Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "centuries XX and XXI" wg kryterium: Wszystkie pola

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-8 z 8
    Tytuł:
    Polacy i Polonia w Hiszpanii na przełomie XX i XXI wieku
    Poles and Polonia in Spain at the Turn of the Twentieth and Twenty First Centuries
    Autorzy:
    Stanek, Mikołaj
    Sobczak, Elżbieta
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1963066.pdf
    Data publikacji:
    2019-07-27
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Opis:
    The aim of the article is to describe the situation of Polish community in Spain before the restrictions on free movement of workers from new EU member states have been removed in May 2006. Firstly, we describe the history of Polish presence in Spain. We pay special attention to transformations of social and cultural features of the Polish Community in Spain in the last decades. In the next section we present main social and demographic characteristics of the current Polish migrant community in Spain: its size, age and sex structure, spatial distribution, and occupational situation. We also discuss several issues related to institutionalised community life of the Poles in Spain and its transformations. Next, there are described past and present ethnic associations and press, as well as Polish Catholic Church pastoral work among migrants. Finally, we explore several difrent aspects of informal activities of Polish migrants in Spain.
    Źródło:
    Studia Polonijne; 2007, 28; 215-241
    0137-5210
    Pojawia się w:
    Studia Polonijne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Sytuacja Kościoła rzymskokatolickiego na Białorusi na przełomie XX i XXI wieku (Zarys problematyki)
    The Situation of the Roman-Catholic Church in Belarus at the Turn of the Twentieth and Twenty First Centuries
    Autorzy:
    Dudik, Aleksander
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1963109.pdf
    Data publikacji:
    2019-07-27
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Opis:
    The origins of the organisational structures of the Roman-Catholic Church in Belarus reach back to the end of the fourteenth century. During several-centuries old history the Church in those territories experienced various events. The period of repression and persecutions of religion and the Church in the Soviet state had brought about enormous destruction. The number of open churches and Catholic priests in Belarus was constantly dwindling until the 1980s. The political changes that followed together with perestroika and the final fall of the communist totalitarian system initiated the period of religious revival in the Catholic Church in Belarus. As a result of these changes in 1989, the Catholics in Belarus received their own bishop, Father Tadeusz Kondrusiewicz. In 1991 the diocesan structures were reorganised. It was then that the following dioceses were established: the Mińsk-Mohylew diocese, the Pińsk diocese, and the Grodno diocese. From that time onwards the Latin Church in the Republic of Belarus was conducted for many years by the parish priest of the cathedral in Pińsk, Archbishop and Metropolitan Bishop of the Mińsk-Mohylew diocese, Rev. Kazimierz Świątek, who in 1994 was made cardinal. Another reorganisation took place in 1999, when a new diocese was established with its capital in Witebsk. In that year the Conference of Catholic Bishops in Belarus was established. In the beginning of the 1990s the Church in Belarus numbered 150 churches (the remaining 87 were under reconstruction, and 9 under construction), 130 priests, out of whom 68 from Poland, 55 alumni in the theological seminary in Grodno, and over one million faithful. The decisive majority of the Catholics in this country (ca. 90 per cent), especially in the northern areas, are of Polish origin. At the moment, ca. 15 per cent of population in Belarus belong to the faithful of the Catholic Church. After more than ten years the Latin Church in Belarus numbered as many as 400 parishes, 360 priests, including 160 local, 160 religious priests (most of them from Poland), 350 nuns (140 local), 150 alumni, and 1.200 faithful. The number of parochial communities of the Catholic Church of the Latin rite in Belarus has been constantly increasing since the end of the 1980s.
    Źródło:
    Studia Polonijne; 2007, 28; 117-133
    0137-5210
    Pojawia się w:
    Studia Polonijne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Ks. Roman Słupek SDS, Credo et credimus Ecclesiam. Eklezjalność wiary chrześcijańskiej w nauczaniu papieskim przełomu XX i XXI wieku (Jan Paweł II. Benedykt XVI, Franciszek)
    Rew Roman Słupek, S.D.S., Credo er credimus Ecclesiam: Ecclesial Nature of Christian Faith in the Popes’ Teaching at the turn of 20th and 21th Centuries (John Paul II, Benedict XVI, Francis)
    Autorzy:
    Kaucha, Krzysztof
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2037190.pdf
    Data publikacji:
    2017
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Źródło:
    Roczniki Teologiczne; 2017, 64, 9; 150-152
    2353-7272
    Pojawia się w:
    Roczniki Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    „Felix Culpa” Prymasa Polski Augusta Hlonda?
    „Felix Culpa” of Primate of Poland August Hlond?
    Autorzy:
    Żurek, Waldemar W.
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1634213.pdf
    Data publikacji:
    2020-11-27
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    prymas Polski kardynał August Hlond
    hierarchia kościelna w Polsce w drugiej połowie XX wieku na Ziemiach Odzyskanych
    historia Kościoła w Polsce w XX i XXI wieku
    Primate of Poland August Hlond
    the church hierarchy in Poland the second half of the 20th century in the Regained Territories
    the history of the Church in the 20th and 21st centuries
    Opis:
    Zmiana granicy państwa polskiego po II wojnie światowej i proces przesiedlania ludności z Kresów Wschodnich do Polskiej Rzeczypospolitej Ludowej stworzyły swoisty tygiel ludnościowy na Ziemiach Zachodnich i Północnych, na które przybywały transporty z Kresów Wschodnich, z Polski centralnej i Małopolski oraz emigranci z państw zachodnich. Na tych ziemiach opuszczonych przez Niemców, największego znaczenia nabierały kształtujące się stosunki ludnościowe i religijne. W powojennych warunkach procesy integracyjne na tych terenach następowały powoli, w czym nie do przecenienia miało wpływ ustanowienie organizacji polskiej administracji kościelnej oraz praca pastoralna polskiego duchowieństwa katolickiego. Prymas Polski kard. August Hlond powrócił do Polski 20 lipca 1945 r., w momencie, kiedy miały się decydować losy granic państwa, ustroju, a przede wszystkim tak mocno poszczerbionego przez wojnę i okupację Kościoła. Podejmowane przez komunistów reformy motywowane frazeologią demokratyczną, w rzeczywistości były budową demokracji socjalistycznej. Kościół w  tamtym czasie ucierpiał wskutek reformy rolnej, a znaczącym ostrzeżeniem było wypowiedzenie dnia 12 września 1945 r. przez komunistów konkordatu. Na skutek izolacji Polski w stosunku do Zachodu, kardynał Hlond uważał za konieczne podejmowanie decyzji bez współdziałania ze Stolicą Apostolską, aby na terenach Ziem Odzyskanych z napływową ludnością polską zapewnić polską organizację i hierarchę kościelną, gdyż na podstawie dotychczasowych doświadczeń z Niemcami jasne dla niego było, iż na ziemiach poniemieckich nie może ostać się niemiecka administracja kościelna. Ponadto sądził, że tymi działaniami organizacyjno-prawnymi uniemożliwiał komunistycznemu rządowi stworzenie obszarów wyjętych spod wpływu Kościoła, albo dopuszczenie wprawdzie polskiej organizacji kościelnej, ale całkowicie sobie podporządkowanej, czego próby podejmowano w 1950 r. Zaprowadzenie hierarchii polskiej w miejsce niemieckiej było postrzegane w Niemczech i częściowo w Watykanie jako bezprawie już w 1945 r. W związku z powyższym kardynał Hlond w dokumencie z 24 października 1945 r. (40 stron) do Rzymu, usprawiedliwiającym podjęte przezeń działania oświadczał, iż w świetle zastrzeżeń z Rzymu zorientował się, iż mylnie zinterpretował uzyskane od papieża pełnomocnictwa i instrukcję Tardiniego. Jako kontrargument opisał sytuację na Ziemiach Odzyskanych i konieczność szybkiego działania w sprawach kościelnych i niedopuszczenie do podejmowania w tej materii decyzji przez komunistów, co nastąpiłoby w przypadku pozostawienia niemieckiej administracji kościelnej. Raport Hlonda do Rzymu był rzeczowy i faktograficznie wiarygodny, a dokonane przez niego podziały terytorialne Kościoła i utworzenie administracji apostolskich, nie tylko nie spowodowały interwencji papieża, a – jak się wkrótce okazało – dla Watykanu postępowanie Hlonda było wygodnym rozwiązaniem, ratującym katolicyzm w jednym z państw bloku sowieckiego, za co kardynał nigdy nie został zdezawuowany przez Stolicę Apostolską. Proces beatyfikacyjny Augusta Hlonda rozpoczął się w 1992 r. Na szczeblu diecezjalnym zakończył się w 1996 r. Przeciwny jego beatyfikacji był Związek Wypędzonych i episkopat niemiecki. Opracowane w 2008 r. Positio, Komisja Teologiczna Kongregacji Spraw Kanonizacyjnych zaopiniowała w 2017 r. pozytywnie. W 2018 r. uczynili to kardynałowie i biskupi z Kongregacji Spraw Kanonizacyjnych. Dnia 19 maja 2018 r. papież Franciszek podpisał dekret o heroiczności cnót kard. Hlonda. Przysługuje mu odtąd tytuł Czcigodnego Sługi Bożego.
    The change of the border of Poland after the Second World War and the process of the relocation of Poles to the newly established Polish People’s Republic created a kind of melting pot in the Western and Northern Territories, in which transports arrived from the Eastern Borderlands, Central Poland and Little Poland, as well as from Western countries. In these lands abandoned by Germans, it was the emerging population and religious issues that had the greatest importance. In the post-war reality, the integration process was rather slow in these areas, but it must be noted that the establishment of the organization of the Polish church administration and the pastoral work of the Polish Catholic clergy were invaluable in this matter. After the war, Primate of Poland August Hlond returned to Poland on 20 July 1945, at a time when the fate of the state borders, of the system and, above all, of the Church, so severely afflicted by the war and occupation, was to be decided. The post-war reforms, which were introduced by communists and justified by democratic phraseology, were aimed at building socialist democracy. The church at that time suffered due to implementing land reform. Another clear warning was the annulment of the concordat by communists on 12 September 1945. As a result of Poland’s isolation from the West, Cardinal Hlond considered it necessary to make decisions about establishing Polish organization and the church hierarchy in the Regained Territories without cooperation with the Holy See. He thought that the German church administration could not be maintained in the former German lands. Moreover, he believed that these organizational and legal actions would prevent the communist government from creating areas without the influence of the Church, or from establishing Polish church organization completely dependent on communists, which was attempted in 1950. The establishment of the Polish hierarchy in place of the German was seen as lawless in Germany and partly in the Vatican as early as 1945. On 24 October 1945 Cardinal Hlond sent the document (40 pages) to Rome justifying his actions. He stated that seeing the objections expressed by Rome, he realized that he had misinterpreted the powers and instructions of Tardini obtained from the Pope. As a counter-argument, he described the situation in the Recovered Territories and explained that he had had to act quickly in church matters in order to prevent communists from making decisions in this matter, which would have happened if the German church administration had remained. Hlond’s report to Rome was factually credible, and his territorial divisions of the Church and the establishment of the apostolic administrations did not invoke the Pope’s intervention. Soon it transpired that Hlond’s actions were convenient for the Vatican, and thus he saved Catholicism in one of the countries of the Soviet Bloc. That is why Hlond was never disapproved by the Holy See for what he had done. August Hlond’s beatification process began in 1992. It ended in 1996 at the diocesan level. The Federation of Expellees and the German episcopate were against Hlond’s beatification. In 2017, the Theological Commission of the Congregation for the Causes of Saints gave a positive opinion about the Positio of 2008. In 2018, the same was done by the cardinals and bishops of the Congregation for the Causes of Saints. On 19 May 2018, Pope Francis signed a decree on the heroic virtues of Cardinal Hlond. Since then he has had the title of the Venerable Servant of God.
    Źródło:
    Studia Polonijne; 2020, 41; 255-266
    0137-5210
    Pojawia się w:
    Studia Polonijne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Społeczne uwarunkowania postaw wobec macierzyństwa w XX i początkach XXI wieku
    Social Determinants of Attitudes Towards Maternity in the 20th and the Beginning of the 21th Centuries
    Autorzy:
    Dudziak, Urszula
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/31343134.pdf
    Data publikacji:
    2013
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    postawy macierzyńskie
    dzietność
    rodzina
    kariera
    aborcja
    maternal attitudes
    fertility
    family
    career
    abortion
    Opis:
    Maternity is a social role, as it supplies new members of the society and it involves a lot of people when it is being realized. Accepting the child is a great event for the whole family, but it is also significant for the society. The society also has a significant influence on forming the attitudes towards maternity. It happens not only through the educational process in the family, Church or school, but also through the information that is transmitted by the mass media, through legislature, politics and economy. Demographic problems imply serious economic consequences connected with maintaining the aging society. However, one of the factors that have a negative influence on the decision of giving birth to children is a lack of support from the family in realizing the procreative function. Poland that has one of the lowest Total Fertility Rates in European countries is numbered among these EU countries that allot the least money for children. For forming attitudes towards maternity the following phenomena are not unimportant: a critical attitude towards families with many children stereotypically considered as pathological, promoting contraception, making efforts to liberalize the abortion law, reducing man to a laboratory problem by fertilization in vitro. More social responsibility is necessary for forming proper attitudes towards maternity and preparing the conditions for its decent realization.
    Źródło:
    Roczniki Nauk o Rodzinie; 2013, 5; 95-124
    2081-2078
    Pojawia się w:
    Roczniki Nauk o Rodzinie
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Ewolucja teorii i praktyki pomocy społecznej w Polsce przełomu XX i XXI wieku
    Evolution of the Theory and Practice of Welfare in Poland at the Turn of the 20th and 21st Centuries
    Autorzy:
    Hławacz-Pajdowska, Elżbieta
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1849711.pdf
    Data publikacji:
    2020-05-12
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    pomoc społeczna
    świadczenia pomocy społecznej i formy świadczeń
    ustawa o pomocy społecznej
    beneficjenci pomocy społecznej
    wartość świadczeń
    podmioty pomocy społecznej
    placówki pomocy społecznej
    instytucje pozarządowe
    welfare
    social security benefits and forms of benefits
    the law of welfare
    beneficiaries of welfare
    value of benefits
    the subjects of welfare
    institutions of welfare
    non-governmental institutions
    Opis:
    Welfare in Poland has had a fairly long history. An analysis of the transformations in its approach and practical actions in this sphere embraces the period after World War Two. It was characteristic of the Polish People’s Republic to destroy any grass-roots initiative with regards to welfare. The state closed down many charitable institutions, limited their rights to represent the citizens’ interests. Then it took over the tasks of welfare, and became its only subject. The period of a thaw and gradual rebirth of independent social organisations took place in the 1980s due to an unprecedented fall in the level of living standards and limited aid from the state. The 1990s saw further restoration and development of charitable organisations together with civic initiatives. The state had also changed its approach to welfare, as it was manifested by the law of 1990. The present welfare system has the following features:– it is decentralised, the majority of tasks is conveyed to smaller administrative units,– defining the social risks entitled to welfare,– the claims of many needs,– dismantling the monopoly of the state in welfare and its subsidiary character,– a considerable participation of non-governmental institutions in welfare.
    Źródło:
    Roczniki Nauk Społecznych; 2006, 34, 3; 229-247
    0137-4176
    Pojawia się w:
    Roczniki Nauk Społecznych
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Dorobek historyczny kieleckich historyków kościelnych (XX/XXI w.)
    Historiographic Achievements of the Church Historians of Kielce (20th and 21st Centuries)
    Autorzy:
    Kwaśniewski, Andrzej
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2036783.pdf
    Data publikacji:
    2018
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    historiografia
    diecezja kielecka
    polska kultura religijna
    ks. Daniel Olszewski
    ks. Tomasz Wróbel
    ks. Grzegorz Bujak
    ks. Andrzej Kwaśniewski
    ks. Tomasz Gocel
    ks. Daniel Wojciechowski
    ks. Henryk Piwoński
    bp Andrzej Kaleta
    ks. Paweł Tkaczyk
    historiography
    the Diocese of Kielce
    the Polish religious culture
    Rev. Daniel Olszewski
    Rev. Tomasz Wróbel
    Rev. Grzegorz Bujak
    Rev. Andrzej Kwaśniewski
    Rev. Tomasz Gocel
    Rev. Daniel Wojciechowski
    Rev. Henryk Piwoński
    Bp Andrzej Kaleta
    Rev. Paweł Tkaczyk
    Opis:
    Artykuł obejmuje dorobek historiograficzny grupy dwudziestu księży diecezji kieleckiej tworzących w ostatnim półwieczu. Przebadany materiał objął około 800 prac historycznych. Rozwinięte nurty badań związane są z przedmiotem: polska kultura religijna, synody w dwudziestoleciu międzywojennym, liturgia bożogrobców i krzyżaków, prasoznawstwo. Z regionalnej tematyki poziom rozwoju osiągnęły badania nad dziejami diecezji kieleckiej − duchowieństwo, życie religijne, seminarium duchowne, dzieje parafii i klasztorów, piśmiennictwo, duszpasterstwo z okresu II wojny światowej. Do nurtów rozwijających się należą badania nad księgozbiorami historycznymi i zasobami archiwalnymi. Naczelne miejsce w historiografii diecezjalnej zajmuje ks. Daniel Olszewski − twórca oryginalnego nurtu polskiej kultury religijnej.
    The article focuses on the historiographic achievements of 20 priests from the Diocese of Kielce who have written their works in the last half century. The studied material covered about 800 historical works. The research areas which have been widely studied are related to the following subjects: the Polish religious culture, synods in the interwar period, the liturgy of the Order of the Holy Sepulchre and the Teutonic Order, press study. Local subjects under study refer to the history of the Diocese of Kielce: the clergy, religious life, the theological seminary, the history of parishes and monasteries, literature and pastoral work during World War II. The developing trends include research on historical book collections and archival fonds. In the diocesan historiography, a leading figure is Rev. Daniel Olszewski, the creator of the original trend of the Polish religious culture.
    Źródło:
    Roczniki Teologiczne; 2018, 65, 4; 83-95
    2353-7272
    Pojawia się w:
    Roczniki Teologiczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Motywacje wiary religijnej i praktyk religijnych dorosłych katolików w Polsce w XX i XXI wieku. Na podstawie wyników badań socjologicznych
    Motivations for the Faith and Religious Practices of Adult Catholics in Poland in the Twentieth and Twenty-First Centuries. Based on the Results of Sociological Research
    Autorzy:
    Baniak, Józef
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2129892.pdf
    Data publikacji:
    2022-04-14
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    wiara religijna
    porzucenie wiary
    postawa ateistyczna
    praktyki religijne
    motywacje wiary i niewiary
    motywacje realizacji praktyk religijnych
    dorośli katolicy
    religious faith
    abandonment (departure) from faith
    atheist attitude
    religious practices
    motivations for religious and unbelief
    motivations for religious practices
    adult Catholics
    Opis:
    W artykule tym odpowiadam na trzy pytania: 1) Jakimi motywami uzasadniali swoją wiarę religijną dorośli katolicy w Polsce na przełomie XX i XXI wieku? 2) Pod wpływem jakich motywów dorośli katolicy polscy realizowali w okresie przełomu wieków praktyki religijne? 3) Z jakich powodów niektórzy katolicy dorośli w Polsce rezygnowali z wiary religijnej i z realizacji praktyk religijnych w tym okresie przełomu wieków? Pytania te tworzą łącznie podstawowy problem podjętych badań. Podstawę odpowiedzi na te pytania stanowią wyniki badań socjologicznych i sondaże opinii publicznej zrealizowane w drugiej połowie XX wieku i w obu dekadach XXI wieku. Prezentacja szczegółowa istniejących badan naukowych i socjologiczna analiza ich wyników są odpowiednią metodą do opracowania tego artykułu na podjęty temat w jego tytule. Wyniki badań ukazują, że dorośli katolicy w Polsce uzasadniali w tym okresie przełomu wieków swoją wiarę religijną i własne praktyki religijne różnymi motywami i powodami. Jednak najczęściej sami deklarowali stosowanie motywacji religijnych. Z różnych też powodów niektórzy katolicy dorośli rezygnowali z wiary religijnej i z praktyk religijnych. Najczęściej wskazywali oni jednak motyw osobistych przemyśleń i własny wybór postawy ateistycznej oraz rezygnacji z kultu religijnego. Zmiana postawy religijnej na postawę niereligijną i ateistyczną wśród dorosłych katolików częściej występowała w obecnym XXI wieku niż w minionym XX wieku.
    In the article I answer three questions: 1) What arguments did adult Catholics in Poland use at the turn of the twenty-first century to justify their religious faith? 2) What motivated adult Polish Catholics to pursue their religious practices at the turn of the century? 3) Why did adult Catholics in Poland relinquish their religious faith and observance of religious practices at that time? These questions form the basic problem of the undertaken research. The answers to these questions are provided by the results of sociological research and public opinion polls carried out in the second half of the 20th century and in the two first decades of the 21st century. A detailed presentation of the scientific research to date and a sociological analysis of its results are appropriate for studying the subject referred to in the title. Research results show that at the turn of the century adult Catholics in Poland variously justified their religious faith and their own religious practices. However, they were most likely to declare religious motivation. For various reasons, too, some adult Catholics abandoned their religion and observances. Most often, however, they pointed to personal reflection and their own choice of an atheistic attitude (unbelief) and renouncement of religious worship. Departure from religion was more common among adult Catholics in the 20th century than in this century.
    Źródło:
    Roczniki Nauk Społecznych; 2021, 50, 1; 99-118
    0137-4176
    Pojawia się w:
    Roczniki Nauk Społecznych
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-8 z 8

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies