Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "the teaching of John Paul II" wg kryterium: Wszystkie pola

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 32
Tytuł:
Tożsamość Europy w nauczaniu Jana Pawła II
Identity of Europe in the Teaching of John Paul II
Autorzy:
Sitarz, Mirosław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1900685.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Ewangelia
chrześcijaństwo
prawa człowieka
godność osoby ludzkiej
Gospel
Christianity
human rights
dignity of the human person
Opis:
Tożsamość Europy stanowi istotny przedmiot nauczania św. Jana Pawła II. Biskup Rzymu, zarówno w nauczaniu oficjalnym, jak i zwyczajnym, wyrażał troskę nie tylko o instytucjonalny i polityczny, ale także o duchowy i moralny wymiar Europy. Autor w artykule odpowiada na następujące pytania: jak św. Jan Paweł II rozumiał pojęcia „tożsamość” i „tożsamość Europy”? Gdzie upatrywał źródeł tej tożsamości? Na jakie fundamenty kultury europejskiej wskazywał? Czy Europa może utracić swoją tożsamość? Jaką wizję zjednoczonej Europy przedstawiał Papież w kontekście konieczności zachowania swojej tożsamości?
The identity of Europe is an important subject of the teaching of John Paul II. Both in his official and ordinary teaching, he expressed his concern not only for the institutional and political shape of Europe but also for its spiritual and moral dimension. The article answers the following questions: How did Saint John Paul II understand the concepts of “identity” and “identity of Europe”? Where did he see the sources of this identity? What foundations of the European culture did he indicate? Is Europe likely to lose its identity? What vision of a united Europe did the Pope present in the context of the necessity to preserve its identity?
Źródło:
Kościół i Prawo; 2018, 7, 2; 209-218
0208-7928
2544-5804
Pojawia się w:
Kościół i Prawo
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Elementy filozofii prawa w nauczaniu Jana Pawła II
Elements of Philosophy of Law in the Teaching of John Paul II
Autorzy:
Grocholewski, Zenon
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1872466.pdf
Data publikacji:
2019-08-08
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
This article is taken from a presentation given in French during the International Colloquium on the general theme of John Paul II and political society (Paris, 30 Nov − 1 Dec 1990), organized by the Institut Européen des Relations Église-État. The French text has been published as L'humanisme de Jean Paul II: Prémices d'une philosphie du droit, in Jean-Paul II et l'éthique politique, edited by Joël-Benoît d'Onorio, Paris 1992, pp. 19-43. The Italian text, from which this Polish translation was made, has been published as La filosofia del diritto di Giovanni Paolo II, in Apollinaris 64(1991) 521-548. The philosopher Karol Wojtyła, once elected Pope, no longer presents himself as a philosopher, having become the chief teacher of the Faith in the Church and of the Church. This, however, does not prevent his own philosophical thought from underlying and being visible in his papal teaching. In order to gather the elements of the philosophy of law in their organic unity as found in the teaching of John Paul II, the first part of the presentation offers the philosophical thought set forth by him as Karol Wojtyła in regard to: 1) man as personal subject (the subjectivity of the human person; his freedom; his self-possession and self-governance, thanks to which man determines himself; the necessity to submit his own acting to the truth about the good, which takes place in the conscience; the fulfillment of man only by means of morally good acts; the transcendence of the person in the action; the integration of the person in the action; 2) the communitarian aspect of human existence and acting, in which for Karol Wojtyła the concept of participation has crucial importance. In his philosophy this concept assumes a specific meaning in comparison with the different nuances of meaning that it has in traditional and contemporary philosophy. In this perspective, our Author distinguishes between the interpersonal dimension („I-Thou”) and the social dimension („We”) of community, strongly underlining the essentiality, the primordiality and the primacy of the interpersonal dimension, without which the existence and the acting of men „together with others” cannot be cosidered human. Participation has a normative value in which one glimpses the fundamental human. Participation has a normative value in which one glimpses the fundamental need for the commandment of love. According to Wojtyła the cocept of alienation is strictly connected with that of participation, as its negation. Our Philosopher explains all these concepts with reference to concrete situations (individualism, tatalism, solidarity, opposition, dialogue, conformism, non-involvement). In order to demonstrate how these elements can be seen in the teaching of John Paul II, the second part of the presentation examines the following questions of the teaching of the Successor of the Apostles: 1) the dignity of the person and his integral dimension; the rights of man as fundamental principle of action for the good of man; 3) the freedom of man and the truth about the good; 4) work; 5) true progress; 6) solidarity and dialogue; 7) love; 8) the remaining questions which could be examined in this perspective. The concluding observations principally a) present in a synthetic manner the postulates of John Paul II regarding law and b) observe that the teaching of John Paul II one can see the insufficiency of the philosophy of law and the need for the theology of law in order that law may serve man in his integral dimension. In fact, law is for man. As a consequence a true and full understanding of the human person is fundamental for the proper ordering of law. John Paul II repeats insistently that one cannot understand man in depth without Christ, that Christ is the key for understanding the reality of man. Therefore one must conclude that according to John Paul II in order for law to be able to serve man in his true and full dimension one needs the theology of law as well, that is, the consideration of divine revelation. The invitation to the theology of law can already glimpse in the inaugural address of his pontificate: „Do not be afraid to welcome Christ ... open, throw wide the doors to Christ! To his saving power open the confines of the States, economic systems as well as political, the vast areas of culture, of civilization, of development. Dop not be afraid! Christ knows what is within man. He alone knows!”
Źródło:
Roczniki Nauk Prawnych; 1994, 4; 5-30
1507-7896
2544-5227
Pojawia się w:
Roczniki Nauk Prawnych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Tożsamość etniczno-kulturowa Polonii w nauczaniu Jana Pawła II
The Ethno-Cultural Identity of Polonia in the Teaching of John Paul II
Autorzy:
Dzwonkowski, Roman
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1971222.pdf
Data publikacji:
1987
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
John Paul II's speeches made to emigrants from Poland and their subsequent generations (so-called Polonia) are the subject of this article. They were delivered in 1979-1985 in seventeen countries and in Rome. The analysis of over twenty speeches proves that the basic problem undertaken by the Pope is the ethnic identity of Polish emigration and Polonia. However, John Paul II does not use this terminology. Instead, he uses: "one's own identity", "internal identity" and the like. The article deals with the following matters: ethnic identity of Polonia as a moral problem, ideological programme for Polonia expressed in those speeches and their practical issues. The Pope regards the deep tie between Polish culture and Christianity as being the essential element of Polish national identity (and also of emigration and Polonia). In his speeches he points to the that this tie played an important role in the history of the country and emigration and it is the "basic key" to the understanding of its history. As the most important part of all those speeches, one may regard the reasons given by the author, which justify the motivations of preserving one's own spiritual identity by the emigration and Polonia. They have a moral and personalistic character. Preservation of the native culture, endowed with Christian religious values is, according to the Pope, not only the condition of spiritual becoming oneself, but also preserving the richness of one's manhood in the situation of extirpation and secularization. There is also a clear programme of fostering the identity of Polonia. It has an open and dynamic character. It is not concerned exclusively with the preservation of one's own heritage, but rather its deepening, developing and enriching with new values which are passed over to new generations. This process is possible by way of integration, that is to say, an active and creative participation in the life of the new society. It has to be done preserving a tie with the cultural values of the country of origin. The Pope regards identity understood in this way as a necessity and emigration as the cultural-creative process. So the identity of Polonia is a dynamic reality and a continous synthesis of the native cultural values and those of the country of settlement. John Paul II as the pastor not only points to the motives of one's own preservation of the cultural heritage of the emigrants but also suggests (mainly indirectly) certain forms of action aimed at the preservation and formation of one's own ethnic identity. Family upbringing has, according to the Pope, an extremely important role.
Źródło:
Studia Polonijne; 1987, 11; 133-150
0137-5210
Pojawia się w:
Studia Polonijne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Etyczno-społeczny aspekt geniuszu kobiety w nauczaniu Jana PawłaII
Ethical-social Aspect of the Womans Genius in the Teaching of John Paul II
Autorzy:
Rynio, Alina
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1811049.pdf
Data publikacji:
2010
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
kobieta
geniusz
Jan Paweł II
woman
genius
John Paul II
Opis:
The present article, referring to the teaching of John Paul II, fundamentally shows the meaning of the very notion of the woman's genius that accepts her dignity and vocation as its foundation. Two dimensions of this genius are shown: ethical and social. The whole of the deliberations is concluded by reflections concerning contemporary situations deprecating the hopes connected with the woman's genius.
Źródło:
Roczniki Pedagogiczne; 2010, 2(38); 53-60
2080-850X
Pojawia się w:
Roczniki Pedagogiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Więzienie jako miejsce odnowy w nauczaniu Jana Pawła II
The Prison as a Place of Renewal in the Teaching of John Paul II
Autorzy:
Sobecki, Tomasz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1896228.pdf
Data publikacji:
2020-09-28
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
więzienie
kara pozbawienia wolności
nauczanie Jana Pawła II
odnowa człowieka
godność ludzka
prison
imprisonment
teaching of John Paul II
man renewal
human dignity
Opis:
Więzienie stanowi dla osób odbywających w nim karę źródło cierpienia, naraża na utratę indywidualności, pozbawia możliwości bycia sobą, ogranicza praktycznie we wszystkich istotnych aspektach codziennego bytowania. Czas pobytu w nim jest skrupulatnie liczony przez skazanych. Jednakże czas uwięzienia nie musi z konieczności być czasem straconym. Ten czas według nauczania Jana Pawła II należy do Boga i tak go trzeba przeżywać. To czas, który może zrodzić nową wizję życia, spowodować zbawienną przemianę charakteru, a dla niektórych może stać się okazją do odkrycia prawdziwego oblicza Boga. Uwięzienie może zatem nabrać głębszego sensu i służyć odnowie człowieka.
The prison is a source of suffering for people serving a sentence, exposes them to the loss of individuality, deprives them of the possibility of being themself, and limits practically all essential aspects of everyday existence. Every day in prison is carefully counted by the inmates. However, the time of imprisonment need not necessarily be wasted time. This time, according to the teachings of John Paul II, belongs to God and it is necessary to live it in this way. It is a time which can give rise to a new vision of life, bring a salutary change of character, and for some, it can become an opportunity to discover the true face of God. Imprisonment can take on a deeper meaning and serve the renewal of man.
Źródło:
Kościół i Prawo; 2020, 9, 1; 171-181
0208-7928
2544-5804
Pojawia się w:
Kościół i Prawo
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Piękno i wymagania małżeńskiej miłości w nauczaniu Jana Pawła II
The Beauty and Requirements of Marital Love in the Teaching of John Paul II
Autorzy:
Brzeziński, Mirosław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31343190.pdf
Data publikacji:
2022
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
miłość
małżeństwo
piękno i wymagania miłości
Jan Paweł II
love
marriage
beauty and the demands of love
John Paul II
Opis:
Doświadczenie miłości jest jednym z podstawowych doświadczeń człowieka, które stanowi o jego szczęściu i spełnieniu. Każdy człowiek poszukuje miłości, pragnie być nią obdarowany i nią obdarowywać. Często jednak napotyka na trudności w poznaniu prawdy o tym, czym jest miłość, zadawalając się jej namiastkami, fałszywym rozumieniem, spłyceniem jej tylko do uczucia, a nawet egoizmu. A tymczasem prawda o miłości wskazuje, że jest ona piękna, daje człowiekowi szczęście, pozwala na jego rozwój, gdy stawia wymagania. W sposób szczególny dotyczy to miłości małżeńskiej, która ma stać na straży trwałości i nierozerwalności małżeństwa, bycia z sobą do końca życia oraz odpowiedzialności za przekazanie życia dzieciom. Prawdę o pięknie i wymaganiach miłości ukazał nam Jezus Chrystus, a najpełniej zrealizowali małżonkowie z Nazaretu – Maryja i Józef. Tę prawdę o pięknie, trudzie i wymaganiach stawianych przez miłość ukazano w artykule poprzez analizę nauczania Jana Pawła II, skierowanego zwłaszcza do młodych i do małżonków, w których wskazuje on, że miłość jest piękna właśnie poprzez to, że stawia wymagania, wymagania te zaś są skierowane najpierw do osoby kochającej. Miłość jest bowiem bezwarunkowa i kocha się drugą osobę nie przez to, co może ona dać, ale ze względu na wartość samej osoby. Taka bezwarunkowa, wymagająca i tym samym piękna miłość stoi także na straży godności człowieka – tego, który jest kochany, i tego, który kocha.
The experience of love is one of the basic human experiences that make him happy and fulfilled. Every person is looking for love, wants to be given it and give it. However, he often encounters difficulties in learning the truth about what love is, contenting himself with its substitutes, false understanding, reducing it only to feeling and even selfishness. Meanwhile, the truth about love shows that love is beautiful, gives a person happiness, allows him to develop when it makes demands. This applies in particular to conjugal love, which is to safeguard the permanence and indissolubility of marriage, being together for the rest of one's life, and responsibility for handing over life to children. Christ showed us the truth about the beauty and demands of love, and the spouses of Nazareth — Mary and Joseph — were fully realized. In the article, the Author shows this truth about beauty, toil and requirements of love by analyzing the teachings of John Paul II, directed especially to young people and spouses, in which he shows that love is beautiful precisely by setting requirements, and these requirements first they are aimed at a loving person. Love is unconditional and you love another person not because of what they can give, but because of the value of the person himself. Such unconditional, demanding and thus beautiful love also protects the dignity of man – the one who is loved and the one who loves.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2022, 69, 10; 5-29
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Pracownicy duszpasterstwa rodzin w nauczaniu Jana Pawła II i Konferencji Episkopatu Polski
Family Pastoral Care Workers in the Teaching of John Paul II and the Conference of Polish Episcopate
Autorzy:
Syczewski, Tadeusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1861825.pdf
Data publikacji:
2019-11-15
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
The notion of pastoral care of families is to be understood as existing and active Church structures, and it should include: Episcopate Commission for Families, diocesan, district, deanery, parish structures, as well as everything that is done for the benefit of families within the scope of pastoral care. The crucial obligations of this kind of service follow from the Magisterium. In this respect, John Paul II made a great contribution. In his documents, he placed particular emphasis on this issue as well as its impact on the stability of family and spousal faithfulness. The Episcopate Commission clearly saw the significance of family pastoral care, publishing numerous important documents. The crucial area of pastoral care is family itself. Beside family, according to John Paul II, the following workers of pastoral care must be enumerated: bishops, presbyters, nuns, religious clergy, trained laity as well as recipients and workers of the mass media. The chief purpose of this study is to attract the readers’ attention to the workers of family pastoral care and their great importance in the formation of marriage and family. Their role in family destruction prevention in Poland cannot be underrated, too.
Źródło:
Roczniki Nauk Prawnych; 2011, 21, 1; 217-225
1507-7896
2544-5227
Pojawia się w:
Roczniki Nauk Prawnych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Selected Dimensions of Responsible Parenthood According to the Teaching of John Paul II in the Perspective of Third Millennium
Wybrane aspekty odpowiedzialnego rodzicielstwa według nauczania Jana Pawła II w perspektywie Trzeciego Millennium
Autorzy:
Balák, René
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31340471.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
odpowiedzialne rodzicielstwo
religia
moralność
teologia moralna
normy moralne
Jan Paweł II
responsible parenthood
religion
morality
moral theology
ethical norms
John Paul II
Opis:
Z punktu widzenia teologii moralnej konieczne wydaje się przebadanie istoty odpowiedzialnego rodzicielstwa w duchu następujących wymiarów. Aspekt religijny wskazuje małżonkom na moralną odpowiedzialność widzenia w każdym akcie prokreacji zbawczego planu Boga Stwórcy. Moralny aspekt oznacza, że odpowiedzialna postawa rodzicielstwa ma się realizować poprzez małżonków za pomocą właściwie formowanego sumienia, by postępowali zgodnie z naturalnymi normami moralnymi i z powołaniem wynikającym z Bożego Objawienia. Wymiar poznawczy, dotyczący biologicznego wymiaru życia ludzkiego, wskazuje na pierwszorzędne Boże obdarowanie człowieka konkretnymi zdolnościami biologicznymi, które powinien on wykorzystać w zgodzie ze swoją naturą. Wolitywny aspekt wskazuje na nieodzowność opanowania własnych popędów oraz namiętności za pomocą rozumu i woli, do czego też małżonkowie (rodzice) są powołani jako istoty rozumne i wolne. Aspekt społeczny podkreśla dialogiczny wymiar życia małżonków w kierunku społeczności w kontekście dobra wspólnego. Chrześcijańscy rodzice są zobowiązani uwzględnić swoje niepowtarzalne warunki, w których przeżywają rodzinną wspólnotę osób. przy czym warunki te mogą mieć charakter różnego rodzaju.
From the point of view of moral theology it seems necessary to study the essence of responsible parenthood in the spirit of the following dimensions. The religious aspect draws the spouses’ attention to their moral responsibility to see in each act of procreation the salvific plan of God the Creator. The moral aspect means that a responsible parental attitude is supposed to be realized through the spouses by way of a properly formed conscience, so that they could behave in conformity with the natural moral norms and with the calling that results from Divine Revelation. The cognitive dimension, concerning the biological dimension of human life, indicating as of primary importance man’s endowment by God with concrete biological capacities; he should use them in conformity with his nature. The volitive aspect indicates the indispensable task to control one’s own drives and passions by means of reason and will. Spouses (parents) are called to it as rational and free creatures. The social aspect stresses the dialogical dimension of life towards community in the context of the common good. Christian parents are obliged to take into consideration their unique conditions in which they experience the family community of persons, assuming that the conditions can have the character of a different kind.
Źródło:
Roczniki Teologii Moralnej; 2013, 5; 175-197
2081-1810
Pojawia się w:
Roczniki Teologii Moralnej
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Status of the Consecrated Person in the Teaching of John Paul II
Le statut des personnes consacrées à lenseignement de Jean-Paul II
Status prawny osoby konsekrowanej w nauczaniu Jana Pawła II
Autorzy:
Van Scott, Maria
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1891641.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
laity
consecrated life
cleric
clergy
religious
laicki
życie konsekrowane
klerycki
duchowny
zakonnik
Opis:
Autor analizuje ostatnie zmiany dotyczące postrzegania statusu prawnego osoby konsekrowanej w ludzie Bożym. Pojęcia wprowadzone na Soborze Watykańskim II, jak i pojawienie się nowych form życia konsekrowanego w Kodeksie Prawa Kanonicznego z 1983 r. prowadzą do rozwinięcia tej myśli, a być może i eklezjologii w odniesieniu do statusu prawnego osoby konsekrowanej. Analizowanej problematyki dotyczy w szczególności nr 29 i nr 60 Vita Consecrata.
Źródło:
Kościół i Prawo; 2014, 3 (16) nr 1; 49-56
0208-7928
2544-5804
Pojawia się w:
Kościół i Prawo
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Podstawowe elementy nauczania społecznego Jana Pawła II
The Basic Elements in the Social teaching of John Paul II
Autorzy:
Kowalczyk, Stanisław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1860752.pdf
Data publikacji:
1997
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
The author refers mainly to the social encyclicals of the Pope John Paul II. He analyzes, in a synthetic manner, the principal aspects of the Pope’s teaching. One of them being the conception of social community as a fellowship. The pope renounces both the radical individualism of liberalism and Marxist collectivism, and he refers to the categories of the common good, participation and neighbour. In the second point of the paper the author is discussing the principle of solidarity and the principle of Personalism. John Paul II binds the principle of solidarity with the idea of the common good, therefore he distinguishes various circles of social life, circles which call for respecting the law of solidarity. The principle of Personalism postulates the priority of the human person before social community, therefore it is indispensable to have some mediate communities between citizens and the state. The third point of the paper looks at the Personalistic conception of John Paul II’s work, that is the priority of labour over capital, workers’ rights and the dignity of man as the subject of labour. The final parts of the paper are devoted to John Paul II’s attitude towards Marxism and Liberalism. The encyclical Centesimus annus distinguishes three levels of Marxism (philosophical, economic and political), the levels he deems negative as being false and leading to the totalitarian regime. Ideological Liberalism has also earned a critical evaluation in its ethical and social aspect (the idea of maximum freedom, the spirit of consumerism), although the pope accepts some economic elements of liberal capitalism.
Źródło:
Roczniki Nauk Społecznych; 1997, 25, 1; 85-100
0137-4176
Pojawia się w:
Roczniki Nauk Społecznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Ks. Tomasz Kostecki, Kościół drogą życia każdego człowieka. Antropologiczna wiarygodność Kościoła i jej uzasadnianie w świetle nauczania Jana Pawła II
Rev. Tomasz Kostecki, Church as the Way of Life of Every Man. Anthropological Credibility of the Church and Its Justification in the Light of the Teaching of John Paul II
Autorzy:
Mastej, Jacenty
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2038095.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2016, 63, 9; 182-185
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Horyzont interpretacyjny tzw. „sytuacji nieregularnych” (Amoris laetitia) w świetle nauczania Jana Pawła II oraz dokumentu Międzynarodowej Komisji Teologicznej pt. Interpretacja dogmatów
Interpretative Horizon of so-called „Irregular Situations” (Amoris laetitia) in the Light of the Teaching of John Paul II and the Document of the International Theological Commission The Interpretation of Dogma
Autorzy:
Kosche, Michał
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2035188.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Jan Paweł II
Franciszek
sytuacje nieregularne
Amoris laetitia
interpretacja dogmatów
hermeneutyka
John Paul II
Francis
„irregular situations”
the interpretation of dogma
hermeneutics
Opis:
Artykuł poświęcony jest problematyce interpretacji nauczania papieża Franciszka na temat tzw. „sytuacji nieregularnych” zaprezentowanych w adhortacji Amoris laetitia. Jest to problem ważny, ponieważ ta część papieskiej teologii budzi największe kontrowersje. Przyglądając się dynamice rozwoju doktryny Kościoła, można bez trudu dostrzec jej nieustanny rozwój idący w kierunku coraz lepszego wyjaśniania prawd wiary, jak też nieustannej aktualizacji nauczania. Jednakże każda aktualizacja musi być zanurzona w Tradycji, ponieważ prawda pozostaje w swojej istocie niezmienna, a jedynie zmieniać się może pewna forma językowa jej przekazu. Przyjmując hermeneutykę ciągłości, jaka cechuje rozwój doktryny Kościoła, uprawnione jest poszukiwanie właściwego kontekstu hermeneutycznego dla „sytuacji nieregularnych” w świetle teologii i antropologii Jana Pawła II oraz na tle dokumentu Międzynarodowej Komisji Teologicznej poświęconego interpretacji dogmatów.
This article is devoted to the issue of interpreting the teaching of Pope Francis on the so-called “Irregular situations” presented in the exhortation Amoris laetitia. This is an important problem because this part of papal theology raises the most controversy. Looking at the dynamics of the development of the Church's doctrine, one can easily see its constant development towards the better clarification of the truths of faith as well as the constant updating of teaching. However, every updating must be immersed in Tradition because the truth remains unchanged in its essence, and only a certain language form of its message can change. Adopting the hermeneutics of continuity that characterizes the development of the Church's doctrine, it is entitled to search for the right hermeneutic context for “irregular situations” in the light of the theology and anthropology of John Paul II and against the background of the International Theological Commission document dedicated to the interpretation of dogmas.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2019, 66, 3; 101-127
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Ks. Leon Siwecki, Człowiek odczytany w Bogu Ojcu. Teologiczno-antropologiczne refleksje w nauczaniu Jana Pawła II
Rev. Leon Siwecki, Człowiek odczytany w Bogu Ojcu. Teologiczno-antropologiczne refleksje w nauczaniu Jana Pawła II [Man Read in God the Father. Theological-Anthropological Reflections in the Teaching of John Paul II]
Autorzy:
Jagodziński, Marek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1706361.pdf
Data publikacji:
2021-02-26
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2021, 68, 2; 171-174
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Krystyna Chałas, Adam Maj, Nauczanie Jana Pawła II w procesie wychowawczo-dydaktycznym szkoły, t. 1: Edukacja przez projekty drogą zgłębiania nauczania Jana Pawła II
Krystyna Chałas, Adam Maj, Teaching of John Paul II in the educational and didactic process of the school, vol. 1: Education through projects as a way of exploring the teaching of John Paul II
Autorzy:
Godawa, Grzegorz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1810720.pdf
Data publikacji:
2021-08-16
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Źródło:
Roczniki Pedagogiczne; 2021, 13, 2; 155-157
2080-850X
Pojawia się w:
Roczniki Pedagogiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Opcja na rzecz ubogich
An Option in Favour of the Poor
Autorzy:
Kupny, Józef
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1858028.pdf
Data publikacji:
1999
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
społeczne nauczanie Kościoła katolickiego
społeczne nauczanie Jana Pawła II
opcja na rzecz ubogich
ubóstwo
the social teaching of the Catholic Church
the social teaching of John Paul II
option for the poor
poverty
Opis:
In his article the author tries to show the essence, forms and areas of contemporary poverty and to diagnose the state of poverty in Poland. He also presents some psychosocial consequences of poverty and deprivation. Then he characterises the Catholic Church's attitude towards the problem of poverty and he attempts to point to some remedial measures that can be taken by local societies and parish communities. The author demonstrates that basically poverty is a structural problem. Generally people are poor not because they are losers, or because they are not clever enough, or they are unlucky. They are poor because the system, in which society is organised, including the economic system, is just as it is. Poverty has many causes and various consequences. The causes and the consequences are not only related to one another, but they reinforce one another. Struggle against poverty should comprise a possibly broadest range of causes. Social, political and economic changes are necessary, and so is making the policies in the domain of social services more dynamic as well as connecting them with charity work. The possibilities of the Church in the field of charity work are still significant. There is still a need for initiatives on the local scale, comprising a decanate or neighbouring parishes. According to the author, it is advisable that when fulfilling the various tasks or programmes connected with aid all available ways of co-operation with social and state institutions should be used. The experience of recent years shows that such co-operation is possible and often fruitful.
Źródło:
Roczniki Nauk Społecznych; 1999, 27, 1; 51-65
0137-4176
Pojawia się w:
Roczniki Nauk Społecznych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 32

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies