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    Tytuł:
    Antoine Guggenheim. Les preuves de lexistence de Dieu. Des clefs pour le dialogue
    Autorzy:
    Zieliński, Sławomir
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2143913.pdf
    Data publikacji:
    2021-01-30
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Źródło:
    Roczniki Teologii Fundamentalnej i Religiologii; 2010, 2; 160-162
    2080-8534
    Pojawia się w:
    Roczniki Teologii Fundamentalnej i Religiologii
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Ramón Martinez de Pisón. Dieu est unique mais non solitaire. Vie trinitaire et transformation humaine
    Autorzy:
    Zieliński, Sławomir
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2143912.pdf
    Data publikacji:
    2021-01-30
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Źródło:
    Roczniki Teologii Fundamentalnej i Religiologii; 2010, 2; 163-166
    2080-8534
    Pojawia się w:
    Roczniki Teologii Fundamentalnej i Religiologii
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    „Hymn” Słowackiego — Smutno mi Boże
    L’hymne de Słowacki Smutno mi Boże (Je suis triste, o Dieu)
    Autorzy:
    Zgorzelski, Czesław
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1969061.pdf
    Data publikacji:
    1958
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Opis:
    L’essai entreprend l’analyse des éléments de cette poésie ainsi que l’analyse des relations grâce auxquelles ces ' éléments constituent un organisme poétique homogène. L’ auteur part des considérations touchent le genre; il souligne le caractère élégiaque de l’énoncé que l’auteur appelle „hymne”. Le fait que le texte porte précisément ce titre — là n’est pas. non plus sans importance le titre en question relève, - ennoblit et élargit le sens de la poésie; la méditation élégiaque. se trouve transformée en contemplation recueillie de la vie et de la mort, C’ est en vertu de son titre que la poésie devient un aveu (Mickiewicz l’aurait peut-être appelé „colloque du soir” avec Dieu), quoïqu’ ici le problème essentiel soit l’expérience vécue de la tristesse, l’expérience à laquelle s’ajoute le sentiment du temps s’écoulant dans l'éternité, et de la présence de Celui, qui tient dans sa main leis destins de l'homme. C’est dans la partie centrale de la poésie que cette tristesse revêt ides nuances d’une nostalgie davantage concrétisée de la patrie et de la famille, pour revenir à la fin a.ux perspectives universelles de la première partie. Les strophes mises au début et à la fin de la poésie, ont pour fonction de généraliser des valeurs' lyriques énoncées, de mettre l’expérience individualisée de la. nostalgie du* pays dans de catégories de la tristesse tout court, dans de cadres des méditations mélancoliques sur le néant de l’homme posé devant l’immuable immensité de la nature. L’observation de la langue nous amène à des conclusions analogues la poétisation des expressions, la tendance à ne pas appeler les choses*par. leur nom, le penchant ou métaphorique non masqué-tout cela découle ici de la façon romantique de voir le monde dans des perspectives de l’infini. Toutes ces tendances — là constituent aussi le résultat d’un effort à l’élargissement de l’énoncé sur des sphères d’expériences vécue®, de sentiments et de réflexions difficiles à définir qui échappent au vocabulaire courant. D’une manière analogue se présentent des relations syntaxiques du vers. On peut y déceler deux tendances. L’ufie* s’ efforce d’unir davantage les éléments de la poésie et de la clore d’une strophe qui ait asser de force pour jouer le rôle de l’accent final; c’est cette même tendance qui soulignait les valeurs lyriques individualisées et uniques. — I/ąutre qui élargit les perspectives die sens de l’énoncé^essaie de conférer à là poésie tous les caractères d’une confession non fermée, d’une lyrique offrant les traits d’une structure ouverte, coupée pas le point d’une fin épigramma- tique. L’analyse de la langue découvre trois facteurs de l’homogénéité de l’Hymne: 1° les répétitions anaphoriques, 2e le refrain, 3° le même schéma de la strophe, à peine modifié: 4 + 2. Il faut y ajouter encore un quatrième facteur, c’est à dire l’homogénéité de la versification, la coopération -du s-chème métrique opportunément choisi, et ‘de la méthode des parallélismes et des concordances de facteurs rythmiques non réglés; en même temps intervient le souci de briser la monotonie à l’aide de la différentiation intérieure des vers dans la strophe. Nous observons la même chose s’il s’agit de l’intonation: l’établissement dans la strophe, du point cul-, minant d’intonation, ainsi que principe général de la montée du tout jusqu’au cinquième vers y. compris; en même temps les modes de réalisation de ce principe varient tout au long de la ligne d’intonation. Les relations sont analogues en oe qui concerne l’organisation instrumentale de l’énonce basant sur la répétition (¡plus fréquente que de règle) des voyelles „a”, „O”; la faculté de celles — ci d’être ressenties plus fortement, croît à mesure que se reposent sur elles les accents des ensembles. C’est encore une preuve quasi dans Ce domaine. L’iiymne constitue une organisation linguistique d’ ordre supérieur et que l'harmonisation instrumentale correspond à l’unité d’atmosphère de 1a. poésie; il importe cependant de noter que le motif fondamental (et qui se répète) de la configuration de sons dans le refrain est à isoler des accords, iimtrastrpphi- ques. Les considérations finales de l’essai se proposent de préciser la physionomie poétique individualisée de l’Hymne. En ce qui concerne l’organisation stylistique de l'énoncé, l’auteiur avance le principe du contour délicat et nuancé, de l’harmonie, de l’équilibre de tous les1 facteurs de sa „résonance” artistique; en même temps sont brisés les sichèmiesi et la monotonie, dangereuses .conséquences dlu principe .stylistique réalisé. De la physionomie individuelle de la poésie décident encore ses rapports avec le romantisme: l’attitude romantique de la personne qui parle, de l’homme mis en face die l’écoulement universel, sentant ¡sa fragilité devant la perspective étemelle de l’homme qui vit tout cela dans un monde de tristesse, de rancune et de nostalgie. 11 faut relever en outre-.les perspectives romantique® s’ouvrant sur des horizons plus vastes des sens Inachevés, et enfin la méthode romantique de poétiser" le monde présenté dans la poésie. L’essai termine .ses considérations par une mise en relief hypothétique des facteurs auxquels nous devons lé fait que l’Hymne a gardé encore aujourd’hui la faculté de provoquer un résonnement.
    Źródło:
    Roczniki Humanistyczne; 1958, 7, 1; 133-159
    0035-7707
    Pojawia się w:
    Roczniki Humanistyczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Wobec „śmierci Boga”. Sytuacje młodopolskie
    En présence de „la mort de Dieu”. Les propositions de la Jeune Pologne
    Autorzy:
    Gutowski, Wojciech
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1963280.pdf
    Data publikacji:
    1997
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Opis:
    L'auteur analyse plusieurs formes de l'expérience de „la mort de Dieu”, profondement enracinée dans la conscience du XIX-e siècle (Jean Paul, Hegel, Heine, Nietzsche). Les écrivains polonais de la Jeune Pologne expliquaient parfois „la mort de Dieu” comme un élément évident de l'évolution de la culture (p. ex: T. Miciński La nuit du rabbin, B. Leśmian Bonhomme de neige). Ils percevaient plus souvent „la mort de Dieu” comme l'événement décisif augmentant le catastrophisme décadant (p. ex: J. Kasprowicz, T. Miciński, K. Przerwa--Tetmajer, A. Szandlerowski). L'expérience du désespoir et de la solitude était exprimée par de nombreuses images du vide, de la vacuite, du désert, des cimetières et les actions du „vide actif”. Les propositions de L. Staff (Adam) et de M. Komornicka (Seigneur expire) occupent une place particulière. Staff perçoit „la mort de Dieu” comme une condition de la naissance de l'Homme-Dieu. Dans le texte de Komornicka, Dieu est tué par le vide du monde qu'il a créé, ce qui annonce Son régénération et l'intensification de la vie.
    Źródło:
    Roczniki Humanistyczne; 1997, 45, 1; 151-164
    0035-7707
    Pojawia się w:
    Roczniki Humanistyczne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Bernard Sesboüé SJ. Christ, Seigneur et Fils de Dieu. Libre réponse à l’ouvrage de Frédérie Lenoir
    Autorzy:
    Ćwiek, Przemysław Jan
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2143975.pdf
    Data publikacji:
    2021-01-30
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Źródło:
    Roczniki Teologii Fundamentalnej i Religiologii; 2011, 3; 232-237
    2080-8534
    Pojawia się w:
    Roczniki Teologii Fundamentalnej i Religiologii
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Od „śmierci Boga” do „śmierci filozofii”. Kilka uwag o przyczynach samo-dekonstrukcji filozofii
    De „la mort de Dieu” à „la mort de la philosophie” . Quelques remarques concernant lautodéstruction de la philosophie
    Autorzy:
    Szczyrba, Sławomir
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/2109467.pdf
    Data publikacji:
    1998
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Opis:
    C’est dans le fait de renoncer à poser des grandes questions importantes que se manifeste la crise de la philosophie. Une telle grande question posée par l’homme est celle concernant Dieu. Le problème de l’existence de Dieu constitue la question immanente de la métaphysique. C’est un certain effort religieux qui accompagnait, depuis toujours, presque parallèlement, la compréhension de la réalité atteignant son point culminant dans l’affirmation de Dieu - raison ultime de cette réalité. C’est justement cet effort de l’homme de se définir religieusement a souvent stimulé la compréhension de la réalité (fides quaerens intellectum). La métaphysique se formait et mûrissait dans le contexte de la réalité conçue comme sacrée. La crise de l’instinct religieux qu’on observe à la fin du XVe et au début du XVIe ss. a donné comme suite le mythe de «la mort de Dieu». La philosophie moderne qui donnait la parole au rationalisme et au volontarisme est devenue le facteur favorisant le développement de ce mythe. En perdant son caractère intellectuel, la philosophie qui répondait de plus en plus aux besoins pragmatiques de l’homme, devennait l’idéologie. De cette manière elle a commencé de trahir elle-même. Les mythes et, entre autres, celui de «la mort de Dieu» témoignent de la autodéconstruction de la philosophie.
    Źródło:
    Roczniki Filozoficzne; 1998, 45-46, 2; 119-136
    0035-7685
    Pojawia się w:
    Roczniki Filozoficzne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    «Imago repraesentationis creata». Liberté et union avec l’Absolu: mystique spéculative et réflexion sur l’accès à Dieu chez Nicolas de Cues
    “Imago repraesentationis creata.” Freedom and Union with the Absolute: Speculative Mysticism and Thinking about Access to God in Nicolas of Cusa
    „Imago repraesentationis creata. Wolność i zjednoczenie z Absolutem: Spekulacyjny mistycyzm i refleksja o dostępie do Boga u Mikołaja z Kuzy
    Autorzy:
    Soto-Bruna, María-Jesús
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/488344.pdf
    Data publikacji:
    2015
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Tematy:
    imago
    mistycyzm
    wolność
    reprezentacja
    imitacja
    Bóg
    mysticisme
    la liberté
    la représentation
    l'imitation
    Dieu
    mysticism
    freedom
    representation
    imitation
    God
    Opis:
    Autorka artykułu podejmuje temat mistyki spekulacyjnej dotyczącej tego, czy istoty ludzkie mogą osiągnąć pełną jedność z zasadą bytu w kontekście koncepcji imago repraesentationis Mikołaja z Kuzy. U Mikołaja z Kuzy to pytanie pojawia się w kontekście zachowania wolności człowieka, jako imago imitarionis creata, dzięki unii personalnej z Absolutem.
    Dans cet article l’auteur traite un theme de la spéculation mystique qui concerne la question de savoir si l’être humain peut atteindre une union complete avec l'origine ou principe de l'’être dans le contexte de la notion repraesentationis imago de Nicolas de Cues. Chez Nicolas de Cues cette question se pose en termes de déroulement de la liberté de l’être humain, comme imago imitationis creata, à travers cette union personnelle avec l’Absolu.
    In this article the author deals with a theme of mystical speculation that regards the question of whether the human being can reach a complete union with the origin or principle of being within the context of Nicholas of Cusa's notion of imago repraesentationis. In Nicholas of Cusa, this question is posed in terms of the unfolding of the human beings freedom, as imago imitationis creata, through that personal union with the Absolute.
    Źródło:
    Roczniki Filozoficzne; 2015, 63, 2; 125-143
    0035-7685
    Pojawia się w:
    Roczniki Filozoficzne
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Dieu a-t-il sa place en Europe? Actes du colloque Liberté politique et liberté religieuse dans le traité fondateur de lEurope réunifiée. 3 avril 2003 Bruxelles-Parlement européen, éd. F. X. Guibert, Paris 2003, ss. 288
    Autorzy:
    Orzeszyna, Krzysztof
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1871232.pdf
    Data publikacji:
    2019-11-14
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
    Źródło:
    Roczniki Nauk Prawnych; 2005, 15, 2; 356-358
    1507-7896
    2544-5227
    Pojawia się w:
    Roczniki Nauk Prawnych
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-9 z 9

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