Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Catholic marriage" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-10 z 10
    Tytuł:
    Prawo do zawarcia małżeństwa muzułmanina z katolikiem : założenia generalne
    II diritto alla celebrazione del matrimonio fra musulmani e cattolici. Premesse generali
    Autorzy:
    Dzierżon, Ginter
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/663525.pdf
    Data publikacji:
    2007
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Tematy:
    małżeństwo
    muzułmanin
    katolik
    małżeństwo muzułmanina z katolikiem
    marriage
    Muslim
    Catholic
    marriage of Muslim and Catholic
    Opis:
    Loggetto della ricerca è la questione della possibilità della celebrazione del matrimonio da parte dei musulmani nell’ordinamento giuridico canonico. Dall’analisi condo tta risulta che il diritto islamico impedisce alle donne di contrarre matrimonio con i cattolici. In questo contesto è stata posta la questione se le donne musulmane sono giuridicamente abili a contrarre matrimonio nell’ordinamento canonico.Nella canonistica sono state enuclete due tendenze interpretative. U n a ritiene che prevalga la regolamentazione interna del’ordinamento canonico, l’altra invece è dell’avviso che occorre rispetare la posizione assunta nell’ordinamento silamico. Lautore propende per questa seconda posizione, qualora si tratti di un matrimono canonico da celebrare in un paese in cui il diritto islamico ha contemporaneamente il valore di diritto statuale. 
    Źródło:
    Ius Matrimoniale; 2007, 18, 12; 67-79
    1429-3803
    2353-8120
    Pojawia się w:
    Ius Matrimoniale
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Przygotowanie do zawarcia małżeństwa katolika z protestantem
    Preparation for Entering Marriage Between a Catholic and a Protestant
    Autorzy:
    Dzierżoń, Ginter
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/663083.pdf
    Data publikacji:
    2014
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Tematy:
    małżeństwo katolika z protestantem
    marriage between a Catholic and a Protestant
    Opis:
    The author of the presented article focused his attention on the issue of preparation for entering marriage between a Catholic and a protestant. He believes that the preparation should not start with the report of canonical-pastoral talks but rather with questions being asked to both parties aimed at identifying their views on the marriage they are willing to contract. First and foremost, the attention of the priest should focus on the conditions included in canon 1125, n. 1-3 ClC. If the parties do not meet these conditions, any preparations for contracting this marriage should be abandoned.Only when the conditions expressed in canon 1125, n. 1-3 CIC are  met, the so-called premarital report should be prepared. After that, it should be decided about the number and time of premarital meetings.
    Źródło:
    Ius Matrimoniale; 2014, 25, 1; 41-54
    1429-3803
    2353-8120
    Pojawia się w:
    Ius Matrimoniale
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Małżeństwo pod warunkiem według tradycji u prawa katolickich kościołów wschodnich
    Il matrimonio condizionato secondo la tradizione e diritto delle Chiese Orientali cattoliche
    Autorzy:
    Nowicka, Urszula
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/663271.pdf
    Data publikacji:
    2009
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Tematy:
    małżeństwo
    małżeństwo pod warunkiem
    katolickie kościoły wschodnie
    marriage
    conditional marriage
    Catholic Eastern Church
    Opis:
    Dal 1 ottobre 1991 è in vigore il Codice Canonum Ecclesiarum Orientalium promulgato da Giovanni Paolo II il 18 ottobre 1990. È la legislazione che corrisponde con la genuine tradizione orientale; per questo sebbene molte norme sono regulate identicamente in entrambi Codici, esistono anche le differenze essenziali. Fra le numerose questioni si trova anche il can. 826 CCEO e il can. 1102 CIC, che determinano diversamente gli effetti della condizione alla quale si trovi subordinata l’efficacia del consenso nella celebrazione del matrimonio e quindi la validità dello stesso matrimonio. Mentre CIC ammette l’apposizione di condizione presente o passata, promulgato 7 anni dopo CCEO sanziona la nullità del matrimonio celebrato sotto qualsiasi condizione. La mira dello studio è indicare le fonte della norma orientale per la spiegazione delle differenze fra il diritto matrimoniale del Codice latino e quello orientale per quanto riguarda la condizione, e anche una prova di risoluzione problemi interrituali, le quali sono l’effetto delle regolazioni diverse.
    Źródło:
    Ius Matrimoniale; 2009, 20, 14; 89-113
    1429-3803
    2353-8120
    Pojawia się w:
    Ius Matrimoniale
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Troska o małżeństwo i rodzinę w wypowiedziach polityków w prasie katolickiej w latach 2005-2014
    Care for Marriage and Family in the Words of Politicians in the Catholic Press (2005-2014)
    Autorzy:
    Maciaszek, Paweł
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/448538.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Tematy:
    marriage
    family
    catholic press
    politics
    małżeństwo
    rodzina
    prasa katolicka
    polityka
    Opis:
    In the Catholic press we can find politicians’ words about family and marriage. This is the way to fulfill the following tasks: a) the Church has to assess the politics and politicians in their moral aspect, and cannot accept the evil, while approving of the good sides of the politicians’ work promotes the good; b) the Catholic press should help to shape the society according to the Catholic values; c) in the politicians’ work it is crucial to remember that his job is to serve the country and the people. The article presents the politicians’ words related to the following aspects of the marriage and family life: the need to defend the real concept of the marriage between a man and a woman; same-sex marriages seen as a contradiction to the natural law; the gender ideology treated as a threat to the constitutional norms of forming a marriage; the need for every Christian to engage in the defense of marriage and family; objection against abortion and euthanasia; the poverty-related threats to the family; the need to introduce the pro-family policy; the religious upbringing and the religious education at schools. The conclusion leads to the truth that in politics it is necessary to assess the situation first and then to present it openly to society. Hiding the truth is the first step to neglecting the real tasks of the Church. If the politics and the media lack the Christian voice, then the only thing that is left for the viewers and listeners is the voice of those who do not care about the Catholic values and Christ’s commandments.
    Na stronach katolickiej prasy publikowane są wypowiedzi polityków na temat małżeństwa i rodziny. W ten sposób realizowane są następujące zadania: a) Kościół musi oceniać politykę i polityków od strony moralnej: nie może zachowywać milczenia wobec zła, a kiedy chwali dobre strony pracy polityków, promuje dobro; b) prasa katolicka w swej funkcji służebnej powinna pomagać w kształtowaniu życia społecznego według wartości chrześcijańskich; c) w pracy polityka najważniejsza jest nieustanna pamięć o tym, że jego zadaniem jest służba ludziom i państwu. W artykule przedstawione zostały – opublikowane w prasie katolickiej – wypowiedzi polityków dotyczące następujących aspektów życia małżeńskiego i rodzinnego: obrona prawdziwego wizerunku małżeństwa, jaki tworzą mężczyzna i kobieta, sprzeczność jednopłciowych związków z prawem naturalnym, ideologia gender zagrożeniem dla konstytucyjnych norm tworzenia wspólnoty małżeńskiej, konieczność angażowania się każdego z chrześcijan w obronę małżeństwa i rodziny, sprzeciw względem praktyki aborcji i wydawaniu pozwoleń na eutanazję, o niektórych niebezpieczeństwach grożących współczesnej rodzinie wynikających z niedostatku materialnego, o potrzebie wprowadzenia i realizowania polityki prorodzinnej, o religijnych wychowaniu dzieci i nauczaniu religii w szkołach. Konkluzją tekstu jest prawda, że w polityce zawsze najpierw trzeba ocenić sytuację i otwarcie przedstawić ją społeczeństwu, bo ukrywanie prawdy to pierwszy krok do rezygnacji z wykonania koniecznych zadań. Kiedy w polityce (i przekazie medialnym) zabraknie głosu chrześcijan, wtedy jedynymi treściami docierającymi do społeczeństwa będą takie, których autorzy nie liczą się z nauką Chrystusa i odrzucają Jego przykazania.
    Źródło:
    Studia nad Rodziną; 2015, 36; 175-192
    1429-2416
    Pojawia się w:
    Studia nad Rodziną
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Małżeństwo katolika z muzułmaninem w świetle Instrukcji Konferencji Episkopatu Hiszpanii z 2008 roku
    El matrimonio entre católicos y musulmanes según la Instrucción de la Conferencia Episcopal Española del año 2008
    Autorzy:
    Białobrzeski, Tomasz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/663437.pdf
    Data publikacji:
    2011
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Tematy:
    małżeństwo mieszane
    katolik
    muzułmanin
    małżeństwo katolika z muzułmaninem
    mixed marriage
    Catholic
    Muslim
    Opis:
    La publicación presenta el documento “El matrimonio entre católicos y musulmanes” aprobado por la XCII Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española, celebrada del 24 al 28 de noviembre de 2008. Como se indica en el título el documento contiene las orientaciones pastorales sobre la realidad y el alcance religioso y social del matrimonio entre los católicos y musulmanes. Con estas orientaciones los Obispos españoles desean prestar una ayuda autorizada a los presbíteros responsables y a los mismos contrayentes.
    Źródło:
    Ius Matrimoniale; 2011, 22, 16; 117-141
    1429-3803
    2353-8120
    Pojawia się w:
    Ius Matrimoniale
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Sakrament małżeństwa w Katechizmie Kościoła Katolickiego
    Autorzy:
    Góralski, Wojciech
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/662888.pdf
    Data publikacji:
    1996
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Tematy:
    sakrament małżeństwa
    Katechizm Kościoła Katolickiego
    sakrament małżeństwa w Katechiźmie Koscioła Katolickiego
    marriage
    sacrament of Matrimony
    Catechism of the Catholic Church
    sacrament of Matrimony in Catechism of the Catholic Church
    Źródło:
    Ius Matrimoniale; 1996, 7, 6/1; 119-132
    1429-3803
    2353-8120
    Pojawia się w:
    Ius Matrimoniale
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Miejsce definicji rodziny w katolickiej nauce społecznej
    The fundamental role of the family definition in catholic social science
    Autorzy:
    Biały, Stanisław
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2037611.pdf
    Data publikacji:
    2019
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Tematy:
    definicja rodziny
    katolicka nauka społeczna
    przemiany społeczne
    związek małżeński
    zrodzenie dzieci
    definition of family
    Catholic social teaching
    social changes
    marriage
    childbirth
    Opis:
    Czy wolno albo czy warto podejmować się redefiniowania pojęcia rodziny w katolickiej nauce społecznej? Tak postawione pytanie przez autora artykułu, zostało sprowokowane lekturą tekstu opublikowanego pod wymownym tytułem: Nowy rektor instytutu Jana Pawła II w Rzymie: trzeba przemyśleć definicję rodziny. W tym kontekście jako punkt odniesienia, do podjętych analiz posłużyła mu inna publikacja, tj. Dariusza Dańkowskiego, pt. Czas na katolicką naukę społeczną. Stwierdza się tam, że katolicka nauka społeczna w Polsce leży odłogiem. Zwornikiem refleksji, podjętej przez autora niniejszego artykułu, jest zatem tradycyjna doktryna Kościoła, w której celował papież Jan Paweł II. Odwołuje się ona do takich treści, że rodzinę stanowi związek mężczyzny i kobiety w ich akcie poczęcia i zrodzenia potomstwa. Związek ten odblaskiem (jak i symbolem) Przymierza, jakie Bóg zawarł z człowiekiem. W związku ze zmianami społecznymi, dramatami ludzkimi, które niesie życie, znane jest pojęcie rodziny nuklearnej, wielopokoleniowej, rozbitej, zastępczej, zrekonstruowanej, niewydolnej wychowawczo itp., ale wszystkie te określenia swoje jądro, co do istoty i sensu zdefiniowania, znajdują w odniesieniu do kobiety i mężczyzny, którzy poprzez zrodzenie dziecka wchodzą względem siebie w szczególne i jedyne relacje. Magisterium Kościoła nadto wskazuje, iż sakramentalny związek małżeński jest uprzedni do powstania rodziny (katolickiej) – de iure. A wszystko to dlatego, że zrodzenie dziecka tworzy olbrzymi zakres obowiązków dla jego rodziców, czyli ojca i matki, i w związku z tym wymaga szczególnej łaski i opieki. W związku z tym, wydaje się, że jakakolwiek próba, motywowana zmianami społecznymi, kulturowymi, religijnymi (kampanią homoseksualną itp.), tego porządku nie może zburzyć. Sięga on logiki ludzkiej i woli Bożej, objawionej w poznaniu prawa naturalnego oraz kościelnego, ewangelicznego, kanonicznego, oraz stanowionego.
    Is it allowed or is it worthwhile to redefine the concept of family in Catholic social science? The question posed in this way by the author of the article was provoked by the reading of another article, published under the meaningful title: New Rector of the John Paul II Institute in Rome: you need to rethink the definition of the family. In this context, another publication, ie by Dariusz Dańkowski, entitled Time for Catholic Social Science. It states that Catholic social science in Poland is fallow. The keystone of the analysis undertaken by the author of this article is therefore the traditional doctrine of the Church, in which Pope John Paul II excelled. It refers to the content that the family is the union of a man and a woman in their act of conception and giving birth to children. It is a reflection (as well as a symbol) of the Covenant that God made with man. Due to social changes and human dramas brought about by life, the concept of a nuclear family, extended family, broken family, foster family, educationally ineffective, etc., is known, but all these terms are the core of a woman and a man who, by giving birth to a child, enter into special and unique relationships with each other. The magisterium of the Church also indicates that the sacramental marriage union traditionally in the Catholic Church precedes the formation of a family. All because giving birth to a child creates an enormous range of duties for his parents, i.e. father and mother. It seems that any attempt, motivated by social, cultural and religious changes (homosexual campaign, etc.), cannot destroy this order. It reaches back to human logic and natural law.
    Źródło:
    Studia nad Rodziną; 2019, 23, 2-3-4; 21-32
    1429-2416
    Pojawia się w:
    Studia nad Rodziną
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Udzielanie Komunii Św. osobom rozwiedzionym? Analiza Adhortacji Amoris Laetitia papieża Franciszka
    Communication of the blessed Eucharist to divorced persons? Analysis popes Francis adoration “Amoris laetitia”
    Autorzy:
    JANCZEWSKI, ZBIGNIEW
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/662155.pdf
    Data publikacji:
    2016
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Tematy:
    Komunia św.
    spowiedź
    rozwód
    małżeństwo cywilne
    dyscyplina Kościoła rzymsko katolickiego
    blessed Eucharist
    penance
    divorce
    civil marriage
    discipline of Roman Catholic Church
    Opis:
    Many catholic peoples after divorce can receive the blessed Eucharist. New popes document “Amoris laetitia” details relative to that question. This elaboration in the first part shows Eucharist as expression of unity in the Church and marriage. Next part is about receiving Body of Christ by persons leaves  in not sexual relations in the civil marriage. The last part is about Holly communion divorced persons on the scope of “Amoris laetitia”. This document not changes Doctrina of the Church in those matter. Pope Francis try changes only discipline of Roman Catholic Church.
     Niniejsze opracowanie stanowi próbę odpowiedzi na pytanie, czy osoby rozwiedzione, żyjące w nowych, niesakramentalnych związkach, całkowicie utraciły prawo do przyjęcia sakramentalnego Ciała Chrystusa, w świetle obowiązujących dokumentów Stolicy Apostolskiej, a szczególnie wydanej ostatnio adhortacji papieża Franciszka Amoris laetitia. Posynodalna adhortacja Amoris laetitia stanowi zwieńczenie i zarazem posumowanie wcześniejszych obrad Synodu Biskupów poświęconego małżeństwie i rodzinie. W obliczu skomplikowanej sytuacji rodzin poranionych, duszpasterze dla miłości i prawdy, mają obowiązek właściwego jej rozeznania. Stopień odpowiedzialności małżonków za rozpad ich małżeństwa nie jest równy w każdym przypadku i mogą wystąpić czynniki ograniczające zdolność podejmowania przez nich decyzji. Papież Franciszek zaznacza, że „nie można już mówić, że wszyscy, którzy znajdują się w sytuacji tak zwanej nieregularnej, żyją w stanie grzechu śmiertelnego, pozbawieni łaski uświęcającej”. Ponadto osoba znająca dobrze normę moralną może mieć duże trudności w zrozumieniu zawartych w niej wartości, albo też znaleźć się w określonych warunkach niepozwalających działać inaczej i podejmować inne decyzje bez zaciągania nowej winy. Tak więc mogą zaistnieć czynniki ograniczające zdolność podejmowania decyzji przez interesujące nas osoby. Skoro w takich przypadkach nie występuje przesłanka dobrowolności popełnianego grzechu konieczna, aby uznać go za ciężki, spowiednik, zgodnie z wielowiekową praktyką i nauczaniem doktrynalnym Kościoła, ma prawo, jak się wydaje, udzielić rozgrzeszenia, a przez to dopuścić do przyjęcia Eucharystii. Jednak przed rozgrzeszeniem proszący o sakrament powinni przejść dłuższy okres rozeznania swojej sytuacji duchowej pod kierownictwem swojego duszpasterza.
    Źródło:
    Prawo Kanoniczne; 2016, 59, 2; 41-58
    2353-8104
    Pojawia się w:
    Prawo Kanoniczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Zmiany w instytucji zawarcia małżeństwa cywilnego w formie kanonicznej
    Changes in the civil marriage institution in a canonic form
    Autorzy:
    SZADOK-BRATUŃ, ALEKSANDRA
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/661994.pdf
    Data publikacji:
    2018
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Tematy:
    prawo o aktach stanu cywilnego; małżeństwo cywilne w formie kanonicznej; duchowny Kościoła katolickiego; kierownik urzędu stanu cywilnego
    marital status law; canonic form of a civil marriage; a clergyman of the Catholic Church; head of the registry office
    Opis:
    The presented draft is focused on the analysis of importance of changes made by the law on marital status acts in the range of regulations that are applicable to the so-called concordat marriages. Modifications that are related to digitalization of marital status act provide two-dimensional benefits. On the one hand, the marital status administration works more efficiently by carrying out public tasks defined by the normative procedure of making a civil marriage in a canonical form. On the other hand, computerization facilitates the process of handling prospective spouses. The administrative and legal changes made by the new act do not meet the standards of good legislation, both in terms of content and editorial-technical aspects. The greatest controversy is aroused by imprecise control on the meeting of two legal systems: state and canonic. Instead of ensuring effective cooperation of marital status administration with Church administration for the good of a marriage, the legislator has created space for doubts of interpretation and diverse practices in parish and marital status offices. Canonic and legal changes refer to a list of clerical position that carry out public tasks at the stage of marriage. The reconstruction of the canonic nomenclature should be adopted with approval, especially the clarification of the concept of a local diocesan, and the separation of two directories of church positions being assigned properly to clergymen authorized to receive declarations of marriage and make certificates that constitute the basis of their registration.
    Źródło:
    Prawo Kanoniczne; 2018, 61, 1; 77-103
    2353-8104
    Pojawia się w:
    Prawo Kanoniczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Pracownicy duszpasterstwa rodzin i ich zadania
    Family ministry workers and their tasks
    Autorzy:
    Pyźlak, Grzegorz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/448552.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
    Tematy:
    clergy and lay workers of pastoral care of the family
    the tasks of family ministry workers
    marriage
    the family
    associations of Catholic families
    duchowni i świeccy pracownicy duszpasterstwa rodzin
    zadania pracowników duszpasterstwa rodzin
    małżeństwo
    rodzina
    zrzeszenia rodzin katolickich
    Opis:
    Pastoral ministry of the Church has been directed to the family since the very beginning. Because of the urgent need for helping married couples and families, the Second Vatican Council introduced a revolutionary change in the pastoral ministry directed at spouses and families. Christians are called to emphasize the value of marriage and family, both with the testimony of their own lives and in cooperation with people of good will. These are the tasks for the clergy and laymen alike, as they are responsible for assuring that the family is aware of its identity. Among the family ministry workers there are bishops, priests, deacons, monks, nuns and consecrated persons. Among the laymen the roles of the workers of the Church’s ministry for the family are assigned to Catholics who specialize in medicine, law, psychology, to social workers and counsellors. The ministry of laymen for fiancés, married couples and families is marked with the apostolic charism. Apart from the participation in introducing the Gospel into the everyday reality of marital and family life, laymen can also assist priests in the pastoral care of the family by spreading the teaching of the Church. This service is supported by the sacramental priesthood, which is connected with proclaiming God’s word and with the ministry of Sacraments. Cooperation and complementarity of the clergy and laymen in working with married couples and families constitute a way of counteracting the corruption of married and family life and are crucial in the development of the pastoral care of the family.
    Działalność duszpasterska Kościoła od początku była zwrócona ku rodzinie. Sobór Watykański II, widząc naglącą potrzebę pomocy małżeństwom i rodzinom, dokonał przełomu w działalności duszpasterskiej wobec małżeństw i rodzin. Wzywa chrześcijan do podnoszenia wartości małżeństwa i rodziny, zarówno świadectwem własnego życia, jak również współdziałaniem z ludźmi dobrej woli. Do zadań tych powołani są zarówno duchowni, jak i świeccy, do których należy przede wszystkim troska o to, aby rodzina była świadoma własnej tożsamości. Do pracy w duszpasterstwie rodzin zaangażowani są biskupi, kapłani, diakoni, zakonnicy i zakonnice oraz osoby życia konsekrowanego. Natomiast wśród osób świeckich posłannictwo Kościoła wobec rodziny pełnią specjaliści o inspiracji katolickiej, jak: lekarze, prawnicy, psychologowie, pracownicy społeczni, doradcy. Posługa osób świeckich wobec narzeczonych, małżeństw i rodzin naznaczona jest charyzmatem apostolskim. Osoby świeckie oprócz udziału we wprowadzaniu Ewangelii w realia życia małżeńskiego i rodzinnego mogą służyć duszpasterzom rodzin nieocenioną pomocą w przekazywaniu nauki Kościoła. Posługa ta jest wspierana przez kapłaństwo sakramentalne, z którym związane jest głoszenie słowa Bożego i szafarstwo sakramentalne. Współdziałanie i uzupełnianie się w pracy z małżeństwami i rodzinami duchownych i świeckich daje alternatywę na przeciwstawianie się deprawacji życia małżeńskiego i rodzinnego oraz rozwój duszpasterstwa rodzin.
    Źródło:
    Studia nad Rodziną; 2015, 37; 67-87
    1429-2416
    Pojawia się w:
    Studia nad Rodziną
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-10 z 10

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies