Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "Justin I" wg kryterium: Wszystkie pola


Wyświetlanie 1-2 z 2
Tytuł:
Ludność rdzenna w kanadyjskim systemie edukacji – próba pogodzenia z przeszłością, aktualna sytuacja i planowane działania
Indigenous Peoples in the Canadian education system – an attempt to reconcile to the past, the current situation and planned activities
Autorzy:
Czech-Włodarczyk, Celina
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2031303.pdf
Data publikacji:
2022-06-30
Wydawca:
Wydawnictwo Adam Marszałek
Tematy:
ludność rdzenna
system edukacji
Kanada
Justin Trudeau – premier
Indigenous People
education system
Canada
Justin Trudeau – prime minister
Opis:
This article is devoted to theoretical considerations on the education of Canadian Indigenous Peoples. In the past, this education was provided in state boarding schools by priests and nuns, mainly for First Nations children aged 4– –16, who were sent there forcibly, taken by force from their parents. There were many cases of abuse in schools such as: physical, mental and sexual violence, experienced by approximately 150 000 children. Some of them never returned to family homes. These schools destroyed the psyche of many young people and influenced their later lives. It was not until 2005 that the Canadian government officially apologized to survivors and their families for the harm suffered by several generations of Indigenous Peoples during 120 years of compulsory education, conversion and integration into white colonizing society. Currently, the Canadian government willing to compensate for past harm, is working at federal and provincial levels to improve access of Indigenous people to the education system at all levels.
Artykuł jest poświęcony teoretycznym rozważaniom na temat edukacji przedstawicieli ludności rdzennej zamieszkujących tereny Kanady. Edukacja ta w przeszłości była prowadzona w szkołach państwowych z internatem przez księży i zakonnice, głównie dla dzieci First Nations, w wieku od czterech do szesnastu lat, które kierowane były tam przymusowo, siłą zabierane od rodziców. W szkołach dochodziło do wielu nadużyć: przemocy fizycznej, psychicznej i seksualnej, której doświadczyło około 150 tys. dzieci; część z nich nigdy nie wróciła do domów rodzinnych. Szkoły te zniszczyły psychikę wielu młodych ludzi i wpłynęły na ich późniejsze życie. Dopiero w roku 2005 rząd Kanady oficjalnie przeprosił Ocalałych i ich rodziny za krzywdy, jakich doznało kilka pokoleń ludności rdzennej w czasie 120 lat przymusowej edukacji, nawracania i integracji ze społeczeństwem białych kolonizatorów. Obecnie rząd kanadyjski, chcąc wynagrodzić wyrządzone w przeszłości krzywdy, prowadzi działania na poziomie federalnym i prowincjonalnym zmierzające do poprawy dostępu ludności rdzennej do systemu edukacji na wszystkich szczeblach.
Źródło:
Edukacja Międzykulturowa; 2022, 16, 1; 76-87
2299-4106
Pojawia się w:
Edukacja Międzykulturowa
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Woke Culture in Canada? Anthropological Errors and Opportunities for Mission
„Woke culture” („kultura przebudzonych”) na przykładzie Kanady? Błędy antropologiczne i szanse dla misji
Autorzy:
Roderick, Ellen
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2034995.pdf
Data publikacji:
2022-03-15
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
„woke culture”
Kanada
Justin Trudeau
nowe prawa
George Grant
Kanadyjska Karta Praw i Wolności
Jan Paweł II
antropologia teologii
Woke culture
Canada
new rights
Canadian Charter of Rights and Freedoms
John Paul II
theological anthropology
Opis:
With the recent emergence of the so-called “woke culture” in North America and Europe, and given the wide variety of ways “woke” has been interpreted by Christians, this paper begins by defining “woke culture” through the lens of anthropology: what is “woke culture” and what does it presuppose about the meaning of being human? The paper argues that “woke culture” carries within it the seeds of an anthropological error: it ignores the original evidence of the giveness of an embodied identity, including both the inherent meaningfulness of having received one’s body from another, and the significance of its sexual differentiation as male or female. A reduced understanding of human freedom as pure “self-making” also follows. By contrast, Pope John Paul II presents an adequate anthropology by placing embodied human experience at its center. Taking Canada as a case study for “woke culture,” examples from the three fundamental anthropological categories of birth, love (sexual difference) and death are discussed. In the face of the great confusion generated by this new category of “woke,” assessing its anthropological foundations prepares those who are engaged in Catholic education or pastoral work to respond adequately to the challenges it brings. The paper invites both a critical reading of woke culture, and a fearless creativity to be present within it.
W związku z niedawnym pojawieniem się tak zwanej kultury „woke culture” („kultury przebudzonych”) w Ameryce Północnej i Europie oraz biorąc pod uwagę różnorodność sposobów interpretacji „przebudzenia” przez chrześcijan, artykuł zaczyna się od zdefiniowania „woke culture” przez pryzmat antropologii: czym jest „woke culture” i co zakłada na temat znaczenia istoty ludzkiej? Artykuł dowodzi, że „woke culture” niesie w sobie zalążki błędu antropologicznego: lekceważy pierwotne obdarowanie ciałem, w tym zarówno przyrodzoną sensowność otrzymania ciała od drugiego, jak i znaczenie jego zróżnicowania płciowego jako mężczyzny lub kobiety. Następnie mówi się o uproszczonym rozumieniu ludzkiej wolności jako czystej „samo-realizacji”. Natomiast papież Jan Paweł II przedstawia adekwatną antropologię, umieszczając w jej centrum ucieleśnione ludzkie doświadczenie. Biorąc Kanadę za studium przypadku „woke culture”, omówiono przykłady z trzech podstawowych antropologicznych kategorii: narodzin, miłości (różnicy seksualnej) i śmierci. W obliczu wielkiego zamieszania, jakie wywołała ta nowa kategoria „przebudzenia”, ocena jej antropologicznych podstaw przygotowuje osoby zaangażowane w katolicką edukację lub duszpasterstwo do adekwatnej odpowiedzi na stawiane przez nią wyzwania. Artykuł zachęca zarówno do krytycznego odczytania kultury przebudzenia, jak i do odważnej kreatywności.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2022, 69, 3; 71-101
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
    Wyświetlanie 1-2 z 2

    Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies