Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "FAITH" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 65
Tytuł:
Trudności związane ze zdefiniowaniem dobrej wiary w polskim prawie cywilnym
Difficulties associated with the concept of good faith in the Polish civil law
Autorzy:
Hyżorek, Aleksander
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/499547.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
dobra wiara
domniemanie dobrej wiary
prawo cywilne
good faith
presumption of good faith
civil law
Opis:
Artykuł przedstawia instytucję dobrej wiary w polskim prawie cywilnym. Przedstawiono w nim próby zdefiniowania dobrej wiary, a także określono kto z ochrony dobrej wiary korzysta i kiedy owa wspomniana ochrona ustaje. Przybliżono także historyczne zażyłości dobrej wiary i ich wpływ na dzisiejsze ukształtowanie tej instytucji, ze szczególnym uwzględnieniem dzisiejszej regulacji stypizowanej w Kodeksie cywilnym z 1964 roku, a także próby zmian zaprezentowanych przez Komisję Kodyfikacyjną Prawa Cywilnego działającą przy Ministrze Sprawiedliwości w 2008 roku. Ponadto wymienione i skategoryzowane zostały odpowiednio przepisy, w których ustawodawca różnicuje określone skutki prawne w zależności od działania w dobrej albo złej wierze albo od istnienia dobrej wiary i podano konkretne przykłady. Przedstawiono również domniemanie prawne poprzez domniemanie dobrej wiary. Opisana została również instytucja złej wiary w kodeksie rodzinnym i opiekuńczym względem unieważnienia małżeństwa.
The article present the institution of good faith in the Polish civil law. It presents the attempts of defining good faith and also describes who benefits from the protection of good faith and when the protection ceases. The article provides historical understanding of good faith and its impact on today’s shape of this institution with particular emphasis on present regulation stipulated in the Civil Code of 1964. There are also indicated the attempts of changes proposed by the Civil Law Codification Commission operating at the Minister of Justice in 2008. The regulations have been listed and categorized regarding which the lawmaker differentiates particular legal consequences that depend on acting in good or bad faith or on the existence of good faith, along with specific examples. The legal presumption of good faith is also described. An institution of bad faith was also presented in the family and guardianship code taking into account the procedure of annulment of marriage.
Źródło:
Zeszyt Studencki Kół Naukowych Wydziału Prawa i Administracji UAM; 2019, 9; s. 53-68
2299-2774
Pojawia się w:
Zeszyt Studencki Kół Naukowych Wydziału Prawa i Administracji UAM
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
„Został im przez Boga zadany dar” – obraz rodziny jako wspólnoty w tekstach Jana Pawła II
„Został im przez Boga zadany dar” – The image of family as a community in the texts written by John Paul II
Autorzy:
Rybka, Małgorzata
Sławek, Jolanta
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/911168.pdf
Data publikacji:
2015-02-05
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
family
human being
community
love
faith
Opis:
Family in the sermons and letters written by John Paul II is presented as a community of people that are gathered by love. It is also a sign of unselfish and common God’s love towards people. Love is the idea that is mostly used by the Pope in his texts, because he claims that love is a spiritual center of the family, love is the foundations of the origin and development of family. Love becomes also a source of peace and happiness for parents and their children. John Paul II highlights the need for closeness that is typical not only for the family members, but also for the members of the society, nation and the Church. In the linguistic image of the family that is presented in the texts of John Paul II the most often profiles may be indicated: family is a sanctuary of life, family is a community of life and love, family is a school of humanity, the school of love and social life, family is the domestic church, family is the way. Family as a community of love is the smallest institution that brings life, defends the life, creates an identity and transmits the worlds of values, language, culture and truths of faith to the following generations. Family decides about the future of the nation, country and the Church.
Źródło:
Poznańskie Spotkania Językoznawcze; 2015, 30
2082-9825
2450-0259
Pojawia się w:
Poznańskie Spotkania Językoznawcze
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Motyw nadziei w twórczości Igora Talkowa
The motif of hope in the works of Igor Talkov
Autorzy:
Ancerowicz, Aleksandra
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/52674551.pdf
Data publikacji:
2023
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
hope
rock poetry
Igor Talkov
faith
intertextuality
Opis:
The aim of this paper is to present the literary theme of hope in the works of the Soviet Russian rock poet Igor Talkov (1956–1991). The poet’s poems as well as fragments of texts from the author’s prose serve as examples. In the course of analyzing the literary legacy of the composer, the author of the article distinguishes the following images of hope: the theme of hope conditioned by striving to fulfil his role in a dignified way in the arena of life; the theme of hope for the immortality of the poet’s fame and poetry; an inverted image of hope, interpreted as a loss of delusions; the theme of hope leading to victory in the unequal struggle of two ambivalent forces: Good and Evil; the theme of hope which is faith in a better life. Moreover, the conducted research shows that the poet, recalling the literary image of hope in his work, repeatedly referred to biblical texts and the works of the authors of the Golden Age, which, as works by Igor Talkov, allows to distinguish another characteristic feature of the presented speech master.
Źródło:
Studia Rossica Posnaniensia; 2023, 48, 2; 83-96
0081-6884
Pojawia się w:
Studia Rossica Posnaniensia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Syn i ojciec w „Bojaźni i drżeniu” Sørena Kierkegaarda
Son and father in Søren Kierkegaard’s “Fear and Trembling”
Autorzy:
Szabat, Marta
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/950149.pdf
Data publikacji:
2013-06-16
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
kierkegaard
abraham
isaac
son
father
faith
ethics
Opis:
This article concerns events of the Old Testament – Yahweh commands Abraham to sacrifice his only son – Isaac – on Mount Moriah. This passage from the Old Testament, from the Book of Genesis, became the basis of Søren Kierkegaard’s considerations in Fear and Trembling. In the text I refer to, on the one hand, Kierkegaard’s considerations, while on the other hand I try to identify other possible interpretive tropes that could be useful, for example, during classes on the subject of faith or the status of ethical dilemmas in the modern world.
Źródło:
Filozofia Publiczna i Edukacja Demokratyczna; 2013, 2, 1; 213-220
2299-1875
Pojawia się w:
Filozofia Publiczna i Edukacja Demokratyczna
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Małżeństwo w kontekście nowej ewangelizacji
Marriage in the Context of the New Evangelization
Autorzy:
Zielonka, Iwona
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1047967.pdf
Data publikacji:
2012-06-02
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
marriage
New Evangelization
faith
great commission
Year of the Faith
małżeństwo
nowa ewangelizacja
wiara
wielki nakaz
Rok Wiary
Opis:
Istotą nowej ewangelizacji ma być doprowadzenie współczesnego człowieka do osobistego spotkania z Osobą Jezusa Chrystusa. Nowa ewangelizacja jest wyraźnym wezwaniem, by Kościół powrócił do swoich korzeni, by jego członkowie wybrali chrześcijaństwo jako styl życia. Musi to być ich osobisty wybór. W liście ogłaszającym Rok Wiary Benedykt XVI podkreśla, że „znajomość treści wiary jest istotna, by wyrazić swą zgodę, to znaczy, aby w pełni, rozumem i wolą, przyjąć to, co proponuje Kościół”. O czym papież mówi? Wielu katolików mówi o sobie: „jestem wierzący, ale niepraktykujący”, tymczasem mamy dziś fenomen osób praktykujących niewierzących. Wierzących w Boga, ale niewierzących Bogu. Niewierzących, że życie w Nim i z Nim da im szczęście i pełnię życia. Istotą chrześcijaństwa jest bowiem osobowa relacja z Bogiem. Bycie uczniem Chrystusa nie jest czymś abstrakcyjnym ani tytułem naukowym, który można uzyskać, ale formą życia, która ujawnia się przede wszystkim w relacjach. Wiara, o której dziś mówimy, jest w dużym procencie martwa. Dlaczego, mimo naszej służby, zaangażowania i działań duszpasterskich, ludzie nie nawracają się, a nawet odchodzą od Boga i Kościoła? Rodzina stanowi szczególne miejsce ewangelizacji: „rodzinę, podobnie jak Kościół, należy uważać za pole, na które przynosi się Ewangelię i z którego ona się rozkrzewia. Dlatego w łonie rodziny, świadomej tego zadania, wszyscy jej członkowie ewangelizują, a także podlegają ewangelizacji. To właśnie w rodzinie odbywa się – ten sam, co w Kościele – proces ewangelizacji: świadectwo, przepowiadanie i sakramenty”. Społeczeństwo, Kościół tworzą rodziny, stąd Nowa Ewangelizacja dotyczy przede wszystkim Rodziny. Ona jest najważniejszą troską Nowej Ewangelizacji. Musimy patrzeć w przód, zobaczyć Kościół za 20, 30 lat. Od tego, jak dziś będziemy budować, będzie zależał obraz Kościoła następnych pokoleń. Wielki nakaz Jezusa, skierowany do swoich uczniów: „Idźcie i głoście Ewangelię” (Mk 16,15) rozbrzmiewa także pośród „kościoła domowego”, który jest ewangelizowany, jak i ewangelizujący? Nakaz ten przynagla do działania!
The essence of the new evangelization is to guide modern man to a personal encounter with Jesus Christ. New Evangelization is a clear call to the Church to return to its roots, so that its members can chose Christianity as a way of life. This must be their personal choice. In the letter announcing the Year of the Faith, Benedict XVI emphasizes that “knowledge of the content of faith is important to express their consent, so as to fully, by intellect and will, accept what the Church proposes.” What does the Pope mean? Many Catholics say about themselves: “I'm a believer, but not a practicing one,” whereas today we have the phenomenon of people practicing but not believing. They believe in God, but do not believe God. They do not believe that life in him and with him will give them happiness and fullness of life. The essence of Christianity is a personal bond with God. Being a disciple of Christ is not something abstract or an academic degree, which can be obtained, but a form of life, which manifests itself primarily in the relationship. Faith, of which we speak today, is largely dead. Why, in spite of our ministry, commitment and pastoral activities, people do not repent, even moving away from God and the Church? The family is a special place of evangelization: “The family, like the Church, is to be regarded as a field, into which the Gospel is brought and where the Gospel takes root. In a family, conscious of this mission, all the members evangelize and are evangelized. This is what takes place in the family – just like in the Church – the process of evangelization: the testimony, preaching and the sacraments. Society, the Church, form a family, hence the new evangelization is primarily concerned with families. The family is the main concern of the New Evangelization. We must look forward and see the Church as it will be 20 or 30 years from now. The way we build today will shape the image of the Church in the next generation. Does the Great Commission of Jesus, addressed to his disciples: “Go and preach the Gospel” (Mk 16:15) also resound in the “domestic church”, which is evangelized and evangelizing? This commission impels to action!
Źródło:
Teologia i moralność; 2012, 7, 2(12); 121-133
1898-2964
2450-4602
Pojawia się w:
Teologia i moralność
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Wiara kształtowana przez Objawienie. Refleksja nad wiarą jako „adekwatną odpowiedzią”
Faith shaped by Revelation. Reflection on faith as “adequate response”
Autorzy:
Małyga, Maciej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1375633.pdf
Data publikacji:
2020-08-28
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Revelation
faith as the adequate response
the obedience of faith
universale concretum
Objawienie
wiara jako adekwatna odpowiedź
posłuszeństwo wiary
Opis:
Faith is not man’s own project, but his adequate response to Revelation, the personal self-giving of God in history. Because the initiative of Revelation is an absolute condition for the possibility of faith, it gives faith a concrete shape — the specific features of Revelation shape the way faith is formed. The first feature of Revelation is the fact that the Word of God spoke in the human word, that is why faith is not a direct view of the Divine, but it is carried out by reception of what is immanent. The next feature of Revelation is the dialectic of the self-revealing and self-veiling of God. Faith in a natural way is thus stirred with questions, it cannot be manipulated and possessed. The third feature of Revelation, the one that most affects the specific shape of faith, is the fact that it was ultimately accomplished by the Divine Person of the Logos who accepted human nature. Historically becoming the person of Jesus Christ, who is the “universale concretum”, and living in a specific time and space, he embodies in himself the ultimate saving will of God for every human being. The bond with the saving God is accomplished through a bond with Jesus Christ, present today in his Body, which is the Church.
Źródło:
Poznańskie Studia Teologiczne; 2019, 34; 81-75
0209-3472
Pojawia się w:
Poznańskie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The appearance of truth – the truth of appearance. Steen Steensen Blicher: Præsten i Vejlby
Autorzy:
Gergye, László
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1154657.pdf
Data publikacji:
2018-12-15
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
detective story
simulacra
legal philosophy
justizmord
Christian faith
Opis:
The paper discusses a piece by one of the most outstanding Danish short story writers of the 19th century, structured around the convential elements of detective stories. Relying on Jean Baudrillard’s simulacra theory, it attempts to demonstrate the process of how the intriguer Morten Bruus, by a successful use of make-believe, manages to incriminate a pastor, Søren Qvist, in a murder although he is innocent. Bruus’s manipulative strategy prevails in the end: he succeeds at deceiving both his environment and the judge presiding in the case, and the accused is executed. The truth is revealed only twenty years later when Niels Bruus, long thought to be dead, returns. Drawing on Derrida’s legal philosophy, the analysis seeks to expose the problematic nature of justice on earth, and it shows by revisiting certain ideas of Kierkegaard that even in the shadow of death, steadfast faith in divine justice can get us over our fears and the eternal uncertainty deriving from the essence of human existence.
Źródło:
Folia Scandinavica Posnaniensia; 2018, 25; 89-100
1230-4786
2299-6885
Pojawia się w:
Folia Scandinavica Posnaniensia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Pogląd chrześcijaństwa prawosławnego na religie świata
An Orthodox Christian View of the World Religions
Autorzy:
Rus, Remus
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/607420.pdf
Data publikacji:
2008
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
phenomenon of religion
religious conviction
revelation
faith
divine reality
Opis:
The article presents the thought of Father Dumitru Staniloae ( t 1993), one of the most outstanding Romanian theologians of the 20th century, based on his book Poztia d-lui Lucian Blaga fata de Crestinism si Ortodoxie (The Attitude of Mr. Lucian Blaga toward Christianity and Orthodoxy) Sibiu, 1942. The author begins by expounding the general character of the universal religious phenomenon. Beyond the multiplicity of the forms and the ways in which religion is manifested there are certain common points. Fr. Staniloae distinguishes five such specific elements typical for religion: 1. a strong and steadfast faith in the truth of the things it professes; 2. the personal character of the ultimate reality; 3. there is a certain differentiation a believer makes between these ultimate realities with a clear and less clear personal character and nature - even though sometimes the divine reality is perceived in an extremely intimate relationship with nature, each religion preserves an awareness that the divine reality is something else than nature itself; 4. the belief in the self-revelation of the divine reality - it is a universal conviction with the believers of all religions that the Divinity revealed and reveals Itself and the data about It are not a figment of the human mind or imagination, a self-revelation of the human spirit; 5. a certain expectance, confidence and hope with which man ties himself up to the Divinity in as far as his destiny is concerned. The universal human consciousness expects and believes in man’s salvation from under the destructive power of nature or of certain evil forces. Expectation is a deep instinct of the human nature; faith is the mysterious power given to man at the same time with any religion. There is also a functional interpenetration of these elements. Faith without a personal God and without revelation cannot exist, nor without the presence of a purpose, as that of the salvation of existence. Their persistence reveals the existence of a personal relationship between God and man in the interest of his salvation, as well as man’s firm belief in the possibility of a personal salvation and in a special communion with God and, as a result, that there is also an interest on the part of God to save man. Faith and revelation are conveyed from generation to generation, but at the same time faith is largely produced by revelation, each man experiencing in a mysterious way the pressure of the ultimate reality upon his conscience. All kinds of theories have been conceived which see religion as originating from the divinization of the forces of nature, society, or a political leader etc. In reality however religious experience distinguishes the divine from all these phenomena, even though it may have the experience of the divine presence and of its power in connection with them. Religious experience is an awareness of the mysterious presence of the Divinity and as such any religious man knows the difference. In the case of the religious phenomenon we come across a minimal realization and participation of the ultimate reality pertaining essentially to the faith in the Divinity, to its revelation and to the hope in a personal salvation as a common minimal background of all religions, and as such of the Christian Faith. Fr Staniloae draws our attention to the fact that what counts in the relation among religions is not this minimal background but the contribution of each religion. In his attempt to draw a line between Christianity and the other religions, he asserts that everything the non-Christian religions possess in addition, as a surplus, is either a jungle of myths, or a resuscitation in different manners of the same minimal background which make up the universal religious conviction. Myth is a human invention bom of his endeavour to capture in image the basic fact of the Divinity and of Its revelation; hence a poetic and personalized expression of what is known through the general revelation, or a personalization of a power in nature or of a personal attribute. Christianity differs radically from these religions, because by the surplus it asserts, it testifies to an essential increase in the divine revelation. We have in Christianity the full revelation of the Divinity, as well as the manifestation of Its personal character as God has come as a man among men. Christianity is an entirely different religion in so far as the awareness of the nearness of the divine reality is concerned, as the only religion dominated by the awareness of an increase - to the last possible extent - in the divine revelation, without imposing a new element to the general definition of religion. Moreover, Christianity is not a religion of myths. This is due to the fact that God’s presence in the world, as a perceptible and active reality, renders futile all myths: when the divine reality is so close to us and so commanding, there is no longer any place for myths. At the same time there is no attitude which embraces all parts of the Universe with so much love and appreciation as does Christianity, because all are the work of the hands God and the object of His fatherly care.
Źródło:
Poznańskie Studia Teologiczne; 2008, 22; 189-202
0209-3472
Pojawia się w:
Poznańskie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Dar nieomylności. Od Pastor aeternus do Sensus fidei
The Gift of Infallibility. From Pastor aeternus to Sensus fidei
Autorzy:
Ferdek, Bogdan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/607211.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
faith
supernatural sense of faith
infallibility of the Church
the development of Christian doctrine
wiara
nadprzyrodzony zmysł wiary
nieomylność Kościoła
rozwój doktryny chrześcijańskiej
Opis:
Second Vatican Council took over from the first Vatican Council the doctrine on infallible teaching of the Bishop of Rome, approved it and presented in more complete context. It is the teaching of Dogmatic Constitution on the Church Lumen gentium on infallibility of bishops when together with the pope they exercise the Church's Magisterium, and on supernatural sense of faith of all people, thanks to which they cannot get lost in faith. International Theological Commission issued “Sensus fidei” in the life of the Church, a document which deals with the issue of supernatural sense of faith of all people of God. This document presents sufficient theology of sensus fidei and therefore it is possible to attempt to place the dogma about the pope’s infallibility into more complete context which sensus fidei is a part of. Three carriers of infallibility in the Church: the pope, the college of bishops and sensus fidei are complementary to one another when it comes to explanation and defence of the divine Revelation. None of them can form anything new in relation to the Revelation. All together serve infallibility given to the Church by the Spirit of Truth.
Źródło:
Poznańskie Studia Teologiczne; 2016, 30; 239-250
0209-3472
Pojawia się w:
Poznańskie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Geneza wyboru zasadniczego z perspektywy tradycji chrześcijańskiej
The Origines of the Fundamental Choice in the Perspective of Christian Tradition
Autorzy:
Torończak, Edward
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/607397.pdf
Data publikacji:
2008
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
freedom
fundamental choice
decision in faith
moral decision
the person
Opis:
Theologians of the so-called new moral theology aiming to renew moral theology developed a theory of a fundamental option identifying it as the ‘new’ paradigm o f morality. They accused the moral theology’s tradition, to a certain extent rightly, of too strong an emphasis on the objective dimension of the moral action ignoring its subjective dimension on which, in their opinion, the quality of choices a person makes depends. However, reflections upon the origins of the fundamental choice from the perspective of Christian tradition demonstrated that St. Augustine, St. Thomas, St. Alphonsus Liguori in their writings pointed out the subjective dimension of morality, emphasising the importance of conscience, freedom and moral decision in the Christian life. The moral and theological reflections o f these authors contain references to a deeply personal aspect of moral activity since, in fact, a moral act ‘is bom’ deep within a person and is directed towards the ultimate aim. It is in the fundamental moral decision, understood as the life’s essential direction towards God, where a relation towards subjective not only objective dimension of the moral order is clear, since such a decision ultimately comes from the depths of the acting person’s freedom.
Źródło:
Poznańskie Studia Teologiczne; 2008, 22; 117-132
0209-3472
Pojawia się w:
Poznańskie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Rola wiary w kształtowaniu postawy katolickiej według Augusta kardynała Hlonda
The role of faith in shaping the Catholic attitude according to August Cardinal Hlond
Autorzy:
Olejnik, Krzysztof
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1047421.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
Hlond
faith
attitude
the Church
nation
wiara
postawa
Kościół
naród
Opis:
Celem artykułu jest przedstawienie roli wiary w kształtowaniu postawy katolickiej w kontekście nauczania kardynała Hlonda, Prymasa Polski. Od początku swojej pasterskiej posługi, demaskuje on zagrożenia dotyczące wiary a czyniona przez niego diagnoza sytuacji, prowadzi do wskazywania dróg rozwiązywania problemów oraz konsekwentnego formowania postawy katolickiej, która ma być w służbie duchowego odrodzenia narodu. Elementy postawy wyznaczają fazy metody pracy. W kolejnych etapach refleksji jest zaprezentowany wpływ wiary na formowanie poszczególnych elementów postawy mającej do swego przedmiotu odniesienie intelektualno-poznawcze, emocjonalno-wartościujące oraz zadaniowe. Źródłem niniejszego artykułu są listy pasterskie, homilie, przemówienia oraz inne pisma Kardynała Augusta Hlonda. Poddano analizie niektóre wypowiedzi Episkopatu Polski. W oparciu o niezwykle bogate pod względem ilości i jakości nauczanie kardynała Augusta Hlonda odkrywamy, że wiara znajduje swój wyraz w nawróceniu serca oraz w postawie ludzkiej. W ten sposób prowadzi do duchowego odrodzenia.
The aim of the article is to present the role of faith in shaping the Catholic attitude in the context of the teaching of Cardinal Hlond, Primate of Poland. From the beginning of his pastoral ministry, he exposes the threats to faith and his diagnosis of the situation, leads to pointing out ways of solving problems and consistently forming a Catholic attitude that is to be at the service of the spiritual revival of the nation. Elements of this approach determine the phases of the working method. In subsequent stages of reflection, the influence of faith on the formation of particular elements of an attitude that has an intellectual-cognitive, emotional-value and task reference to its subject is presented. The source of this article are pastoral letters, homilies, speeches and other writings of Cardinal August Hlond. Some statements of the Polish Episcopate were analyzed. On the basis of the extremely rich quantity and quality of the teaching of Cardinal August Hlond, we discover that faith is expressed in the conversion of the heart and in the human attitude. In this way, it leads to spiritual rebirth.
Źródło:
Teologia i moralność; 2018, 13, 2(24); 253-266
1898-2964
2450-4602
Pojawia się w:
Teologia i moralność
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Атрофия разума: Юрьев день Кирилла Серебренникова
An atrophy of mind: Kirill Serebrennikov’s St George’s Day
Autorzy:
Fedorushkov, Edyta
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1837564.pdf
Data publikacji:
2021-10-14
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
reason
faith
intuition
St George’s Day
new drama
Kirill Serebrennikov
Opis:
The article analyses the figure of the heroine Lubov in Kirill Serebrennikov’s film St George’s Day. The main aim is to show how the town of Yuriev and its residents affect the spiritual change of Lubov. The author examines the consistent rejection of the truth of the mind in favour of the truth of faith in Lubov’s life. The initial multilevel conflict between the opera singer and the town is supposed to be laid out in the Russian attitude to the world, which is based on the verge of two binary paradigms – the West and the East – exemplifying in turn the culture of the mind (reason) and the culture of faith (intuition). The provincial Russian town is correlated with the view of St. Petersburg in V. Toporov’s ‘Petersburg text’ due to its particular and distinguishable influence on outer visitors: the town imposes on Lubov its rules, affecting her present life not only materially but most of all spiritually. Besides, the consecutive analyses allow to draw an analogy between Lubov and Dostoevsky’s meek heroines. Like the ‘humiliated and insulted’ women of the author of Crime and punishment, the former opera singer enters the path of suffering and self-sacrifice to completely abandon her own self.
Źródło:
Studia Rossica Posnaniensia; 2021, 46, 2; 69-77
0081-6884
Pojawia się w:
Studia Rossica Posnaniensia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Chrześcijanie w łagrze (w wybranych dziełach literatury polskiej i rosyjskiej)
Autorzy:
Sucharski, Tadeusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/777008.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
the Soviet camp
religiosity
faith
tolerance
Polish-Russian relations
secular sanctity
Opis:
The aim of this article is to reflect on the religiosity of Stalinist prisoners shaped by religion or the Christian tradition. A comparison of works of Polish and Russian literature demonstrates that prisoners from the Soviet Union and Poland essentially otherwise referred to the faith, to the Decalogue. Most of the inmates came into the camp from the country’s militant atheism, infected with a hostility to religion as “the opium of the masses”, and only in the camp were they looking for ways to return to the faith of their fathers. However, they often kept faith in the value of humanity, they represented a secular holiness. A substantial majority of Polish prisoners affirmed their Catholicism, which was not only a witness of their faith, but also synonymous with Polish culture. Such an attitude often hampered relations with the Orthodox and Greek Catholics. A large part of the Polish inmates reluctantly referred to them as Christians of the Eastern Rite, as a consequence of Catholic education in pre-war Poland, but also out of hostility towards Russians and Ukrainians. Many of them, however, disregarded religious issues, they referred to a fellow prisoner with respect, regardless of his religion. They looked at them from the human perspective.
Źródło:
Slavia Occidentalis; 2016, 73/2; 147-162
0081-0002
Pojawia się w:
Slavia Occidentalis
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Credibility of Faith and Paranormal Phenomena
Wiarygodność wiary a zjawiska paranormalne
Autorzy:
Andrewald, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/607263.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
The Christian faith
credibility
paranormal phenomena
wiara chrześcijańska
wiarygodność
zjawiska paranormalne
Opis:
Celem podjętych rozważań jest próba udzielenia odpowiedzi na pytania: Czy można zjawi- skom paranormalnym przypisać jakąś funkcję w akcie wiary? Zjawiska te zostaną poddane anali- zie na tle zagadnienia motywów wiary chrześcijańskiej. Całość rozważań obejmuje trzy etapy: naj- pierw zostanie przedstawiona charakterystyka zjawisk paranormalnych (1); następnie motywów wiary i ich weryfikacji na przykładzie cudu (2); oraz wskaże się na wyzwania jakie dla wiary chrze- ścijańskiej stanowią zjawiska paranormalne (3).
The aim of those deliberation is focused on answering the questions: Can paranormal phenomena be attributed to a function in an act of faith? In this study paranormal phenomena are investigated on the background themes of the credibility of Christian faith. The whole discussion involves three stages: characterization of paranormal phenomena (1), clarification of the motives of the Christian faith and their verification of the example of a miracle (2), as well as presentation along with analysis challenges from the side of paranormal phenomena for the credibility of Christian faith (3).
Źródło:
Poznańskie Studia Teologiczne; 2016, 30; 93-103
0209-3472
Pojawia się w:
Poznańskie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Homilia dla dzieci jako współczesne wyzwanie duszpasterskie
Homily Addressed to Children as a Contemporary Challenge in Pastoral Work
Autorzy:
Wiszowaty, Edward
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1018434.pdf
Data publikacji:
2016-12-01
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
homily
child
media
faith
sign
language
homilia
dziecko
wiara
znak
język
Opis:
W sytuacji malejącego wpływu rodziny na kształtowanie wiary dzieci wzrasta, obok katechezy, rola niedzielnej homilii kierowanej do najmłodszych. Będzie ona służyła wierze i jej rozwojowi pod warunkiem, że będzie proklamacją słowa Bożego, a nie doktryny teologicznej. To jest tylko jeden z warunków, którym musi sprostać homilista. Nie mniej ważne wydaje się dostosowanie głoszonego słowa do etapu rozwoju, na jakim znajdują się słuchacze. Respektowanie tej zasady nie jest możliwe bez zastosowania poglądowości, obrazowości i dialogu w homilii, na co zwraca się uwagę w większości opracowań poświęconych tej problematyce. Poza tym uwzględnić trzeba wpływ społeczeństwa medialnego na osobowość dziecka i wynikających stąd uwarunkowań przepowiadania do tej grupy wiekowej. Tę kwestię homiletycy traktują marginalnie, toteż brakuje opracowań na temat homiletycznych konsekwencji transformującego wpływu mediów na osobowość dziecka. W zaprezentowanym artykule podjęta została próba naszkicowania zadań stojących przed homilistą w zakresie głoszenia homilii do dzieci, na których psychikę wyraźny wpływ mają współczesne media. Wskazano też wybrane propozycje metodyczne dotyczące przepowiadania słowa Bożego dzieciom ukształtowanym przez społeczeństwo medialne.
With the decreasing impact of the family in developing children’s faith, the role of a Sunday homily addressed to the youngest, along with the catechesis, is increasing. It can contribute to a development of faith provided that it is the proclamation of the God’s word and not of a theological doctrine. This is only one of the conditions to be satisfied by a homilist preacher. What is equally important is to adjust the preached contents to the educational stage of the listeners. This principle cannot be respected without the application of visual methods, vividness and dialogue in a homily, which is emphasized in most studies dealing with the subject of homilies addressed to children. What must be also taken into consideration is the impact of the media society on the personality of a child and resulting conditions for preaching to children. This last issue is marginally treated by the homily preachers. Therefore, studies concerning the delivery of a homily to children who are susceptible to the influence of the media society are limited. The article undertakes an attempt to outline the tasks faced by a homily preacher in the delivery of a homily to children, whose minds are clearly influenced by contemporary media. Additionally, the paper describes selected methodological proposals concerning delivering the word of God to children shaped by the media society. 
Źródło:
Teologia Praktyczna; 2016, 17; 119-131
1642-6738
Pojawia się w:
Teologia Praktyczna
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 65

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies