Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Caste" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-4 z 4
    Tytuł:
    Is there Today Caste System or there is only Caste in India?
    Autorzy:
    Sharma, KANHAYA L.
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1929960.pdf
    Data publikacji:
    2012-07-09
    Wydawca:
    Polskie Towarzystwo Socjologiczne
    Tematy:
    caste system
    caste society
    stratification
    social mobility
    caste-free areas
    Opis:
    The main focus of the paper is that caste system has always been resilient and dynamic due to its inner inconsistencies and contradictions on the one hand, and due to its interpenetration into economy, polity and culture on the other. The aim of this paper is to understand continuity and change in the caste system. Caste has engaged people, hence it has acquired a meta-legal approval. Caste has never been a simple ritual hierarchy because it has encompassed the entire matrix of socio-economic and political relations. It has been argued that there is a need to reconceptualize caste. Caste is no more simply a system of idea and values. More important is to see actual behaviour of the people vis-à-vis the role of caste as a system. Caste has become a matter of interpretation rather than substantialization. It refers to a purposive rationality. Its discrete use provides a description of the problems of Indian society, polity and economy. However, besides caste, there are new status groups, varied forms of social mobility, and structural processes of change and dominance. In such a situation, “family” and “individual” are emerging as agencies of reproduction of inequality/equality. Caste is becoming more of a state of mind of an individual. Contemporary changes have reshaped caste. The policy of reservations based on caste has kept it alive and vibrant. Protests against caste-based reservations have also contributed to the continuity of caste. Caste may be elusive for some who have distanced from their social and cultural roots, but for others, who continue to be there in villages and towns, caste is enduring, and it is there in practice in one way or other. At times, caste-based outbursts surface, though in everyday life, caste is not so visible as a means of social control.
    Źródło:
    Polish Sociological Review; 2012, 178, 2; 245-264
    1231-1413
    2657-4276
    Pojawia się w:
    Polish Sociological Review
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Chrześcijanie syryjscy w systemie kastowym indyjskiej Kerali
    Autorzy:
    Galewicz, Cezary
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/686393.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie
    Tematy:
    India
    Kerala
    Syrian Christians
    caste system
    Indie
    chrześcijanie syryjscy
    system kastowy
    Opis:
    This short essay is meant as an introduction into the still little known world of the Christians of Kerala by way of an ethnographic study with an inter‑cultural dominant. It intends to illustrate an interesting case of a concept of hierarchic organization and coexistence of radically divergent religious communities sharing the space of the South‑Western part of the Indian Subcontinent – the land that once witnessed the meeting of the early indigenous Christians with later missionary activities of European and American Churches following the centuries after Vasco da Gama’s landing by the Keralan city of Calicut.
    Celem niniejszej prezentacji jest wprowadzenie w świat chrześcijan Kerali za pomocą szkicu etnograficznego z akcentem interkulturowym ilustrującym interesujący przypadek konceptualizacji hierarchicznej organizacji społecznej oraz praktyki koegzystencji radykalnie odmiennych religijnie społeczności w południowo‑zachodniej części Półwyspu Indyjskiego – arenie spotkania tradycji wczesnych gmin chrześcijańskich ze wzmożoną działalnością misyjną Kościołów europejskich, poczynając od czasów Vasco da Gamy.
    Źródło:
    Orientalia Christiana Cracoviensia; 2016, 8
    2450-2936
    2081-1330
    Pojawia się w:
    Orientalia Christiana Cracoviensia
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Indyjskie epizody Norwida. Rekonesans
    Norwid’s Indian episodes. A reconnaissance
    Autorzy:
    Nowakowska, Dagmara
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/16729470.pdf
    Data publikacji:
    2020-05-05
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    Indie
    sztuka
    architektura
    hinduizm
    buddyzm
    sanskryt
    Norwid
    kastowość
    India
    art
    architecture
    Hinduism
    Buddhism
    caste system
    Sanskrit
    Opis:
    The article tries to indicate the traces of Norwid's interest in the culture of India. From the writings left by the poet it appears that India was not the main subject of his research. A chapter of the unfinished treatise Sztuka w obliczu dziejów (Art in the Face of History) (1850) is an exception here; Norwid devoted a fragment of the work to Indian art. From the fragment it appears that the author of Quidam had sufficient knowledge about India to formulate critical opinions concerning old caste laws interpreted in terms of Norwid's conceptions of art-work and of the dogma. Also, in Notatki z mitologii (Notes on Mythology) there are sporadic, laconic remarks containing information about Indian art. The notes that are apparently out of context form a certain logical whole polarizing Norwid's views and systematizing his knowledge about the country on the Ganges, or about Orient in general. Certainly one may not speak about complete knowledge here, but the remarks noted by the poet are the essence of a particular problem Norwid knew more or less about. They are: Indian art and architecture, the crisis of art in the face of the schism, the caste system, old-Indian authoritative literature, the Hindu tradition and the Buddhist movement. Norwid's knowledge of particular works of architecture is proven by Skorowidz (Index), where the most important architectural features of ancient India are mentioned: Ellora, Vishvakarma, Nashik, Jayanti in the province of Aurangabad, Elephanta and Salsette islands, Karla in Khandala, Dhumar and Panch Pandu Shrine in the province of Malwa, the famous “Seven Pagodas” of Mahabalipuram, Siringam and Bhagwati in Tanjore in Ceylon. The author's footnotes reveal a wealth of sources used by Norwid. We find here, among others, references to ancient authors, to the 18th century explorer of India – John Zephanian Holwell, or to the lectures by Max Müller. The notes suggest that he also might have known original fragments of Rigveda. The poet also refers several times to Aranyakas – “Forest Books”, that preceded Upanishads, and his knowledge of the Vedic Hymn to Speech could have influenced the Norwidian theory of free speech. Norwid's Indian episodes, succinctly marked in the notes, reveal another, still not very well known, image of the author of Vade-mecum.
    Źródło:
    Studia Norwidiana; 2012, 30; 3-22
    0860-0562
    Pojawia się w:
    Studia Norwidiana
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Główne wyzwania dla ochrony praw człowieka w Nepalu ze szczególnym uwzględnieniem praw kobiet, dzieci, „niedotykalnych” oraz marginalizowanych grup etnicznych
    Key challenges to the protection of human rights in Nepal with special consideration to women’s rights, children’s rights, the rights of “untouchables” as well as marginalized ethnic groups
    Autorzy:
    Stępczak, Edyta
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2057180.pdf
    Data publikacji:
    2021-12-08
    Wydawca:
    Łódzkie Towarzystwo Naukowe
    Tematy:
    human rights
    Nepal
    caste system
    ethnic minorities
    women’s rights
    children’s rights
    prawa człowieka
    system kastowy
    mniejszości etniczne
    prawa kobiet
    prawa dziecka
    Opis:
    Przedmiot badań: Nepal jest przykładem kraju, w którym istnieje aparat prawny z narzędziami w postaci przepisów z zakresu ochrony praw człowieka oraz organami kontroli tych praw, a mimo to ich przestrzeganie pozostaje sporym wyzwaniem. Zaś przyczyny tego stanu rzeczy nie były jak dotąd dostatecznie eksplorowane. Cel badawczy: Celem tego artykułu jest zidentyfikowanie przyczyn słabości ochrony praw człowieka w Nepalu. Metoda badawcza: Dane zostały pozyskane dzięki zastosowaniu takich metod i technik, jak studia literaturowe, analiza treści oraz wywiady eksperckie i pogłębione, przeprowadzone w Nepalu z prawnikami specjalizującymi się w prawach człowieka, pracownikami organizacji pozarządowych działających na rzecz praw człowieka oraz prominentnymi aktywistami na tym polu, podczas badań terenowych m.in. w ramach grantu na badania naukowe. Wyniki: Przeprowadzone badania zaowocowały następującymi wnioskami. Powodem, dla którego istnienie odpowiedniego aparatu prawnego, narzędzi w postaci przepisów i organów kontroli nie gwarantuje przestrzegania praw człowieka jest fakt, iż w zbiorowej świadomości Nepalczyków lokalne wartości, normy kulturowe, tradycje, nakazy religijne oraz obyczaje, wiele z nich będących w sprzeczności z prawami człowieka, pozostają nadrzędne wobec tychże praw. Patriarchalne wartości i zwyczaje zakorzenione w hinduizmie uniemożliwiają kobietom egzekwowanie przysługujących im praw, zaś tradycje i przekonania sprzed kilku tysięcy lat nadal wykluczają całe grupy społeczne, odmawiając im prawa do godności i pełnego uczestnictwa w życiu publicznym. Zaś brak woli politycznej i niesprawne instytucje dodatkowo utrudniają przestrzeganie praw człowieka w tym kraju.1 Wśród rekomendacji co do sposobów zwiększenia ochrony praw człowieka w Nepalu znajdują się m.in.: zwiększenie świadomości urzędników w zakresie obowiązujących praw, zwiększenie zatrudnienia kobiet w administracji państwowej, zwiększenie reprezentacji w życiu publicznym członków wszystkich kast i grup etnicznych czy wspieranie aktywistów walczących przeciwko łamaniu praw człowieka.
    Background: Nepal is an example of a country where, despite the existence of a legal apparatus, tools in form of provisions on the protection of human rights as well as constitutional bodies controlling these rights, their observance remains a considerable challenge. The reasons behind it have not been sufficiently explored till date. Research purpose: The purpose of this article is to identify the causes of the weakness of the protection of human rights in Nepal. Methods: The data was obtained through the use of methods and techniques such as literature studies, content analysis, and in-depth interviews conducted in Nepal with human rights lawyers, employees of non-governmental human rights organizations and prominent activists, during field research as part of a research grant. Conclusions: The prime reason why the existence of an appropriate legal apparatus does not guarantee the observance of human rights in Nepal is the fact that in the collective consciousness of the Nepalis the local values, cultural and religious norms, traditions and customs, many of them conflicting with human rights, take precedence over those rights. Patriarchal values and customs rooted in Hinduism essentially prevent women from exercising their rights, while several thousand-year-old traditions and beliefs keep excluding entire sections of the society, denying them their dignity and right to full participation in public life. Furthermore, the lack of political will and inefficient institutions make it even more difficult to observe human rights. Among the recommendations made on how to increase the protection of human rights in Nepal are: training State employees in observing the laws; increasing the employment of women in the administration; increasing the representation in public life of members of all castes and ethnic groups; supporting activists fighting against human rights violations in the name of tradition or for political reasons.
    Źródło:
    Studia Prawno-Ekonomiczne; 2021, 120; 81-108
    0081-6841
    Pojawia się w:
    Studia Prawno-Ekonomiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-4 z 4

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies