Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Weber, Max" wg kryterium: Wszystkie pola

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-2 z 2
    Tytuł:
    Max Weber und die Innerweltliche Askese
    Max Weber i asceza wewnątrz świata
    Autorzy:
    Kuttner, Heinz-Georg
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/38718730.pdf
    Data publikacji:
    2005
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    kapitalizm zachodni
    ekonomia
    racjonalność
    etyka protestantyzmu
    socjologia religii
    polityka
    asceza
    western capitalism
    economics
    rationality
    Protestant ethics
    sociology of religion
    politics
    asceticism
    Opis:
    Osoba i dzieła Maxa Webera wzbudzają do dzisiaj duże zainteresowanie wielu analiz etyczno-filozoficzno-ekonomicznych. Kilka danych historycznych, nieznanych zapewne polskiemu czytelnikowi, rzuca nowe światło na centralne zagadnienia myśli Webera, jak np. związek pomiędzy procesami racjonalizacyjnymi zachodniego kapitalizmu a prawnymi, społecznymi i kulturalnymi sposobami istnienia człowieka: Dlaczego właśnie w Europie doszło do powstania gospodarki kapitalistycznej? Czy ta forma gospodarowania była konieczna? W protestantyzmie, przede wszystkim Johna Calvina, Weber upatruje najgłębszej przyczyny nowożytnego sposobu myślenia ekonomicznego. Jedną z tez Webera jest dostrzeganie w religii „momentu racjonalności”, dopomagajacej człowiekowi w tworzeniu własnego i całościowego poglądu na świat. Jednak wskutek „dynamiki w przepływie kapitału, zwiększającej się biurokracji, różnicującej się administracji, intelektualizacji” życia ludzkiego wzrasta „przepaść” pomiędzy światem zsekularyzowanym a treściami religii. Jako rozwiązanie tej problematyki Weber zaproponował naukę wolną od wartości, by według niego ustanowić realny pomost porozumienia dla tak przeciwstawnego świata. Przeciwieństwo istnieje − według tego myśliciela − także pomiędzy etyką obiektywną a etyką odpowiedzialności, którą można nazwać etyką polityczną, uzależnioną ostatecznie od jej użyteczności. Tę etykę R. Spaemann nazwał także „utylitarystyczną”. Stanowisko to zarówno w wymiarze systematycznym, jak też historycznym okazuje się m.in. dla ekonomii, prawa i polityki niewystarczalne, co potwierdza choćby druga wojna światowa oraz jej negatywne skutki w powojennym okresie rozwoju ludzkiej cywilizacji.
    Źródło:
    Roczniki Wydziału Nauk Prawnych i Ekonomicznych KUL; 2005, 1, 1; 53-74
    1896-6365
    Pojawia się w:
    Roczniki Wydziału Nauk Prawnych i Ekonomicznych KUL
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Od racjonalności do racjonalizacji: Max Weber a socjologia dzisiaj
    From Rationality to Rationalization: Max Weber and Sociology Today
    Autorzy:
    Skeris, Piotr
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1872949.pdf
    Data publikacji:
    1982
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Opis:
    The sociological theory of action has split into two streams the sources of which could be traced back to work of M. Weber. On one hand his ideas have been adopted by functionalism, especially in writings of T. Parsons, on the other hand by phenomenologists (A. Schütz) and subsequently by various branches of interactionism subsumed under the term interpretive sociology. To see the differences between them we have decided to concentrate on one, basic, idea of Weber’s – the rationality of action. We have traced it back to the comparative studies of sociology on religion, the result of which pointed to the unique role and place of rationality in western, Christian culture. Rationalization of action has contributed to the specific changes in social structure, economic activity, but also unexpectedly contributed to emergence of diverse spheres of meaning, antinomies of values and the ensuing problems of coping with it. Closer look at the weberian concept and criteria of rationality has revealed its inner inconsistencies. The analysis seems to warrant distinguishing three spheres of rationalization: economic and political activity (Zweckrationalität), ideal, moral values (Wertrationalität), and the sphere of cultural products with its formal-technical rationality. All those types could be crossected by the differentiation of means and ends of activity, thus providing a typology of rational action. However, this typology rests on the assumption of an ideal standard of rationality (more of a methodological type) being incorporated in the process of constructing action. This is the point where interpretive approach reveals its inherent weaknesses. It is shown that rationality is not only a standard against which sociologist matches observed activities but also a constant endeavour on the part of those involved in the activity to render it accountable, that is to acquire meaning in interaction. Action becomes defined retrospectively by carving out sections of the constant flow of activity and binding them with inner experiences (motives), it is subject to redefinition in the light of new experiences. Thus we talk of rationalization as a series of practical undertakings, the result of which is structuration of interaction, rendering it intelligible. Those practices are guided by commonsense knowledge only part of which is available discursively. Social rules, apart from the sanctioning aspect, serve also as interpretive guidlines for identifying ocurrences of „same kind”. The task of sociological investigation is to analyze those practices, interpretive rules and common knowledge. Those elements are a common resource for those involved in interaction and the observer. For this reason sociological theory can be viewed as rationalization of second order, which poses new methodological problems. Rationalization is a means of „producing” interaction and at the same time its outcome, depending on the changing context. This approach may help to clarify the relation between outcomes of normative and interpretive sociological analyses.
    Źródło:
    Roczniki Nauk Społecznych; 1982, 10; 247-270
    0137-4176
    Pojawia się w:
    Roczniki Nauk Społecznych
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-2 z 2

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies