Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "ethical culture" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-6 z 6
    Tytuł:
    An Application of the Corporate Virtue Scale to Assess Managers’ Perceptions of Ethical Behaviour in Public Organizations and Service Provision
    Autorzy:
    Selemani Shindika, Emmanuel
    Cheteni, Priviledge
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/29433361.pdf
    Data publikacji:
    2023
    Wydawca:
    Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
    Tematy:
    CEV model
    culture
    ethical
    public servants
    organisation
    Opis:
    A strong ethical culture is the key to any organization’s long-term success. The purpose of this research was to investigate the link between an organization’s ethical culture and its effect on workers’ well-being, as well as to test the construct validity of the Corporate Virtue Scale (CEV). In South Africa’s Buffalo Municipality, 277 managers from different government agencies made up the sample. The eight-factor CEV scale was validated through a confirmatory factor analysis. Employees’ stress and emotional exhaustion were linked to their views on the prevalence of an ethical culture in public agencies. The results of this study show that an organization’s ethical culture significantly affects its employees’ quality of life on the job. The CEV scale was found to have construct validity, proving its reliability and validity in practice. The government is urged to prioritize the streamlining of regulations and processes that foster an ethical culture in public institutions.
    Źródło:
    Ethics in Progress; 2023, 14, 1; 64-77
    2084-9257
    Pojawia się w:
    Ethics in Progress
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Freedom of Expression of Judges within the Boundaries of Private Life: Cultural and Gender Dimensions
    Autorzy:
    Özdemir, Nadire
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2185924.pdf
    Data publikacji:
    2022-12-15
    Wydawca:
    Akademia Leona Koźmińskiego w Warszawie
    Tematy:
    judges
    private life
    culture
    judicial conduct
    ethical principles
    gender stereotype
    Opis:
    This paper focuses on the issue of whether the boundaries of the private lives of judges are shaped according to cultural conditions and gender. My main assumption is that gender inequality in a culture is reflected in how the boundaries of the private life of judges are interpreted. In this regard, women judges may face more restrictions than their male colleagues in what they wear, what they do and what they say in their lives generally. And ultimately, an interpretation of private life that reinforces gender roles also limits the freedom of expression. I concretise my discussion regarding gender stereotypes that influence what judges do or say in their private lives in different cultures.
    Źródło:
    Krytyka Prawa. Niezależne Studia nad Prawem; 2022, 14, 4; 105-117
    2080-1084
    2450-7938
    Pojawia się w:
    Krytyka Prawa. Niezależne Studia nad Prawem
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    RELIGIJNE I KULTUROWE UWARUNKOWANIA SEKSUALNOŚCI A WYCHOWANIE DO ROZWOJU OSOBOWOŚCI ETYCZNEJ
    RELIGIOUS AND CULTURAL DETERMINANTS OF SEXUALITY AND EDUCATION FOR THE DEVELOPMENT OF ETHICAL PERSONALITY
    Autorzy:
    Grzybek, Grzegorz
    Tobiczyk, Paweł
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/566498.pdf
    Data publikacji:
    2017
    Wydawca:
    Akademia Pomorska w Słupsku
    Tematy:
    religia
    kultura
    seks
    wychowanie
    osobowość etyczna
    religion
    culture
    sex
    education
    the ethical personality
    Opis:
    Celem artykułu jest wskazanie na uwarunkowania religijne i kulturowe, które narzucają normy działań seksualnych i mogą być przeszkodą na drodze zintegrowanej seksualności. Z uwagi na zróżnicowanie społeczne i kulturowe współczesnych wspólnot, należy wskazać na konieczność samowychowania seksualnego w kontekście osobowości etycznej. Teza o rozwoju osobowości etycznej stanowi kluczowe założenie w teorii etyki rozwoju.
    It may be reasonably assumed that in sexual education and training it’s interesting to apply to development of personality ethics. Self maturity is helpful during the standardization and verification of religion and cultural sexual sphere and integration of those sphere with life ethos.
    Źródło:
    Ars inter Culturas; 2017, 6; 85-96
    2083-1226
    Pojawia się w:
    Ars inter Culturas
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Etyka menedżerska w zarządzaniu zasobami ludzkimi
    Managerial ethics in human resource management
    Autorzy:
    Szejniuk, Aleksandra
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/451649.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Wyższa Szkoła Gospodarki Euroregionalnej im. Alcide De Gasperi w Józefowie
    Tematy:
    etyka
    kultura
    międzynarodowy biznes
    etyka menedżera
    zarządzanie etyczne
    ethics
    culture
    international business
    managerial ethics
    ethical management
    Opis:
    Identification of a place of managerial ethics in the system which regulates business activities on the market today is an important task. Culture has always been a part of the economic activities. Social conditions remain unchanged, regardless of the business opportunities. To understand the influence of a socio-cultural complexity on success of the company cooperation between an employer and employees, the staff in general, is needed. Determination of a value system becomes a priority while communication, as well as during negotiations. It allows to assess business ethics on the basis of different cultures. Moreover, it will help to solve problems at the international level. In the twenty-first century, ethical management is the requirement for managers to achieve excellence and organizational effectiveness.
    Istotnym zagadnieniem etyki menedżerskiej jest określenie jej miejsca w systemie regulującym działalność biznesu na współczesnym rynku. W działalności gospodarczej kultura towarzyszyła człowiekowi od zawsze. Uwarunkowania społeczne niezależnie od możliwości prowadzenia działalności gospodarczej pozostają niezmienne. Warunkiem koniecznym do zrozumienia złożoności społeczno-kulturowej dla osiągnięcia sukcesu firmy jest konieczność współpracy pomiędzy pracodawcą i pracownikami, a także zespołami ludzkimi. Określenie systemu wartości staje się priorytetem podczas komunikowania się, a także w trakcie negocjacji. Pozwala na ocenę etyki biznesu na podstawie różnych kultur, a ponadto przyczyni się do rozwiązywania problemów w skali międzynarodowej. W XXI w. zarządzanie etyczne jest wymogiem stawianym menedżerom dla osiągnięcia doskonałości i efektywności organizacji.
    Źródło:
    Journal of Modern Science; 2016, 28, 1; 89-104
    1734-2031
    Pojawia się w:
    Journal of Modern Science
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Профессиональные стандарты, роли и культура современного журналиста
    Professional standards, roles and culture of the modern journalist
    Autorzy:
    Тулупов, Владимир В.
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/520129.pdf
    Data publikacji:
    2017
    Wydawca:
    Wyższa Szkoła Humanitas
    Tematy:
    культура
    журналист
    публицист
    профессия
    профессиональные и этические стандарты
    профессиональная деформация
    профессиональные роли
    culture
    journalist
    profession
    professional ethical standards
    professional deformation
    professional role
    Opis:
    В статье рассматривается культура журналистской профессии и те риски, которые могут приводить к профессиональной деформации. Демонстрируется системный подход при анализе профессиональных, личностных качеств и профессиональных ролей журналиста с учетом внутренних, внешних и субъективных факторов.
    The article deals with the culture of the journalistic profession and the risks that can lead to professional deformation. Demonstrates a systematic approach in the analysis of professional, personal qualities and professional roles of the journalist with consideration of internal, external and subjective factors. The author claims that journalism culture still exists in quality based media. In turn, he points out that in yellow press journalism culture is narrowed and balanced on the edge of the law, while in social media the information stays biased. The author describes all features necessary to achieve success in practicing journalism. Later, the author of the article focuses readers’ attention on functions of mass media and leading roles played by the journalists.
    Źródło:
    Rocznik Prasoznawczy; 2017, 11; 49-60
    1897-5496
    Pojawia się w:
    Rocznik Prasoznawczy
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Miejsce Norwida w kulturze
    Norwid’s place in culture
    Autorzy:
    Masłowski, Michał
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1799422.pdf
    Data publikacji:
    2021-07-01
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    człowiek
    cesarstwo
    cywilizacja
    dialog
    dobro
    inteligencja
    kopuła
    kościół
    kultura
    nowoczesność
    od-poczynanie
    Oświecenie
    parabola
    poezja
    praca
    Romantyzm
    Solidarność
    transcendencja pozioma
    uniwersalizm etyczny
    humanity
    empire
    civilization
    dialogue
    goodness
    intelligence
    copula
    church
    culture
    modernity
    un-making
    the Enlightenment
    parable
    poetry
    work
    Romanticism
    Solidarity
    horizontal transcendence
    ethical universalism
    Opis:
    Norwida, nawet w obecnej fazie „postnowoczesności”, nie sposób sprowadzić do jednej formuły – jest raczej „konstelacją”, wymagając od czytelników „dyskusji nieustającej” problemów czasu. W centrum uwagi znajduje się człowiek w perspektywie dualistycznej, zmuszającej do poszukiwania syntezy materii z duchem, w perspektywie uniwersalizmu etycznego. Odwołuje się do „kopuły„monologu-nieustannie-się-parabolizującego”: kultury jako paraboli świata. Oryginalna estetyka „bieli” odwołuje się jakby do „łagodnego powiewu wiatru” z Biblii świadczącego o przejściu Boga i jest znakiem sprzeciwu wobec romantycznego uwielbienia wulkanu, któremu przeciwstawia wagę pracy. Filozofia ta, rozwinięta przez Brzozowskiego, Tischnera i Jana Pawła II doprowadziła do samoograniczającej się rewolucji „Solidarności” lat 1980-81, i ostatecznie do delegitymizacji i upadku komunizmu; po dwusetletnim panowaniu krwawego mitu rewolucji francuskiej – do przemiany paradygmatu przemian historycznych w świecie. Norwid opracowywał romantyzm epoki przemysłowej, i przeciwstawiając się mesjanizmowi martyrologicznemu narodu wypracował swoisty „mesjanizm pracy”. Łączył go z wizją Kościoła człowieka, który „przepala glob, Sumieniem”. Kościołowi globu – przeciwstawiał parafiańszczyznę, „kościół zmieniony w salonik”. Liczy się człowiek a nie instytucja, dobro a nie Sakrament formalny. Chodzi o zmartwychwstawanie świata, a sztuka jest kościołem pracy. Bliska mu była perspektywa antropocentryczna, gdzie człowiek wezwany jest do „od-poczynania”, poczynania na nowo, w drugiej potędze – błędów przeszłości. Swoim językiem i stylem Norwid konstruował nową warstwę społeczną – inteligencji – (Łapiński) jako rodzaj kopuły narodu, zwornika sumienia, świadomości zbiorowej. Tworząc rodzaj międzyosobowej transcendencji poziomej zarówno wzwyż jak wszerz społeczeństw. Przeciwieństwem narodu ze swoją kulturą jest „cesarstwo” – źródło niewoli. Zniewalające zwłaszcza Europę Środkowo-Wschodnią. Szczególnie ważne jest starcie się cywilizacji azjatyckiej z chrześcijaństwem, czyli Europą zachodnią, „rzymską”. Poeta stawia jednak Słowianina w opozycji zarówno do Wschodu jak do Zachodu. Pada nacisk na procesualny a nie esencjonalistyczny charakter kultur narodowych. Problem dialogiczności Norwida czy dominującego monologu dzieli badaczy. Ale Norwid jest w pewnym sensie Mistrzem, nauczycielem, który wciela Innego, wciela Mądrość własnym Głosem i Gestem. Istota Mądrości jest antropocentryczna, gdyż człowiek jest kapłanem, choć „bezwiednym / I niedojrzałym”, co obala podział na sacrum i profanum. Poprzez swój uniwersalizm etyczny Norwid przynosi odpowiedzi również na Oświeceniowy kryzys pojęcia uniwersalizmu racjonalności. Emancypacja jednostki nie powinna bowiem prowadzić do rezygnacji z przynależności, co jest wspólne modernizmowi Norwida i Europy środkowej (Ch. Delsol). Kultury jako wyraz pragnienia zbiorowego kształtują odpowiedzialność i poczucie przynależności – są też odpowiedzią na kryzys indywidualizmu narcystycznego naszej epoki.
    Even in today’s “postmodern” world, Norwid cannot be reduced to a single formula. He is rather a “constellation,” requiring that readers join the “continual discussion” on issues specific to a given era. His focus is on humanity, which he regards from a dualist perspective that necessitates pursuing a synthesis of matter and spirit under the sign of ethical universalism. Norwid refers to the “cupola of ‘a monologue-that-keeps-parabolizing-itself’” andregards culture as the parable of the world. His original aesthetics of “whiteness” refers, as it were, to the biblical “gentle gust of wind,” which announces God’s presence and indicates the rejection of the Romantic veneration for volcanoes, which he contrasts with the importance of work. This kind of philosophy, developed by Brzozowski, Tischner and John Paul II, has led to the self-limiting revolution of Solidarity in the years 1980-81, and ultimately to the de-legitimization and fall of communism; finally, after the bloody myth of the French Revolution reigned for two hundred years, this philosophy altered the paradigm of historical changes around the world. Norwid elaborated on the industrial-era Romanticism and opposed martyrological messianism, developing the original idea of a “messianism of work,”linking it with a vision of human Church, which “burns through the Globe with conscience.”He would contrast the global church with the parochial “church-turned-living-room.”Human beings count more than institutions, he argued, just like goodness prevails over formal sacraments. With the ultimate goal defined as the resurrection of the world, art becomes a church of work. Norwid embraced an anthropocentric perspective, in which human beings are called upon “to un-make” [od-poczynać] the mistakes of the past, and thus to begin afresh at a whole new level. With his language and style Norwid was constructing a new social stratum: intelligentsia (Łapiński), understanding it as the nation’s copula, i.e. the unifying force of conscienceand the collective consciousness. It would form an interpersonal, horizontal transcendence spanning the length and breadth of societies. The opposite of nation and its culture is “empire” – the root of subjugation – which particularly enslaved Central and Eastern Europe. Of special importance is the clash between Asian civilization and the “Roman” one, i.e. Christianity or Western Europe. However, the poet opposes Slavs to both the Westerners and the Easterners, emphasizing the processualand not the essentialistcharacter of national cultures. The question whether Norwid’s work is fundamentally dialogic or monologic in character continues to divide scholars. However, Norwid is in a way a Master or teacherwho embodies the Other and incarnates Wisdom in his Voice and Gesture. The nature of Wisdom is anthropocentric because man is a priest, although “involuntary / And immature,” which abolishes the distinction between the sacred and the profane. Through his ethical universalism Norwid provides a solution to the Enlightenment crisis of universal reason. Emancipation of the individual should not entail abandoning a sense of belonging, which is something that Norwid’s modernism shares with that of Central Europeans (Ch. Delsol). Understood as the expression of collective desires, cultures shape responsibility and a sense of belonging, at the same time constituting an answer to the crisis of narcissistic individualism characteristic for our times.
    Źródło:
    Studia Norwidiana; 2021, 39 Specjalny; 5-36
    0860-0562
    Pojawia się w:
    Studia Norwidiana
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-6 z 6

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies