Temat: 3-8 - Katalog OPAC zbiorów

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Tytuł:: Tożsamość Izraela w świetle Przymierza Synajskiego (Wj 19,3-8)
Autorzy:: Pikor, Wojciech
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1627211.pdf
Data publikacji:: 2004
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:: Księga Wyjścia
Wj 19
3-8
Przymierze Synajskie
Izrael
tożsamość
Opis:: L’identità di Israele biblico si basa su due eventi fondamentali per la sua storia: l’esodo e l’alleanza sinaitica. Ambedue i temi vengono teologicamente interpretate in Es 19,3-8, dove nel contesto postesilico si cerca di dare una nuova definizione di Israele. L’interpretazione di questo testo inizia con l’esame del suo contesto letterario, la cui comprensione riguarda anche le qestioni redazionali. Il succesivo esame semantico mette in rilievo l’identità del popolo eletto nella sua dimensione relazionale, vocazionale e dialogica. Infine si interroga il rapporto tra Israele nato nell’alleanza sinaitica e la Chiesa fondata nell’alleanza di Cristo.
Źródło:: Verbum Vitae; 2004, 6; 93-112
1644-8561
2451-280X
Pojawia się w:: Verbum Vitae
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

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Tytuł:: Wizje posłaniem Boga do narodu wybranego (Am 7, 1-3. 4-6. 7-9; 8, 1-3; 9, 1-4)
Autorzy:: Witaszek, Gabriel
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1178495.pdf
Data publikacji:: 2001
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:: Wizje
Am 7
1-3
4-6
7-9
Am 8
Am 9
1-4
visions
Opis:: II nucleo originale del libro di Amos sembra essere stato costituito dalia raccolta delle sue visioni. II numero di cinque, suddivise in tre gruppi, sono attualmente contenute nel’ultima parte del libro: le prime tre al capitolo 7, la quarta al capitolo 8, la quinta al capitolo 9. Le prime tre visioni sono costruite secondo lo stesso schema. Iniziano con una formula identica: „Ecco quello che mi ha fatto vedere il Signore Jahvè”. La rivelazione e dunque data dall’oggetto o dalla realtà che il profeta vede. Nella prima di queste rivelazioni 1'oggetto e molto semplice: si tratta del formarsi di uno sciame di cavallette che invade la campagna. L'oggetto della seconda e piu difiicile da definire: si tratta di un Aipęp che divora il territorio di Israel|ij;fuoco di tale portata che prosciuga anche l’abisso primordiale. Alla vista di questi fenomeni Amos intercede per Israele e la minaccia espressa dalla visione non si effettua. La terza visione si distingue dalle precedenti. Il profeta non è solo posto in presenza di un oggetto, ma viene interrogato da Dio su ció che vede. Si parla di un oggetto di misurazione (filo a piombo, livello), di un uomo e di un muro. I’interpretazione più probabile è che si tratti della misurazione del muro stesso da parte di uno sconosciuto. Amos vedrebbe insomma qualquno intento a controllare la perpendicolarità da un muro con uno strumento quale il filo a piombo. Amos non intercede più per il popolo ma tace di fronte alla sentenza di condanna. La quarta visione riprende lo schema della terza visione. Il profeta si trova in presenza di un oggetto, in questo caso un cesto di frutta, e viene interrogato da Jahvè con la già nota domanda: „Chi vedi?”. II senso della visione è espresso in questo caso nel gioco di parole tra i termini „maturo” e „fine”. La quinta visione costituisce invece un caso a sè. Il profeta si trova in presenza di Jahvè stesso nel tempio, in vicinanza dell’altare; il tempio viene colpito dal terremoto e sembra precipitare su tutti i presenti uccidendoli. Alla distruzione del tempio fa seguito un ampio oracolo in cui Jahvè illustra il signifcato di questa condanna.
Źródło:: The Biblical Annals; 2001, 48, 1; 37-52
2083-2222
2451-2168
Pojawia się w:: The Biblical Annals
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

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Tytuł:: Marność ludzkiego życia w Księdze Koheleta?
The Vanity of Human Life in the Book of Ecclesiastes?
Autorzy:: Piwowar, Andrzej
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1622089.pdf
Data publikacji:: 2013-12-14
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:: Księga Koheleta
hebel
marność
krótkość
przemijanie
życie ludzkie
Koh 3
19
Koh 6
4-12
Koh 7
15
Koh 9
9
Koh 11
8-10
The Book of Ecclesiastes
futility
vanity
brevity
transience
human life
Eccl 3
Eccl 6
Eccl 7
Eccl 9
Eccl 11
Opis:: The noun heḇel is the most characteristic term in the whole Book of Ecclesiastes. Because of this word, many people perceive the book as the one which deals primarily with vanity and which posits that everything is futile (cf. 1:2 and 12:8). The present article aims to answer the question posed in its title: Does Qoheleth really claim human life to be futile? The first part of the article comprises the analysis of the noun heḇel in the Old Testament. Subsequently, the word’s usage and meaning in the Book of Ecclesiastes are explored. The final part of the article analyzes the texts that make use of the word heḇel to speak about human life (namely, 3:19; 6:4-12; 7:15; 9:9; 11:8-10). The interpretation of these texts and the supporting arguments resulting from the analyses conducted by other scholars (e.g. C.L. Seow, L. Mazzinghi, K. Bardski, G. Ravasi, A. Bonora, T. Krüger i L . Schwienhorst-Schönberger) lead to the conclusion that Qoheleth does not judge human life as futile. What he claims instead is that human life is brief, transient and passes quickly.
Źródło:: Verbum Vitae; 2013, 24; 39-72
1644-8561
2451-280X
Pojawia się w:: Verbum Vitae
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki