Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "CHINESE" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-12 z 12
    Tytuł:
    Correlative thinking: From abduction to Ars Contextualis in early Chinese cosmology
    Autorzy:
    Ames, Roger T.
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1955908.pdf
    Data publikacji:
    2020-12-31
    Wydawca:
    Wydawnictwo Adam Marszałek
    Tematy:
    Chinese cosmology
    Daoism
    Chinese philosophy
    abduction
    Opis:
    The items available for ars contextualis can be characterized in terms of the focal point from and to which the lines of divergence and convergence attributable to them move and find resolution, and the field from which and to which those same lines proceed and have influence. To take Confucius himself as a concrete example, we would have to allow that he is corporate in the sense that the lines of divergence and convergence that constitute his focus and meaning move throughout the entire field of the Chinese cultural tradition. Confucius is both focus and China as a focused field.
    Źródło:
    Azja-Pacyfik; 2020, XXIII; 17-35
    1643-692X
    Pojawia się w:
    Azja-Pacyfik
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Pojęcie Prawa (fa) w dziele „Prawo rytualne islamu” (Tianfang Dianli) Liu Zhi
    Term Law (Fa) in the Work “Ritual Law of Islam” (Tianfang Dianli) of Liu Zhi
    Autorzy:
    Michoński, Dominik
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/578176.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Polskie Towarzystwo Orientalistyczne
    Tematy:
    Han Kitab
    Chinese philosophy
    Sufism
    Chinese Muslims
    fa
    Tianfang Dianli
    Liu Zhi
    Opis:
    The article aims to briefly describe the cultural context and philosophical heritage of the Han Kitab literature. It also introduces the reader to the thought of China’s arguably most eloquent and innovative Sino-Islamic scholar, Liu Zhi. Liu’s multidimensional concepts are deeply rooted in the Chinese philosophical tradition (Confucianism, Legalism, Buddhism) while simultaneously borrowing heavily from the theology of Sufi Islam. The author aims to decode these diverse influences by focusing on a single concept – fa.
    Źródło:
    Przegląd Orientalistyczny; 2016, 3-4; 327-341
    0033-2283
    Pojawia się w:
    Przegląd Orientalistyczny
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Społeczno-religijne uwarunkowania wczesnej kultury chińskiej
    Socio-Religious determinants of early Chinese culture
    Autorzy:
    Kierzkowski, Karol
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/470531.pdf
    Data publikacji:
    2014
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Tematy:
    Chinese philosophy
    sky
    nature
    mythology
    Opis:
    The claim that all living creatures constitute a wholeness in the world of nature is a primary thought of the Chinese philosophy. It links both cosmological and anthropological motifs. Living creatures are interconnected and interdependent. The world of nature is tao. Tao is wholeness. The world of nature is in constant flux set by progressive cycles in which individual changes take place. When the world of nature remains stable, it reaches equilibrium. Life can develop in a harmonious way. Chinese anthropology treats the human as a microcosm of the world of nature. Man is an intermediary between Heaven and Earth and a descendant of the interpolating cosmic and earthly powers. An ideogram, found in China, presents the human figure as a tree rooted in the Earth, with hands outstretched like branches towards Heaven, deriving power from both above and below.
    Źródło:
    Studia Ecologiae et Bioethicae; 2014, 12, 1; 117-132
    1733-1218
    Pojawia się w:
    Studia Ecologiae et Bioethicae
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Chiński system prawny a ochrona życia – zarys problemu
    Chinese legal system and protection of life – outline of the problem
    Китайская правовая система и защита жизни – контур проблемы
    Autorzy:
    Tarnacka, Agata
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2007044.pdf
    Data publikacji:
    2017-12-31
    Wydawca:
    Wydawnictwo Adam Marszałek
    Tematy:
    Chinese law
    Chinese criminal law
    human rights
    protection of life
    Chinese philosophy
    Китайское законодательство
    китайское уголовное право
    права человека
    защита жизни
    китайская философия
    Opis:
    The article entitled The Chinese legal system and the protection of life – the outline of the problem presents the basic issues related to the basics of Asian philosophical and religious trends that had an impact on Chinese law and the analysis of Chinese criminal laws relating to the lawful protection of life. Regarding the criminal law protection of life, it should be pointed out that the basic difference to Western legal orders is the statutory threat of crime against the death penalty. We should also mention the method of building regulations, which is far from that based on Roman law, which only confirms another way of thinking Asians about law. However, the purpose of the provisions – punishing the perpetrator remains the same, the same are also punishable acts. There are no diametric differences in the catalog of crimes, it seems that it does not differ from the provisions of Western legal systems.
    В статье, озаглавленной Китайская правовая система и защита жизни – наброски проблемы, представлены основные вопросы, связанные с основами азиатских философских и религиозных тенденций, которые повлияли на китайское законодательство и анализ китайских уголовных законов, касающихся законная защита жизни. Что касается защиты прав человека в уголовном праве, то следует отметить, что основным отличием от западных правовых постановлений является установленная законом угроза преступления против смертной казни. Следует также упомянуть о методе построения правил, который далек от того, что основано на римском праве, что только подтверждает другой способ мышления азиатов о праве. Однако цель положений – наказание преступника остается неизменной, то же самое – и наказуемые деяния. В каталоге преступлений нет диаметральных различий, кажется, что он не отличается от положений западных правовых систем.
    Źródło:
    Studia Orientalne; 2017, 2(12); 79-97
    2299-1999
    Pojawia się w:
    Studia Orientalne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Klasyfikacja doktryn buddyjskich według Zongmiego a istota religii
    Autorzy:
    Nowak, Kamil
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/944901.pdf
    Data publikacji:
    2017
    Wydawca:
    Uniwersytet Pedagogiczny im. Komisji Edukacji Narodowej w Krakowie. Instytut Filozofii i Socjologii
    Tematy:
    Zongmi
    Chinese philosophy
    Buddhism
    Chan
    religious studies
    panjiao
    Opis:
    The classification of Buddhist doctrines by Zongmi and the essence of religion In the paper the system of doctrinal classification (pànjiào 判教) created by the Buddhist scholar of the Chinese Tang Dynasty (618–907) Guifeng Zongmi (Guīfēng Zōngmì 圭峰宗密, 780–841) has been analyzed. The paper consists of two parts. In the first part the author describes Zongmi’s doctrinal classification, focusing on the process of the deconstruction of consecutive Buddhist doctrines. In the second part the author compares particular doctrines with the most important theories on the essence of religion. The comparison aims at revealing the limitations of those theories, when applied to the understanding of the religious systems, based on the gradual attaining of gnosis, such as the system of panjiao. In the conclusion the author suggests the creation of a synthesis of the enlisted concepts of religious studies, based on the synthesis of the Buddhist doctrines combined within the panjiao system.
    Źródło:
    ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal; 2017, 7, 2; 299-310
    2083-6635
    2084-1043
    Pojawia się w:
    ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Prawo jako narzędzie polityczne w chińskiej perspektywie legistycznej
    Autorzy:
    Michoński, Dominik
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1811263.pdf
    Data publikacji:
    2019-12-11
    Wydawca:
    Uniwersytet Przyrodniczo-Humanistyczny w Siedlcach
    Tematy:
    filozofia prawa
    legizm
    fa
    filozofia chińska
    legal philosophy
    legalism
    Chinese philosophy
    Opis:
    Niniejszy artykuł ma na celu zwięzłe przedstawienie chińskiego nurtu filozoficznego zwanego legizmem. Praca oparta jest przede wszystkim na autorskich tłumaczeniach klasycznych dzieł filozofii chińskiej oraz publikacjach naukowych pochodzących ze źródeł anglojęzycznych. W pracy opisano podstawowe dla nurtu legistycznego teorie i pojęcia, w tym ze szczególną wnikliwością przeanalizowano koncepcję prawa (fa) i podjęto próbę odniesienia jej zarówno do zapatrywań konfucjańskich, jak i do realiów europejskich.
    This article aims to concisely present the thought of the Chinese legalist school of philosophy. The essay is based on translations of classical Chinese philosophical texts by the author and on academic publications in English. Basic legalist theories and notions are explained, and the concept of laws (fa) is analyzed with special care and compared with Confucian views and the European political reality.
    Źródło:
    DOCTRINA. Studia Społeczno-Polityczne; 2016, 13, 13; 133-155
    1730-0274
    Pojawia się w:
    DOCTRINA. Studia Społeczno-Polityczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Confucian Multiculturalism: A Kantian Reinterpretation of the Classic of Rites
    Autorzy:
    Ka Pok Tam, Andrew
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2902989.pdf
    Data publikacji:
    2023-07-31
    Wydawca:
    Uniwersytet Warszawski. Wydział Filozofii
    Tematy:
    multiculturalism
    Chinese philosophy
    Confucianism
    Classic of Rites
    philosophy of culture
    political philosophy
    Opis:
    Chinese Communist monocultural policies, notably the re-education camps for the Uyghurs in Xinjiang, have recently been condemned for violating human rights. In response to critics, the Chinese Communist Party frequently replied that one should not impose Western concepts of democracy, liberty, and human rights on the Chinese people. Nevertheless, instead of introducing Western philosophies criticizing the current Chinese Communist monoculturalism; with the help of a modern reinterpretation of the Classic of Rites, this paper aims to construct a Confucian Multiculturalism and argues that: (1) the Classic of Rites explicitly warned against cultural assimilations of “barbarians” into the “civilized” Empire, (2) the Classic of Rites acknowledges cultural diversities, and (3) although the Classic of Rites does not explain clearly why the imperial court should tolerate cultural diversities, a Kantian reinterpretation of the Chinese concept of 敬 Jing implies the respects for minority rights. In doing so, this paper formulates Confucian Multiculturalism as a new model of the Chinese philosophy of culture which asserts cultural diversity.
    Źródło:
    Eidos. A Journal for Philosophy of Culture; 2023, 7, 1; 26-46
    2544-302X
    Pojawia się w:
    Eidos. A Journal for Philosophy of Culture
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Kant and Confucius: On moral decision-making
    Autorzy:
    Martyna, Świątczak-Borowy,
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/903497.pdf
    Data publikacji:
    2019-06-18
    Wydawca:
    Akademia Pedagogiki Specjalnej im. Marii Grzegorzewskiej. Wydawnictwo APS
    Tematy:
    Confucius
    Kant
    moral decision-making
    moral philosophy
    inclinations
    comparative philosophy
    Chinese philosophy
    Opis:
    The aim of this paper is to determine the patterns of moral decision-making in Kantian and Confucian thought and to assess the necessary preconditions of moral behavior for Kant and Confucius respectively. This paper focuses on comparing the way Kant is structuring constitutive elements of moral decision-making, such as will, reason, or moral autonomy to the way Confucius is structuring the relationship between elements such as duty, commands of Tian, or social relations.
    Źródło:
    Studies in Global Ethics and Global Education; 2018, 10; 72-91
    2392-0890
    Pojawia się w:
    Studies in Global Ethics and Global Education
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Book of Changes: Cosmological and Anthropological Metaphors in Chinese Philosophy
    Autorzy:
    Sertdemir, İlknur
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1968651.pdf
    Data publikacji:
    2021-07-01
    Wydawca:
    Academicus. International Scientific Journal publishing house
    Tematy:
    Chinese philosophy
    Book of Changes
    harmony
    moral principles
    self-cultivation
    self-identification
    Opis:
    Ancient Chinese history holds a quality which has syncretized traditional thought with its cultural wealth unified of mystical and mythological figures in the background. Such that classical documents, which had begun to be written before Common Era, has directly influenced the political regime, education system and status of society in China. One of the most prominent features of these works is to propound collective knowledge about perception of cosmology, attitudes to earthiness, community standards, policy and morality. Among Five Classics works of these masterpieces of Chinese philosophy, Book of Changes which stands closest to metaphysical narrative, mainly consists of the texts about prophecy. While this piece of work had been referred as a divination guide in Western Zhou Dynasty (1046-771 BC), it turned into a cosmological text that included a range of philosophical commentary during Warring States Period (475-221 BC). The mainstay of this remarkable change is the direct correlation of all the concepts and terms that characterize the worldly beyond along with the relevant text, especially yin-yang dualism, which symbolizes an extraordinary harmony in early Chinese thought. Traditional idea suggests reciprocity in which heaven, earth and man are interconnected to maintain natural order. However, the superiority attributed to human beings also brings compulsive responsibilities to idealize a compatible society. This paper aims to discuss influences of cosmological and anthropological items on human behaviors explained in prescriptive perspective.
    Źródło:
    Academicus International Scientific Journal; 2021, 12, 24; 214-225
    2079-3715
    2309-1088
    Pojawia się w:
    Academicus International Scientific Journal
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    “Terrestrial Identity” as Grounded Relationality: A Comparative Study of Contemporary Chinese and Hawaiian Sources
    Autorzy:
    Morrow, Sydney
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/944692.pdf
    Data publikacji:
    2018
    Wydawca:
    Uniwersytet Pedagogiczny im. Komisji Edukacji Narodowej w Krakowie. Instytut Filozofii i Socjologii
    Tematy:
    Chinese philosophy
    Hawaiian philosophy
    social patterns
    comparative philosophy
    crosscultural philosophy
    Fei Xiaotong
    Opis:
    In this essay, I discuss a potential nexus for comparison between Hawaiian and Chinese philosophies grounded in what I call “terrestrial identity”. I bring Fei Xiaotong’s (1910–2005) description of the formation of social identity in China, which is historically agrarian and inalienably place-based, to meet contemporary Hawaiian philosophical perspectives of personal responsibility (kuleana), genealogical (moʻokūʻauhau) consciousness, and “seascape epistemology” (Ingersoll, 2016) to flesh out a new theory of relationality, one that includes the ontological, historical, and ethical relationship of humans to the land on which they orient themselves and that defines the circumstances of their lives. The concept of terrestrial identity is inclusive in terms of types of relational entities, accommodating place, space, and memory into a comprehensive social ontology. It also opens onto discussions of contemporary social problems in a way that centres place and contextuality. I will conclude this essay with such a discussion, regarding homelessness among Kānaka Maoli (Native Hawaiians).
    Źródło:
    ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal; 2018, 8, 2
    2083-6635
    2084-1043
    Pojawia się w:
    ARGUMENT: Biannual Philosophical Journal
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Wyróżnienie Drogi (Bendō)
    Distinguishing the Way [Bendō]
    Autorzy:
    Sorai, Ogyū
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2013094.pdf
    Data publikacji:
    2008
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    filozofia chińska
    filozofia japońska
    konfucjanizm
    neokonfucjanizm
    Ogyū Sorai
    Bendō
    Droga
    dào
    dō
    Chinese philosophy
    Japanese philosophy
    Confucianism
    Neo-Confucianism
    Bendō Way
    Źródło:
    Roczniki Filozoficzne; 2008, 56, 2; 489-503
    0035-7685
    Pojawia się w:
    Roczniki Filozoficzne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Constructing a Moral Person in the Analects 論語 and Mengzi 孟子
    Autorzy:
    Pejda, Katarzyna
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1791126.pdf
    Data publikacji:
    2020-10-08
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    filozofia chińska
    teoria moralna
    etyka
    zachowanie moralne
    filozofia Konfucjusza
    myśl Mencjusza
    Chinese philosophy
    moral theory
    ethics
    moral behaviour
    Confucius’ philosophy
    Mencius’ thought
    Opis:
    Budowanie osoby moralnej w Analektach 論語 i Mengzi 孟子 We wczesnej filozofii chińskiej koncepcja wyjątkowej jednostki oddzielonej od świata zewnętrznego nie ma ufundowania ontologicznego. Każda osoba jest otwartą, współzależną konstrukcją, której wyjątkowość można tylko osiągnąć, nie można jej darować. Osoba to nieokreślony zakres i miejsce doświadczeń, wyrażone poprzez określone role i relacje. W tym artykule jest analizowane rozumienie osoby w myśli konfucjańskiej i menciańskiej. Zgodnie z filozofią Konfucjusza junzi 君子 żyje w swoim statusie, dopóki utrzymuje relacje ren 仁 i wykazuje odpowiednie emocje związane z ren. Autorka twierdzi, że w Analektach ren jest pojęciem związanym z terminami shu 恕, zhong 忠, yi 義 i li 禮. Ren można interpretować jako idealną interakcję, która zaczyna się od zdecydowanej reakcji na drugiego człowieka. Reakcja empatyczna, wraz z zhong – poczuciem obowiązku, jest podstawą do zastosowania sytuacyjnej normy moralnej yi i spełnienia jej zgodnie z li – normą społeczną. Zachowanie ren jest inne dla każdego człowieka w danej sytuacji. Trzeba się go nauczyć i praktykować w procesie samodoskonalenia, xiushen 修身. Teoria moralna Mencjusza jest bardziej złożona i koncentruje się na ludzkiej naturze i jej cechach. Zgodnie z tym ludzką naturą jest shan 善, powszechnie tłumaczone jako „to, co dobre”, ponieważ każda osoba ma cztery skłonności – emocje do rozwijania ren, yi, li i zhi 智. Ren może być uważane za cnotę – nie jest wrodzone, ale musi zostać osiągnięte i trzeba się go nauczyć. Inną umiejętnością wymaganą od mędrca było zrozumienie, że każda sytuacja jest wyjątkowa i że jest właściwy czas na zastosowanie różnych norm – shizhong 詩中. Myśl Mencjusza nie jest po prostu etyką cnoty – duże znaczenie mają w niej również czynniki sytuacyjne. Moralne zachowanie menciańskie jest złożone: nie tylko wymaga głębokiego zrozumienia siebie i drugiego, ale także wykorzystania wszystkich zmysłów, wrażliwości i kreatywności, aby poradzić sobie z każdą sytuacją w inny sposób. Mędrzec lub osoba, która chce się nim stać, musi obserwować, słuchać, czuć i rozumieć każdą osobę i każdą sytuację. Kultywacja moralna w myśli Mengzi jest także kultywacją ciała qi 氣 (wigoru lub energii). Właściwie kultywowana qi staje się haoran zhi qi 浩然之氣 (przepełniona qi) i pozwala ciału na zhi 志 (wolę) podążania za swoim ren 仁 (sercem/umysłem).
    In early Chinese philosophy, the concept of a unique individual separated from the outside world has no ontological basis. Every person is an open, interdependent construction, whose uniqueness can only be achieved and cannot be given. A person is an undetermined range and locus of experiences expressed through specific roles and relationships. In this article, the Author analyses such an understanding of the person in Confucian and Mencian thought. In Confucius’ philosophy, the junzi 君子 lives up to his status as long as he maintains ren 仁 relationships and displays proper emotions connected to ren. The author argues that, in the Analects, ren is a concept connected to the terms shu 恕, zhong 忠, yi 義 and li 禮. Ren may be interpreted as an ideal interaction that starts with an emphatic reaction towards another human being. Emphatic reactions, along with zhong—a sense of duty— is the basis for applying the situational moral norm yi and carrying it out according to li—the social norm. Ren behaviour is different for every person in every situation. It has to be learned and practised during the process of self-cultivation, xiushen 修身. Mencius’ moral theory is more complex, and concentrates on human nature and its features. According to this, human nature is shan 善, commonly translated as ‘good,’ because every person has four dispositions—emotions for developing ren, yi, li and zhi 智. Ren may be considered a virtue—it is not inborn, but has to be achieved and learned. Another skill required to be a sage was the understanding that every situation is unique, and that there is a right time to apply different norms—shizhong 詩中. Mencius’ thought is not simply an ethics of virtue, but it is also influenced by situational factors. Mencian moral behaviour is complex; not only does it require a deep understanding of oneself and the other, but also the use of all senses, sensitivity and creativity to deal with every situation in a different way. A sage, or a person who wants to become one, has to watch, listen, feel and understand every person and every situation. Moral cultivation in Mengzi’s thought is also a cultivation of the body’s qi 氣 (vigour or energy). Properly cultivated qi becomes haoran zhi qi 浩然之氣 (overflowing qi) and enables one’s body to have the zhi 志 (will) to follow its ren (heart/mind).
    Źródło:
    Roczniki Humanistyczne; 2020, 68, 9; 101-117
    0035-7707
    Pojawia się w:
    Roczniki Humanistyczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-12 z 12

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies