Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "saint John Paul II" wg kryterium: Temat


Wyświetlanie 1-4 z 4
Tytuł:
Papieskie życie po śmierci. Pośmiertne role Jana Pawła II jako wyraz życia społecznego i element kultury katolicyzmu
The popes life after death. Postmortal roles of John Paul II as an expression of social and cultural element of catholicism
Autorzy:
Uklańska, Katarzyna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/901851.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Gdańska Wyższa Szkoła Humanistyczna
Tematy:
bohater narodowy
Jan Paweł II
kultura katolicka
nauczyciel
rola pośmiertna
święty
Catholic culture
John Paul II
national hero
postmortal role
saint
teacher
Opis:
Man's death was a turning point. Living in a material dimension ends and begins a new life form. Each of religion indicates the status of the man 's death. On the other hand, here in the material world died already lives differently, memory, consciousness of others and their actions. This is particularly evident in the case of public figures. A clear example of this was the experience of the death of Pope John Paul II and to commemorate it in the years following the death of the Poles. In the consciousness of the Pope's compatriots , and in their actions, John Paul II not only gone, but he was certain roles. Empirical studies conducted in the period between the death of the pope to his beatification allow to say that John Paul II was seen as a national hero, saint and teacher.
Źródło:
Studia Gdańskie. Wizje i rzeczywistość; 2016, 13; 365-377
1731-8440
Pojawia się w:
Studia Gdańskie. Wizje i rzeczywistość
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wawelski czarny krucyfiks. Krzyż królowej Jadwigi, Leona Wyczółkowskiego i św. Jana Pawła II
The Black Crucifix of Wawel: the Crucifix of Queen Jadwiga, Leon Wyczółkowski and Saint John Paul II
Autorzy:
Dutczak, Marta
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1791408.pdf
Data publikacji:
2020-12-22
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
wawelski czarny krucyfiks
królowa Jadwiga
Jan Paweł II
Leon Wyczółkowski
rynek sztuki
The Black Crucifix of Wawel
Saint Jadwiga of Poland
John Paul II
art market
Opis:
W królewskiej katedrze na Wawelu w Krakowie od wieków czczony jest niezwykły gotycki krzyż. Krucyfiks powstały ok. 1380 roku w Czechach lub na Węgrzech został przywieziony do Polski przez królową Jadwigę Andegaweńską (1374-1399) najprawdopodobniej w 1384 roku. Monarchini modliła się przed fi urą umęczonego Zbawiciela o mądrość w kierowaniu narodem polskim. Krucyfiks, umieszczony z czasem w ołtarzu w katedrze na Wawelu, przez wieki inspirował kult Chrystusa Ukrzyżowanego. Po przedwczesnej śmierci królowej w 1399 roku ołtarz stał się również miejscem nieprzerwanego kultu, jakim otaczali ją wierni. Krucyfiksowi przypisywano szczególne znaczenie i zaczęto nazywać go „cudownym”, gdyż zanoszone przy nim modlitwy przez wstawiennictwo królowej owocowały cudami w życiu proszących o łaski. Kardynał Karol Wojtyła jako metropolita krakowski dbał o pamięć o Andegawence oraz kontynuował starania o wyniesienie jej do chwały ołtarzy. Postrzegał krucyfi wawelski jako „miejsce szczególnego świadectwa”. Jako Jan Paweł II kanonizował błogosławioną królową Jadwigę 8 czerwca 1997 roku podczas Eucharystii sprawowanej na Błoniach krakowskich. Krucyfiks stał się symbolem polskiej historii, duchowego dziedzictwa i głębokiej wiary narodu polskiego, o czym świadczy żywa obecność tego motywu w sztukach plastycznych. Leon Wyczółkowski (1852-1936), wybitny polski artysta i pedagog, w dobie zaborów wielokrotnie przedstawiał go przy zastosowaniu różnych technik artystycznych. O niesłabnącej sile oddziaływania krucyfi i doniosłej roli, jaką odgrywa w świadomości Polaków współcześnie, świadczy zainteresowanie pastelem Wyczółkowskiego wystawionym na aukcji w Krakowie w 2019 roku, którego cena po ożywionej licytacji poszybowała z 35 000 zł do 54 000 zł.
A unique Gothic crucifix has been worshiped in the Wawel Royal Cathedral throughout centuries. The sculpture created in Bohemia or Hungary around 1380 was brought by Jadwiga of Poland (1374- 1399) from Hungary to Poland, most likely in 1384. At the feet of Christ Crucified the monarch prayed for the gift of wisdom to rule the kingdom. The crucifix was placed in an altar in the Wawel Royal Cathedral and it has inspired a great devotion to the Crucified. After premature death of Jadwiga in 1399 the altar became a place of veneration of the monarch, which ever since has been lasting unceasingly. Due to the fact that prayers of the faithful through intercession of the queen at the crucifix were blessed by wonders it acquired great significance and started being called ‘miraculous’. Cardinal Karol Wojtyła, carrying out the function of the Metropolitan of Kraków, evoked the memory of Jadwiga in a particular way, encouraged her veneration and intensified efforts towards her canonization. He regarded the Crucifix of Jadwiga as ‘a place of the powerful testimony’. As pope John Paul II he canonized the queen during the Eucharist celebrated in Błonia Park in Krakow on the 8th of June 1997. The crucifix became a symbol of Polish history, spiritual heritage and deep faith of the Polish nation, what has been proved by the strong presence of this motif in fine arts. In the time of partitions of Poland Leon Wyczółkowski (1852-1936), an outstanding Polish artist and a teacher depicted it many times using a range of artistic techniques. A lively interest in a pastel ‘Crucifix of Jadwiga of Poland’ by Wyczółkowski auctioned in Kraków in 2019, which price went from 35 000 PLN (starting price) to 54 000 PLN (hammer price) after emotional bidding reveals how profound is its significance to the Polish nation nowadays.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 2020, 68, 4 Special Issue; 81-95
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Maryja przeciw złu w przekazie św. Ludwika Marii Grignion de Montfort
Autorzy:
Wandzel, Szymon
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/22676619.pdf
Data publikacji:
2022-10-11
Wydawca:
Wyższe Seminarium Duchowne w Łodzi
Tematy:
Maryja
Niepokalana
zło
diabeł
demony
święty Ludwik Grignion de Montfort
Jan Paweł II
Mary
Immaculate
evil
devil
demons
Saint Louis Grignion de Montfort
John Paul II
Opis:
The author tries to answer the question whether, according to St Louis Grignion de Montfort, Mary has power over demons and evil and can protect people from it. Saint Louis presents Mary as the Brave Helmswoman who resists evil and defends the Christian people. Through her living faith, her bond with the Church and the maternal mission of her Alma Mater, she also takes an active part in the work of amusement and supports those who take up arms against evil. The author notes that Mary’s role in fighting evil and helping humanity is active. Mary is constantly ready to help her children. Many Saints over the years confirm this truth, and a particular emphasis on the timeline is the figure of Saint Louis, in whose texts we can read his position confirming this thesis.
Źródło:
Łódzkie Studia Teologiczne; 2022, 31, 3; 257-268
1231-1634
Pojawia się w:
Łódzkie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Encyklika „Dives in misericordia” w kontekście „Dzienniczka” św. Faustyny Kowalskiej
Encyclical Letter “Dives in misericordia” in the context of the “Diary” by saint Faustina Kowalska
Autorzy:
Jodko, Marek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/502442.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Wyższe Seminarium Duchowne w Łodzi
Tematy:
św. Faustyna Kowalska
Jan Paweł II
Encyklika Dives in misericordia
Dzienniczek siostry Faustyny
obrazy miłosierdzia Bożego
saint Faustina Kowalska
John Paul II
encyclical letter “Dives in misericordia”
“Diary” by sister Faustina
images of the Divine Mercy
Opis:
The author expresses his deep conviction that the “Diary” by saint Faustina Kowalska was a sui generis inspiration for John Paul II when he tackled the subject of the Divine Mercy in his encyclical letter “Dives in misericordia”. In this article the author attempts to move backwards and find in “Diary” the context for papal statements.
Źródło:
Łódzkie Studia Teologiczne; 2015, 24, 4; 35-42
1231-1634
Pojawia się w:
Łódzkie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
    Wyświetlanie 1-4 z 4

    Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies