Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "internationalism" wg kryterium: Wszystkie pola


Wyświetlanie 1-2 z 2
Tytuł:
MANIFESTATIONS OF ISLAM IN TURKEY’S FOREIGN POLICY: ISLAMIC INTERNATIONALISM AND TURKISH ISLAM
Autorzy:
Tabak, Hüsrev
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/642920.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Fundacja Copernicus na rzecz Rozwoju Badań Naukowych
Tematy:
Turkey foreign policy
Islam
Islamic internationalism
Turkish Islam
Opis:
The incumbent government of the Justice and Development Party (Turkish - Adalet ve Kalkınma Partisi – AKP) has often been accused of pursuing an Islamic agenda, particularly in its foreign policy, due to its concern shown for restoring Turkey`s bonds with the Muslim countries broken off by the Kemalist regime. The post-Arab spring political developments in the neighbouring countries and Turkey embarking on religious discourse in approaching them, particularly in the cases of Egypt, Palestine, and recently Syria, have further solidified such arguments. Keeping these debates in mind, this paper aims to elaborate the actual weight Islam carries in Turkey’s AKP era of foreign policy and what such policy entails. This paper argues that Turkey’s confident use of religion in foreign policy cannot be simply defined as an “Islamic foreign policy’”, and neither can its foreign policy be disassociated from religion’s constitutive role. From the Turkish perspective, Islam manifests itself as two distinct but partly overlapping and sometimes contradictory practices, namely Islamic Internationalism and Turkish Islam. While the former refers to Turkey`s responsibility towards Muslim communities on the basis of the ummah, the latter refers to promoting the performance of Ottoman/Turkish Islamic practices abroad against the expansion of extremist ideology. In the first instance, Turkey is blamed for supporting religious extremists, yet in the second Turkey fights against extremism. Therefore, “Islamic foreign policy” being used to equally describe these two distinct policies is not helpful but rather blurs the issue and is based on a biased position.
Źródło:
The Copernicus Journal of Political Studies; 2017, 1
2299-4335
Pojawia się w:
The Copernicus Journal of Political Studies
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Czarny Bóg i biały diabeł w miejskich gettach Ameryki. Religia i czarny nacjonalizm Narodu Islamu
Black God and white devil in the urban ghettos of America: Religion and black nationalism of the Nation of Islam
Autorzy:
Kowalewski, Zbigniew Marcin
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1016006.pdf
Data publikacji:
2013-01-01
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
United States
Black America
Islam
Nation of Islam
Black Muslims
W. Fard Muhammad
Elijah Muhammad
Malcolm X
white supremacy
black nationalism
black internationalism
Stany Zjednoczone
Czarna Ameryka
islam
Naród Islamu
Czarni Muzułmanie
biała supremacja
czarny nacjonalizm
czarny internacjonalizm
Opis:
Naród Islamu, potocznie nazywany ruchem Czarnych Muzułmanów, pojawił się podczas Wielkiej Depresji w czarnych gettach wielkich ośrodków miejsko-przemysłowych na północy Stanów Zjednoczonych. Założył go W. Fard Muhammad, bodaj najbardziej zagadkowa postać w historii czarnej Ameryki, uznana przez zwolenników za wcielenie Allaha. Jego doktryna była kombinacją skrajnie heterodoksyjnego czy „heretyckiego” islamu i czarnego nacjonalizmu. Ćwierć wieku później, pod przywództwem Elijaha Muhammada jako Wysłannika Allaha, marginalna sekta stała się najważniejszym spośród nowych ruchów religijnych, które pojawiły się w USA w dwudziestym wieku. Okazał się on największym i najdłużej istniejącym ruchem nacjonalistycznym czarnych w tym kraju. Władze federalne uznały jego działalność, w tym głoszony przezeń „czarny internacjonalizm”, za zagrożenie dla bezpieczeństwa narodowego. Z łona tego ruchu wyszedł wybitny czarny przywódca rewolucyjny, Malcolm X. Naród Islamu, zakorzeniony w najniższych warstwach czarnej klasy robotniczej, trwale i skutecznie kwestionuje liberalne kierownictwa czarnych społeczności, reprezentujące klasę średnią i aspirujące do integracji z białym społeczeństwem.
The Nation of Islam, commonly known as the Black Muslim movement, appeared during the Great Depression in the black ghettos of the big urban andindustrial centers in the northern United States. It was founded by W. Fard Muhammad, one of the probably most mysterious figures in the history of Black America, in whom his followers saw the incarnation of Allah. Its doctrine was a combination of an extremely heterodox or “heretical” Islam and a separatist variety of black nationalism. A quarter of century later, the marginal sect led by Elijah Muhammadas Messenger of Allah became the most important new religious movement to emerge in the U.S. in the twentieth century. It has proved to be the largest and longest-lived nationalist movement among the American blacks. Its activities, including the preaching of “black internationalism”, were seen by the federal authorities as a threat to national security. The outstanding revolutionary leader Malcolm X emerged from its bosom. Rooted in the lowest layers of the black working class, the Nation of Islam durably and successfully questions the liberal middle-class leadership of the northern black communities, which aspires toward integration into white society.
Źródło:
Praktyka Teoretyczna; 2013, 8, 2; 87-119
2081-8130
Pojawia się w:
Praktyka Teoretyczna
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
    Wyświetlanie 1-2 z 2

    Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies