Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "ценности" wg kryterium: Temat


Wyświetlanie 1-2 z 2
Tytuł:
Культурно-символические ресурсы доверия в политическом диалоге России и стран Центральной и Восточной Европы
Autorzy:
Senyushkina, Tatiana Alexandrovna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/568550.pdf
Data publikacji:
2017
Wydawca:
Wydawnictwo Adam Marszałek
Tematy:
political dialogue
trust
Christian values
Russian philosophy
cultural and symbolic resources
политический диалог
доверие
христианские ценности
русская философия
культурно-символические ресурсы
Opis:
The cultural-symbolic resources of trust in the political dialogue of Russia and the Countries of Central and Eastern Europe is analizing at the article. Political dialogue is seen as a multi-level systemic phenomenon, which includes all spheres of public life – economics, politics, social sphere and culture. Emphasizes the function of culture, which is in the formation of meaning and values related to the political dialogue. The author substantiates the thesis that the development of political dialogue between these countries can only occur within the space of trust of the parties to each other, which, in turn, is based on the actualization of the positive potential of collective memory, rooted in the cultural and symbolic space. The phenomenon of trust is explored through the prism of values and relationships between participants in political dialogue. Considered a categorical numer that is associated with the term “trust” means trust, confidence, coordination, cooperation, acceptance, understanding, intuition, feeling, reliability, readiness for reunification, the possibility to influence on the basis of shared values. It is emphasized that Russia and the countries of Central and Eastern Europe emerged in the context of the impact of Christian values that defined the development of all sectors of society, including politics, law, economy, social sphere and culture. The author focuses on combining the function of Christian values to Russia and the countries of Central and Eastern Europe, this marked distinction of the foundations of stylistics of Catholicism and Orthodoxy, and even more of a Protestant type of thinking. Substantiates the idea that cultural and symbolic space, including the uniting for Russia and CEE meanings and values, much richer and more varied than the contradictory facts that are used in a global geopolitical game. The trust is considered as the basic and fundamental basis for political dialogue. Along with this, the article notes that the trust is formed in a situation of interpersonal interaction in the discourse of everyday contact with cultural and symbolic space of the countries-participants of dialogue. System component of trust in relations between the two countries is a space of shared values generated in the context of Christian culture. Christian culture has mechanisms of transport of religious values to social and political plane. In this regard, the phenomenon of trust in the political dialogue must be viewed through the prism of Christian values.
В статье анализируются культурно-символические ресурсы доверия в политическом диалоге России и стран Центральной и Восточной Европы. Политический диалог рассматривается как многоуровневое системное явление, включающее все сферы общественной жизни – экономику, политику, социальную сферу и культуру. Подчёркивается особая функция культуры, которая заключается в формировании смыслового и ценностного отношения к политическому диалогу. Обосновывается тезис о том, что развитие политического диалога между этими странами может осуществляться исключительно в пространстве доверия сторон друг к другу, которое, в свою очередь, основывается на актуализации позитивного потенциала коллективной памяти, укоренённой в культурно-символическом пространстве. Феномен доверия исследуется через призму ценностных взаимоотношений участников политического диалога. Рассмотрен категориальный ряд, связанный с термином «доверие»: мера доверия, убеждённость, согласование, содружество, согласие, понимание, интуиция, предчувствие, надёжность, готовность к объединению, возможность оказывать влияние на осно- ве общих ценностей. Подчёркивается, что Россия и страны Центральной и Восточной Европы сформировались в контексте влияния христианских ценностей, которые определили развитие всех сфер жизни общества, в том числе, политики, права, экономики, социальной сферы и культуры. Автор делает акцент на объединяющей функции христианских ценностей для России и стран Центральной и Восточной Европы, при этом отмечается отличие основ стилистики католицизма и православия, а еще более – протестантского типамышления. Обосновывается положение о том, что культурно-символическое пространство, включающее объединяющие для России и стран ЦВЕ смыслы и ценности, гораздо богаче и разнообразнее, чем противоречивые факты, использующиеся в глобальной геополитической игре. При этом доверие рассматривается как базовое и фундаментальное основание политического диалога Наряду с этим, в статье отмечается, что доверие формируется в ситуации межличностного взаимодействия в дискурсе повседневного контакта с культурно-символическим пространством стран-участниц диалога. Системообразующим компонентом доверия в отношениях между странами является пространство общих ценностей, сформированных в контексте христианской культуры. Христианская культура обладает механизмами переноса религиозных ценностей в социальную и политическую плоскость. В связи с этим феномен доверия в политическом диалоге необходимо рассматривать через призму христианских ценностей.
Źródło:
Nowa Polityka Wschodnia; 2017, 2(13); 111-121
2084-3291
Pojawia się w:
Nowa Polityka Wschodnia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Про психологічні наслідки голоду 1932–1933 рр. та менталітет українців
On the Psychological Consequences of the Famine of 1932–1933 and the Mentality of Ukrainians
О психологических последствиях голода 1932–1933 гг. и менталитетe Украинцeв
Autorzy:
Свинаренко, Наталія
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2176050.pdf
Data publikacji:
2022-12-31
Wydawca:
Wydawnictwo Adam Marszałek
Tematy:
double standards
double morality
landmarks
new priorities
loyalty
slavish psychology
classical social values
двойные стандарты
двойная мораль
ориентиры
новые приоритеты
лояльность
рабская психология
классические социальные ценности
Opis:
As a result of the famine of 1932–1933, Ukrainian peasants lucky enough to survive had deep psychological trauma. No one provided them with professional assistance, since it simply did not exist at that time in the Soviet Union. People perceived life as a reality deprived of those who were less fortunate. The daily realities of life forced people, instead of professional psychological and rehabilitation care, to work hard and implement five-year plans in factories, mills, and collective farms. The authority of the clergy and parents in the Ukrainian countryside was replaced by the undeniable authority of Lenin’s party and its leaders. Obedience of the Ukrainian population arose as a result of repressive activities of the Stalinist regime, unsuccessful peasant revolts, and uprisings. For fear of entering the Stalinist camps, at first, the responsible persons, and later the whole ordinary population, spoke little and clearly. Everyone knew that every careless could cost a life. This laid the foundations of slavish psychology, which is characteristic of more than half of Ukrainian society during the Soviet era. The life orientations of the majority of Ukrainian peasants have changed – their plans and aspirations have been directed to cities and towns. Due to the terrible realities of the famine in Ukraine, witnessing the brutality of the Soviet authorities, people in Ukrainian villages are becoming obedient and submissive. Classical agricultural traditions have been replaced by new priorities. During this period the so-called double morality, or system of double standards, emerged – when the same person consciously expresses one opinion at home, and another in public. The root causes of this double standard were fear for her life and family. Young children subconsciously noticed this, and acted like adults – so unconsciously formed the experience of generations. Over time, Ukrainians has become Russified, treat Russianspeakers very loyally and calmly. Absolutely Russian-speaking Ukrainians are appearing in Ukraine, and few have paid attention to this threatening phenomenon.
В результате голода 1932-1933 гг. те крестьяне Украины, которым посчастливилось выжить, получили глубокие психологические травмы. Профессиональную помощь им никто не оказывал, ее просто не существовало в то время в Советском Союзе, люди воспринимали жизнь как реальность, которой лишены те, кому повезло меньше. Повседневные реалии жизни заставляли людей вместо профессиональной психолого-реабилитационной помощи много работать и выполнять пятилетки на заводах, фабриках и в колхозах. Авторитет духовенства и родителей в украинской деревне сменился неоспоримым авторитетом ленинской партии и ее лидеров. Послушание и покорность украинского населения возникли в результате репрессивной деятельности сталинского режима, неудачных крестьянских бунтов и восстаний. Из боязни попасть в сталинские лагеря сначала ответственные лица, а потом и все простое население говорили мало и отчетливо; и все знали, что каждое неосторожно сказанное слово может стоить жизни. Это заложило основы рабской психологии, которая свойственна более чем половине украинского общества в советское время. Изменились жизненные ориентиры большинства украинских крестьян – их планы и стремления были направлены в города и местечки. Из-за страшных реалий голода в Украине, свидетелей жестокости советской власти, люди в украинских селах массово становились послушными и покорными. На смену классическим сельскохозяйственным традициям пришли новые приоритеты. Именно в этот период возникла так называемая двойная мораль, или система двойных стандартов, когда один и тот же человек вполне сознательно высказывал дома одно мнение, а на публике - совсем другое. Коренными причинами этого двойного стандарта был страх за свою жизнь и свою семью. Маленькие дети подсознательно это замечали и поступали так же, как и взрослые — так бессознательно формировался опыт поколений. Украинцы со временем „обрусели”, относились к русскоязычным очень лояльно и спокойно. В Украине появились абсолютно русскоязычные украинцы, и мало кто обратил внимание на это грозное явление.
Źródło:
Studia Orientalne; 2022, 4(24); 148-159
2299-1999
Pojawia się w:
Studia Orientalne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
    Wyświetlanie 1-2 z 2

    Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies