St Priscilla Parish in Chicago
Autorzy:
Mraczek, Michał
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/20434389.pdf
Data publikacji:
2023
Wydawca:
Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu
Tematy:
parafia
duszpasterstwo migracyjne
emigranci
Polonia w USA
Chicago
duszpasterstwo polskojęzyczne
parish
migration ministry
migrants
Polish community in the USA
Opis:
Autor w niniejszym artykule omawia funkcjonowanie parafii dwujęzycznej angielsko-polskiej w rzeczywistości Kościoła katolickiego w Stanach Zjednoczonych, gdzie takie rozwiązanie jest bardzo popularne. Główny ciężar duszpasterstwa w językach obcych przesunięto z parafii etnicznych do parafii wielojęzycznych. Taką jest właśnie parafia św. Pryscylli w Chicago, która w swojej historii przechodziła już kilka przemian pod względem etnicznym. Na jej przykładzie autor ukazuje, jak obecnie wyglądają życie liturgiczne, struktura ludnościowa i kwestia przynależności, działanie rady duszpasterskiej do spraw ekonomicznych i życie duszpasterskie. Te elementy zaprezentowano ze szczególnym uwzględnieniem aspektu używania dwóch języków przez dwie różne grupy etniczne. Przedstawiono również kwestie relacji pomiędzy parafianami posługującymi się językiem angielskim i językiem polskim.
In this article, the author discusses the functioning of the English-Polish bilingual parish in the reality of the Catholic Church in the United States, where such an arrangement is very popular. The main burden of pastoral care in foreign languages has shifted from ethnic parishes to multilingual parishes. As an illustrative example of such a parish, the author provides St Priscilla Parish in Chicago; it has already undergone several ethnic transformations in its history and, therefore, can offer an insight into the liturgical life, the population structure and the question of affiliation as well as the operation of the pastoral council for economic matters and pastoral life. These aspects are presented with a particular focus on the use of two languages by two different ethnic groups. Selected issues concerning the relationship between English-speaking and Polish-speaking parishioners were also addressed.
Źródło:
Wrocławski Przegląd Teologiczny; 2023, 31, 1; 99-112
2544-6460
Pojawia się w:
Wrocławski Przegląd Teologiczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wychodźstwo polskie a struktury duszpasterstwa polskojęzycznego
Polish emigration and the structures of Polish-speaking pastoral care
Autorzy:
Necel, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/502939.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Wyższe Seminarium Duchowne w Łodzi
Tematy:
Polski emigrant
duszpasterstwo polskojęzyczne
duszpasterz
ośrodki duszpasterskie
Polish emigrant
Polish-speaking pastoral care
pastors
pastoral centers
Opis:
Polish-speaking Roman-Catholic pastoral care outside Poland is in most cases based on its own specific structures. Their foundations were laid by the episcopate of interwar Poland. Nowadays in Polish-speaking pastoral centers often three generations gather on the Sunday Mass. This situation puts the chaplain in specific language challenges, including the use of local language in contacts with children and the youth. The way of communicating the truths of faith, liturgical singing and the preservation of customs must also be adapted to such a diverse audience.
Źródło:
Łódzkie Studia Teologiczne; 2018, 27, 3; 139-147
1231-1634
Pojawia się w:
Łódzkie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Pierwsze zebranie księży Polskiej Misji Katolickiej we Francji
The first convention of the priests of the Polish Catholic Mission in France
Autorzy:
Brudzisz, Marian
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1961834.pdf
Data publikacji:
2019-07-29
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Polacy we Francji
duszpasterstwo polskojęzyczne
duszpasterze polonijni
Poles in France
Polish language pastorate
Polish community abroad priests
Opis:
The First Convention of the Priests of the Polish Catholic Mission in France – this is what the innovatory pastoral institution for Polish emigrants was called. It was established on 13 May 1922. Its first rector was Rev. Wilhelm Szymbor of the Congregation of the Mission. In the place of the one-man pastorate in Paris an Institution was established that comprised the Polish community in the whole of France. A lot of priests were necessary to carry out this task. The institution was supported by Cardinal Dalbor and the Polish bishops. Most participants in the first convention who came to France in 1922, after the Mission was established, were priests sent to work in the Polish language pastorate and were part of the Mission; and then there were priests sent by their bishops to universities, who were able and ready to help with the work in the Polish pastorate. The Convention that is presented in the article touches upon a few important issues with which the Mission had to deal. It also mentions the problem of the aversion that some Church circles in France, including specific bishops, took to it. Some people wanted to rule it, and others did not want to have Polish priests in their territory. These problems are revealed by the correspondence between the first Rector of the Mission Rev. Wilhelm Szymbor and Cardinal Dalbor as well as by the Protocol of the first convention of the Polish priests working with Polish emigrants in France that took place on 13th April 1923 on the premises of the Polish Mission in Paris.
Źródło:
Studia Polonijne; 2012, 33; 141-174
0137-5210
Pojawia się w:
Studia Polonijne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Z dziejów opieki duszpasterskiej nad Polakami w Danii w 1927 r.
From the history of pastoral care for Poles in Denmark in 1927
Autorzy:
Szymański, Józef
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1961833.pdf
Data publikacji:
2019-07-29
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Polacy w Danii
duszpasterstwo polskojęzyczne
życie organizacyjne
szkolnictwo
Poles in Denmark
Polish language pastorate
life in organizations
educational system
Opis:
Starting from 1893 Polish emigrants began arriving in Denmark, usually from Little Poland and Cieszyn Silesia. At first the emigration had a seasonal character and was first of all agricultural. For the total number of 25 thousand Catholics in Denmark there were 13 thousand Poles. In 1927 14 foreign priests who spoke Polish performed pastoral service among them. Pastoral service performed by Polish priests who were subordinated to the Primate of Poland met unusual opposition from chauvinistically oriented Missionaries, usually Dutch or German by descent. The Polish envoy to Copenhagen predicted the necessity of presenting this issue to the Holy See. The presented document – a report written by the Rector of the Polish Catholic Mission in Belgium, Rev. Dr. Tadeusz Kotowski, the person who established the religious and cultural-social care for Polish emigrants both in Belgium and in the Netherlands and Denmark, confirmed that “the problem of religious care in Denmark was very complicated because of the Church policy of the Vicariate Apostolic, supported to some extent by the Congregation for the Propagation of the Faith, aiming at denationalization of the Polish emigrants.
Źródło:
Studia Polonijne; 2012, 33; 155-178
0137-5210
Pojawia się w:
Studia Polonijne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Przekształcenie Ordynariatu dla Polaków w Niemczech w Polską Misję Katolicką w Niemczech
The Transformation of the Ordinariate for Poles in Germany into the Polish Catholic Mission in Germany
Autorzy:
Mraczek, Michał
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/29430939.pdf
Data publikacji:
2023
Wydawca:
Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
Tematy:
pastoral ministry
emigration
migrants
Germany
Polish Catholic Mission in Germany
Polish-speaking pastoral ministry
duszpasterstwo
duszpasterstwo polskojęzyczne
emigracja
migranci
Niemcy
Polska Misja Katolicka w Niemczech
Opis:
Ze względu na szczególne położenie Polaków w Niemczech po zakończeniu drugiej wojny światowej i konieczność objęcia ich opieką duszpasterską, decyzją Stolicy Apostolskiej z dnia 5 czerwca 1945 powołany został Ordynariat dla Polaków w Niemczech, który był diecezją personalną. W stosunkowo krótkim czasie i to pomimo bardzo trudnych warunków udało się zorganizować skuteczne struktury duszpasterskie. Główny ciężar pracy spoczywał na parafiach, których liczebność z czasem zaczęła się zmniejszać wraz z malejącą liczbą Polaków w Niemczech. W związku z nowym prawodawstwem dotyczącym duszpasterstwa migrantów w roku 1976 dotychczasowa diecezja personalna dla Polaków została przekształcona w Polską Misję Katolicką w Niemczech. Towarzyszyła temu również zmiana statusu księdza odpowiedzialnego za polskie duszpasterstwo na terenie Niemiec. Nowe struktury okazały się adekwatne do pojawiających się później wyzwań duszpasterskich i dzięki temu do dnia dzisiejszego Polska Misja Katolicka w Niemczech może się rozwijać.
Due to the special situation of Poles in Germany after the end of the Second World War and the need to provide them with pastoral care, an Ordinariate for Poles in Germany was established as a personal diocese by a decision of the Holy See on 5 June 1945. In a relatively short period of time and despite very difficult conditions, it was possible to organise effective pastoral structures. The main burden of work rested with the parishes, whose numbers began to dwindle over time as the number of Poles in Germany decreased. In connection with the new legislation on the pastoral care of migrants, in 1976 the former personal diocese for Poles was transformed into the Polish Catholic Mission in Germany. This was also accompanied by a change in the status of the priest in charge of Polish pastoral ministry in Germany. The new structures proved to be adequate for the pastoral challenges that arose later and, as a result, the Polish Catholic Mission in Germany has been able to develop to this day.
Źródło:
Polonia Sacra; 2023, 27, 4; 189-208
1428-5673
Pojawia się w:
Polonia Sacra
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Problematyka duszpasterstwa polskojęzycznego w Europie
Aus der Thematik der polnischsprechenden Seelsorge in Europa
Autorzy:
Necel, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1807631.pdf
Data publikacji:
2019-11-15
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Polacy na obczyźnie
duszpasterstwo polskojęzyczne
obywatelstwo unijne w Europie
Polen im Ausland
EU-Staatsgehörigkeit
polnischsprechende Seelsorge in Europa
Poles in exile
UE citizenship
Polish chaplaincy in Europe
Opis:
Seit Mai 2004 werden Probleme der Migrantenseelsorge in Europa sowohl im Kontext der Mitgliedschaft Polens in Strukturen der Europaischen Union als auch im Kontext der Sendung und Dispositionen der Instruktion vom Päpstlichen Rat fur die Seelsorge der Migranten und Reisenden Erga migrantes caritas Christi vom Mai 2004 behandelt. Das Migrationsbild wird durch Beweggrunde der Ausreise aus Polen gestaltet. Es können drei Faktoren genannt werden, die langfristig gegenwärtige polnischsprechende Milieus (und dadurch auch polnischsprechende Seelsorge) in Europa gestalten. Zu diesen Faktoren gehoren: der Erwerb von polnischen Bürgern der EU Bürgerschaft, die polnische demographische Situation und die Dynamik der postindustriellen Epoche. Der Grundsatz der Seelsorge fur Polen, die in einem fremden Land leben ist die kirchliche Integration. Durch diesen Grundsatz geleitet versorgen Seelsorger in polnischsprechenden Seelsorgezentren sowohl „alte” Migranten der zweiten und folgenden Generationen als auch diejenigen, die erst nach 2004 sich in den historischen Strom der polnischen Migration eingeschlossen haben. In den gegenwärtigen Problemen der polnischsprechenden Seelsorge soll besonders die Seelsorge der Ehen, Familien und Probleme der „Eurowaisen” behandelt werden. Angesichts sich zeichneten Absenz der Priester, die gern in der Seelsorge für die polnische Diaspora in Europa arbeiten wurden, sollten schon jetzt Leihen für die Einschaltung in die Sorge der Kirche um Polen in der Fremde vorbereiten werden.
Źródło:
Roczniki Nauk Prawnych; 2009, 19, 2; 165-180
1507-7896
2544-5227
Pojawia się w:
Roczniki Nauk Prawnych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Szansa czy zagrożenie dla Kościoła lokalnego? Polscy imigranci w Unii Europejskiej
A Chance or a Threat for the Local Church? Polish Immigrants in the European Union
Autorzy:
Szymański, Józef
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1962036.pdf
Data publikacji:
2019-07-29
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Polacy w Unii Europejskiej
duszpasterstwo polskojęzyczne
migracja szansą czy zagrożeniem dla Kościoła
Poles in the European Union
Polish language pastorates
migration as an opportunity or a threat for the Church
Opis:
Migration is a phenomenon that concerns about 200 million migrants. According to various estimates there are about 15-22 million Polish emigrants in the world. This is more or less 10% of the total of migrants in the world. Poles have taken residence, among others, in: Germany – about 2 million; France – 750 thousand; Lithuania – 250 thousand; Ireland – 220 thousand, the Netherlands – 180 thousand; Czech Republic – 120 thousand; Italy – 110 thousand; Belgium – 100 thousand, Sweden – 100 thousand; Spain – 100 thousand; Austria – 70 thousand; Latvia – 50 thousand. Immigration changes the denominational structure of the countries it concerns. The influence of Polish language pastorate differs depending on the country of residence, that is, it is different in countries where the structures of Polish pastorate are “old”, tested and well established, like Germany or France, from where they have to be formed because of the waves of Poles coming to seek a seasonal or permanent job, or coming as tourists, e.g. in Ireland or Spain; and still different where Poles do not feel like emigrants but as residents living there for ages, e.g. in the territories of the former Soviet Union (Lithuania, Latvia and Estonia). This means that different styles of pastorate have to be taken into consideration, and hence various ethnic elements, special methods, customs and practices have to be allowed that are typical of Polish culture and religiousness. Making the decision concerning migration may be result of a variety of premises, both positive and negative. Depending on what motivations are the dominant ones the consequences for the family may be different. They are experienced mainly by the children, and they depend, among others, on the condition of the family, on the time that migration lasts, on the age of the child/children, and on who is the migrating person and who has the custody of the children. In 2009 the Fundacja Prawo Europejskie estimated that because of economic emigration abroad in 110 thousand Polish families children are raised at least without one parent. Moreover, experiencing temporariness by the migrant undermines the view of the world he has, makes his choices of norms and goals in his life relative, and undermines the indissolubility of his marriage. It also requires a proper balance between maintaining his own identity and acknowledging the identity of others.
Źródło:
Studia Polonijne; 2012, 33; 5-26
0137-5210
Pojawia się w:
Studia Polonijne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
    Wyświetlanie 1-8 z 8

    Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies