Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "1-10" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
    Wyświetlanie 1-10 z 10
    Tytuł:
    Mędrzec – ideał człowieka poszukującego mądrości (Syr 14,20 – 15,10). Część II: Działanie mądrości i przestroga skierowana do grzesznika (Syr 15,1-10)
    The Sage – The Model of a Wisdom-Seeker (Sir 14:20–15:10). Part II: Wisdom’s Actions and a Warning for the Sinner (Sir 15:1-10)
    Autorzy:
    Piwowar, Andrzej
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1178714.pdf
    Data publikacji:
    2016-07-01
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    wisdom
    seeking/acquiring of wisdom
    sage
    Sir 14
    20–15
    10
    Sir 15
    1-10
    Opis:
    The Sage – The Model of a Wisdom-Seeker (Sir 14:20 – 15:10).Part II: Wisdom’s Actions and a Warning for the Sinner (Sir 15:1-10)         The second part of Sir 14:20 – 15:10, that is 15:1-10, consists of five sections: 15:1 functions as an introduction, vv. 2-3 focus on wisdom’s actions towards the one who seeks it, vv. 4-6 contain promises made to the person who has acquired wisdom, vv. in turn 7-8 constitute a warning for the fool – that is the sinner, while in the concluding part of the pericope analyzed in the present article (vv. 9-10) Sirach speaks of God’s worship as the culmination of the efforts made in order to acquire wisdom.          Mere intellectual efforts do not suffice to acquire wisdom. It is wisdom itself that helps those who seek to attain it (vv. 2-3; the metaphors of the mother and wife, of being fed the bread of knowledge and the water of wisdom). Wisdom is personified as the guide in the process while at the same time remaining the object being sought. Its actions towards the man who strives to acquire it are akin to God’s actions towards Israel and all the believers. The promises made in 15:4-6 pertain both to the wisdom-seeker’s earthly existence (he will never fall nor will he be disgraced; on the contrary, he will be elevated and awarded with joy) and his afterlife (his descendants will remember him forever). In 15:7-8 Sirach expresses a warning directed to fools, that is sinners. They will never attain wisdom for their conduct defies wisdom’s requirements for those who seek it (fear of God, knowledge of the Law and contemplation both of wisdom and the commandments). The author concludes by saying that God’s worship constitutes the apex of attaining wisdom, a sign that one has actually acquired it. Fools and sinners cannot worship God for they do not submit to God’s command and hence will never acquire wisdom. The article also compares the theological message of 14:20 – 15:10 concerning wisdom with other fragments of the Book of Sirach that refer to the seeking and finding of wisdom (1:1-10; 4:11-19 and 6:18-37).
    Źródło:
    The Biblical Annals; 2016, 6, 3; 357-417
    2083-2222
    2451-2168
    Pojawia się w:
    The Biblical Annals
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Katalogi wad, Dekalog i relacje homoseksualne w 1 Kor 6,9-10 oraz 1 Tm 1,8-10
    Catalogues of Vices, the Decalogue and Homosexual Relations in 1 Cor 6:9-10 and 1 Tim 1:8-10
    Autorzy:
    Kowalski, Marcin
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1044200.pdf
    Data publikacji:
    2021-04-29
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    1 Kor 6,9-10
    1 Tm 1,8-10
    homoseksualizm
    Dekalog
    Kpł 18,22 i 20,13
    płciowość
    etyka chrześcijańska
    1 Cor 6: 9-10
    1 Tim 1:8-10
    homosexuality
    the Decalogue
    Lev 18:22 and 20:13
    sexuality
    Christian ethics
    Opis:
    Autor analizuje Pawłowe wypowiedzi na temat homoseksualizmu zawarte w 1 Kor 6,9-10 oraz 1 Tm 1,8-10. Teksty te zostają najpierw umieszczone we właściwym im kontekście argumentacyjnym ze wskazaniem na inspirujące je tradycje starotestamentowe (Rdz 1,27-28; Wj 20,1-17 i Pwt 5,6-21; Kpł 18,22 i 20,13). Następnie w krytyczny sposób zaprezentowane zostają pozycje autorów, zawężających Pawłowe rozumienie homoseksualizmu w 1 Kor 6,9-10 oraz 1 Tm 1,8-10 do pederastii i prostytucji. Argumenty filologiczne oraz kontekstualne przytaczane przez zdecydowaną większość komentatorów wskazują, że użyte przez apostoła pojęcia μαλακός i ἀρσενοκοίτης należy czytać jako szeroką krytykę wszelkiego rodzaju aktów homoseksualnych. W ostatnim paragrafie autor podsumowuje toczącą się współcześnie dyskusję nad homoseksualizmem i jego interpretacją u Pawła, wskazując na nieadekwatną metodologię, język i nową hermeneutykę tkwiące u podstaw prób obalenia Pawłowej krytyki postaw homoseksualnych.
    The author analyzes the Pauline statements on homosexuality in 1 Cor 6:9-10 and 1 Tim 1:8-10. The examined texts are first placed in their argumentative context, with a hint at the Old Testament traditions standing behind them (Gen 1: 27-28; Exod 20:1-17; Deut 5:6-21; Lev 18:22 and 20:13). Next, the author critically presents the positions of the scholars who limit Paul’s understanding of homosexuality in 1 Cor 6:9-10 and 1 Tim 1:8-10 to pederasty and prostitution. Philological and contextual arguments of the vast majority of researchers indicate that the terms μαλακός and ἀρσενοκοίτης used by the apostle should be read as a broad critique of all kinds of homosexual acts. In the last paragraph, the author sums up the contemporary discussion on homosexuality and its interpretation in Paul, pointing to inadequate methodology, language and new hermeneutics underlying the attempts to refute the Pauline critique of homosexual acts.
    Źródło:
    Verbum Vitae; 2021, 39, 1; 281-306
    1644-8561
    2451-280X
    Pojawia się w:
    Verbum Vitae
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Tak zwany Sobór Jerozolimski wyrazem troski o jedność pierwotnego Kościoła
    Autorzy:
    Rakocy, Waldemar
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1177974.pdf
    Data publikacji:
    1996
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Sobór Jerozolimski
    Dz 15
    Ga 2
    1-10
    Council of Jerusalem
    Acts 15
    Gal 2
    Opis:
    Der Artikel betrifft das sogenannte Konzil von Jerusalem, das in der Anfangszeit des Christentums mit einer Streitfrage befaßte, die in dem Augenblick entstanden war, als die ersten Heiden in die Kirche aufgenommen wurden. Das Konzil äußerste sich nicht nur in der Frage der Beschneidung zugunsten der Heideenchristen, sondern erließ auch ein Dekret mit vier Bedingungen, das zum einträchtigen Miteinander von Judenchristen und Heidenchristen beitragen sollte. Das Dekret mit den vier Bedingungen ist Ausdruck einer Übereinkuft, das das Wohl des jüdischen Teils der Kirche im Sinne hatte. Das Jerusalemer Konzil in Apg 15 erkennt einerseits die Freiheit der Heiden vom mosaischen Gesetz an und schützt andererseits die jüdische religiöse Tradition. Es ist ein Ausdruck der Sorge um die Einheit der Urkirche.
    Źródło:
    The Biblical Annals; 1996, 43, 1; 139-148
    2083-2222
    2451-2168
    Pojawia się w:
    The Biblical Annals
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Wątki angelologiczne w egzegezie patrystycznej 1Kor 11,10
    The Angelological Topics in Patristic Exegesis of 1Cor 11:10
    Autorzy:
    Paczkowski, Mieczysław
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/43571675.pdf
    Data publikacji:
    2023
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    1 Kor 11,10
    egzegeza patrystyczna
    kobieta
    aniołowie
    zasłona
    wczesne chrześcijaństwo
    1 Cor 11:10
    Patristic exegesis
    woman
    angels
    veil
    Early Christianity
    Opis:
    Stosunkowo najwięcej uwagi 1 Kor 11,10 poświęcili ci z pisarzy wczesnego Kościoła, którzy szerzej zajmowali się „kwestią kobiecą”. Zagadnienie nakrywania głów welonem przez kobiety była analizowana w kontekście społecznym, kulturowym i religijnym starożytności. Tekst św. Pawła zachęcał chrześcijan, by szukać argumentów stricte religijnych, celem uzasadnienia praktyki noszenia zasłony przez kobiety. Dyspozycje praktyczne wprowadzono więc w sferę rozważań teologicznych. Pisma starożytnych autorów potwierdzają tę wizję, chociaż wielu z nich wybrało wizję nacechowaną wątkami angelologicznymi. Nie brakowało jednak innych kontekstów interpretacyjnych. Już Ojcowie przednicejscy pozwalają na odkrycie powiązań hermeneutycznych tekstu pawłowego z Rdz 6,1-4. Zakres określania „aniołów”, o których wspomina perykopa pawłowa, był dosyć szeroki. Identyfikowano ich nie tylko z bytami niebiańskimi, ale także z upadłymi aniołami, osobami celebrującymi liturgię i jej uczestnikami. Mogli to być również postronni obserwatorzy. W późniejszym okresie problematyka była już inna, na co wpłynęło okrzepnięcie doktryny Kościoła oraz racje społeczne, zwyczajowe i liturgiczne. Nałożenie welonu (velatio) stało się synonimem poświęcenia się Bogu przez dziewice.
    Relatively 1 Cor 11:10 received the most attention from those of the early Church writers who dealt more extensively with the „woman’s question”. The question of the veil for women was analyzed in the social, religious and cultural contexts of antiquity. St. Paul's text encouraged Christians to seek stricte religious arguments to justify the practice of wearing the veil by women, placing it in the context of a theological choice. Ancient Christian writings confirm this view, but many authors choose the path of reflection impregnated with elements of angelological doctrine. However, there was no shortage of other interpretative contexts. In the ante-Nicene Fathers, it was possible to discover the hermeneutical links of the Pauline text with Gen 6:1-4. The range of „angels” referred to in the Pauline pericope was quite broad. They were identified not only with celestial beings but also with the fallen angels, the celebrants in the liturgy and its participants. It could also have been the strangers who observed the rites. In the later period, the issues were different. In reality, the doctrine of the Church and the social reasons, customs, as well as practices in liturgical assemblies have been consolidated. The veil became a symbol that invoked a positive image of women. The imposition of the veil (velatio) became synonymous with the consecration to God by the virgins.
    Źródło:
    Vox Patrum; 2023, 88; 195-226
    0860-9411
    2719-3586
    Pojawia się w:
    Vox Patrum
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Początkowa koncepcja mądrości według Syracha. Syr 1,1-10 jako perykopa programowa
    Sirach’s Introductory Concept of Wisdom: Sir 1:1-10 as an Opening Pericope
    Autorzy:
    Piwowar, Andrzej
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1051472.pdf
    Data publikacji:
    2015-11-14
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    mądrość
    Księga Mądrości Syracha
    niepoznawalność mądrości
    mądrość jako dar Boga
    Syr 1
    1-10
    wisdom
    Sirach
    inaccessibility of wisdom
    wisdom as God’s gift
    Sir 1
    Opis:
    The present article discusses Sirach’s original concept of wisdom as presented in the first pericope of his book. It is argued that Sir 1:1-10 functions as the opening pericope that introduces the subject matter to be developed later in the book. The structure of the original version of Sir 1:1-10 (G-I) is lucid: the pericope can be divided into two halves of exactly the same length (verses 1-4 and 6-10). The textual additions in G-II recension disrupted the symmetry of the pericope but did not alter its meaning. The first part of the pericope focuses on the origins of wisdom and its relation to the created world, while the second part shows wisdom to be inaccessible in any other way than as God’s gift for his creatures, especially the people who love him. Sir 1:1-4 emphasizes the distance between wisdom and people, which is gradually reduced in the second part of the pericope (vv. 6-10). Due to God’s intervention wisdom is transformed from a distant and inaccessible entity to one close to human beings. As an intermediary between God and people, it brings people closer to God, yet it is not an inherent part of their nature, but rather Yahweh’s gift to them.
    Źródło:
    The Biblical Annals; 2014, 4, 2; 397-449
    2083-2222
    2451-2168
    Pojawia się w:
    The Biblical Annals
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Harmonia makrokosmosu w Syrachowym opisie ciał niebieskich (Syr 43,1-10)
    The Harmony of the Universe in Sirach’s Depiction of Celestial Bodies (Sir 43:1-10)
    Autorzy:
    Piwowar, Andrzej
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1621194.pdf
    Data publikacji:
    2017-05-18
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Syr 43
    1-10
    harmonia kosmosu
    stworzenie
    Stwórca
    firmament (niebo)
    słońce
    księżyc
    gwiazdy
    Sir 43
    harmony of the universe
    creation
    Creator
    firmament (the sky)
    sun
    moon
    stars
    Opis:
    Syr 42,15 – 43,33 jest hymnem na cześć Stwórcy i Jego dzieła. Mędrzec wyraża w nim zachwyt nad stworzonym światem, który jest świadectwem wielkości, wszechmocy i piękna Boga. W 43,1-10 Syrach opisuje nieboskłon i ciała niebieskie (słońce, księżyc i gwiazdy). Tekst ten wyraża przede wszystkim ich niezwykłą wielkość i piękno. Jednak gdy wczytamy się dokładnie i wnikniemy głębiej w jego grecką wersję, to odkryjemy, że mówi on również o harmonii i ładzie w makrokosmosie, które z kolei świadczą o mądrości Stwórcy. Prezentacja księżyca (43,6-8) i gwiazd (43,9-10) wyraża wprost (explicite) powyższe prawdy. Natomiast w poetyckiej prezentacji firmamentu (43,1) i słońca (43,2-5) zawarte są one implicite, tzn. w znaczeniu słów takich, jak np. stereōma, oraz w zadaniach (funkcjach w świecie) przypisanych im przez Boga.
    Sir 42:15–43:33 constitutes a hymn celebrating the Creator and his creations. There the sage expresses his fascination with the created world, which stands as a testimony to God’s greatness, might and beauty. In the passage 43:1-10 Sirach depicts the sky and its celestial bodies: the sun, moon and stars, focusing primarily on their extraordinary greatness and beauty. When the Greek version of the text is read more carefully, however, it is clear that the section mentions also the harmony and order of the universe, which are manifestations of God’s wisdom. The depictions of the moon (43:6-8) and the stars (43:9-10) express these truths explicitly. In the poetic descriptions of the firmament (43:1) and the sun (43:2-5), however, they are conveyed implicitly, through the meaning of words such as e.g. stereōma, and in the functions assigned to the heavenly bodies by God.
    Źródło:
    Verbum Vitae; 2017, 31; 97-122
    1644-8561
    2451-280X
    Pojawia się w:
    Verbum Vitae
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Dobry Pasterz (J 10, 1-21)
    Autorzy:
    Stachowiak, Lech
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1164658.pdf
    Data publikacji:
    1975
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    pasterz
    przypowieści
    J 10
    1-21
    shepherd
    parables
    Jn 10
    Opis:
    Der Hirtenrede des Johannes wird in der Exegese der Gegenwart immerfort Aufmerksamkeit geschenkt. Der vorliegende Artikel machte sich zur Aufgabe eine eingehende Erforschung des Hauptabschnitts der Rede und zwar nach der literarischen Struktur, nach der Gattung der Rede und nach dem Leitgedanken. Die Struktur der Rede weist auf eine Benutzung der Quellen durch den Redaktor hin ohne dass die Vorgeschichte des jetzigen Textes eindeutig bestimmt werden kann. Dies kompliziert auch äusserst die Bestimmung der literarischen Gattung; diese kann werden als Parabel noch als Allegorie bezeichnet werden. Jedenfalls wurden diese traditionellen Ausdrucksformen in den Dienst der Offenbarungsrede gestellt. Dabei darf die spezifisch johanneische Redewendug „ich bin…“ nicht ausser Acht gelassen werden. Es wäre aber verfehlt lediglich von einem Hirten-Motiv zu sprechen, das von den Evangelisten frei bearbeitet worden ist. Doch ist der alttestamentliche (und darüber hinaus der alt-orientalische) Hintergrund des verwendeten Bildmaterials unerkennbar, ebenso wie die haggadische Tendenz. Der Leitgedanke des Abschnitts ist christlogisch und christozentrisch. Inwieweit die Situation der johanneischen Gemeinden zur Zeit der Abfassung des vierten Evangeliums die Blutige Prägung von Joh 10, 1-21 mitbestimmt hat, kann man nur vermuten. Der Streit mit dem Judentum des ausgehenden I. Jahrhunderts scheint in der Erwähnung der „Räuber und Diebe” mitzuklingen. Auch die Betonung der Unmöglichkeit, einen wahrhaft Glaubenden dem Guten Hirten zu entreissen, muss von Kampfsituation der Gemeinde her verstanden werden. Endlich wird auf den Einfluss von J 10, 1ff auf die frühchristliche Literatur (Hirt des Hermas, Aberkiosinschrift) hingewiesen.
    Źródło:
    The Biblical Annals; 1975, 22, 1; 75-84
    2083-2222
    2451-2168
    Pojawia się w:
    The Biblical Annals
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Genealogie Księgi Rodzaju
    Genealogies of the Book of Genesis: Between History, Tradition, and Theology
    Autorzy:
    Dziadosz, Dariusz
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1053585.pdf
    Data publikacji:
    2015-11-04
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Rdz 5
    1-32
    Rdz 10
    genealogie
    tablica narodów
    pokolenia przepotopowe
    Gen 5
    Gen 10
    genealogies
    the table of nations
    antediluvian generations
    Opis:
    Most readers of Scripture do not normally consider genealogies among its more exciting parts. Their virtual dismissal by most lay readers contrasts sharply with biblical scholar's obsession with them. For the latter, genealogy may be more fascinating than narrative, because of the historical curiosity that most biblical scholars bring to the text. Of the opening eleven chapters of Genesis, two are exclusively dedicated to genealogical concerns - chapter 5 and chapter 10. Chapter 5 traces the genealogical lineage from Adam to Noah. Chapter 10 focuses on the three sons of Noah and their respective descendants, and the place where each of them settled. Similarly to the narrative account, the two lists serve as evidence of God's blessing upon these antediluvian patriarchs and upon the genealogical line that leads down to Abraham. Such a blessing is manifested in chronological succession (ch. 5) and territorial expansion (ch. 10).
    Źródło:
    The Biblical Annals; 2011, 1, 1; 5-38
    2083-2222
    2451-2168
    Pojawia się w:
    The Biblical Annals
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Miejsce realizacji kapłaństwa chrześcijan według Apokalipsy św. Jana
    Autorzy:
    Sikora, Adam
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1177970.pdf
    Data publikacji:
    1996
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    kapłaństwo
    Apokalipsa św. Jana
    Ap 1
    6
    Ap 5
    10
    Ap 20
    priesthood
    Revelation
    Rev 1
    Rev 5
    Rev 20
    Opis:
    L’articolo ha per lo scopo di studiare quale è lo spazio di svolgimento dell’azione sacerdotale dei cristiani secondo il libro d’Apocalisse. Le diverse opinioni riguardo allo spazio di svolgimento dell’azione sacerdotale hanno diventato il punto di partenza per studiare il tema: „Lo spazio di svolgimento del sacerdozio dei cristiani nell’Apocalisse”. L’articolo racchiude due parti. Nella prima è stato esposto il problema che ha mostrato la presenza del tema del sacerdozio nell’Apocalisse come pure le opinioni riguardo allo spazio delle funzioni dei cristiani-sacerdoti. La seconda parte contiene l’esegesi dei tre testi. Dall’analisi di essi risulta che l’ambiente in cui i cristiani-sacerdoti svolgono le loro funzioni sacerdotali ha sopratutto la dimensione terrestre. I fedeli che hanno ricevuto la dignità sacerdotale fin dall’inizio della loro vita cristiana, cioè dal loro battesimo, svolgono in diversi modi la loro attività che è stata segnata da questa dignità lungo la storia del mondo. Il loro particolare nella realizzazione della loro dignità sacerdotale si mostra nella loro vita nei confronti delle forze ostili. La loro azione sacerdotale si realizza allora nell’atteggiamento di fedeltà e nella prontezza di offrire la propria vita nel martirio.
    Źródło:
    The Biblical Annals; 1996, 43, 1; 161-184
    2083-2222
    2451-2168
    Pojawia się w:
    The Biblical Annals
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
    Tytuł:
    Polemiczny charakter wykorzystania greckiego słownictwa misteryjnego przez tłumaczy Septuaginty
    Polemic Character of the Use of the Greek Mysteric Vocabulary by the Translators of the Septuagint
    Autorzy:
    Lasek, Paweł Adam
    Powiązania:
    https://bibliotekanauki.pl/articles/1789194.pdf
    Data publikacji:
    2021-09-30
    Wydawca:
    Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
    Tematy:
    Septuaginta
    kulty misteryjne
    mirt
    bocian
    dudek
    Hi 17,6
    Hi 31,5
    Oz 4,12
    Oz 10,12
    Ezd 2,63
    Neh 7,65,
    Za 1,8
    Za 5,9
    Septuagint
    mysteric cults
    myrtle
    stork
    hoopoe
    Job 17:6
    Job 31:5
    Hos 4:12
    Hos 10:12
    Ezr 2:63
    Neh 7:65
    Zech 1:8
    Zech 5:9
    Opis:
    Celem artykułu jest analiza występowania słownictwa misteryjnego obecnego w tłumaczeniu Septuaginty. W czasie, kiedy to tłumaczenie powstawało, greckie kulty misteryjne były bardzo popularne. Pewna ich część pozostawała tajemnicą, ale słownictwo, symbolika i część ich ideologii były szeroko znane, także izraelskiej wspólnocie żyjącej w diasporze aleksandryjskiej. Nie jest zatem niczym dziwnym, że w tekście LXX spotykamy słowa związane z kultami misteryjnymi. Tym, co jest zaskakujące i co zachęca do podjęcia badań nad tym zagadnieniem jest to, że w LXX są miejsca, gdzie greckie słowa związane z kultami misteryjnymi tłumaczą słowa hebrajskie w sposób niewłaściwy oraz zmieniają znaczenie i wymowę tłumaczonego tekstu. Z taką sytuacją mamy do czynienia np. w księdze Ozeasza, gdzie spotykamy misteryjne słowa „światło” i „wiedza”, podczas gdy tekst hebrajski przedstawia obrazy rolnicze, oraz w księdze Zachariasza, gdzie hebrajskie słowo „mirt” jest tłumaczone jako „góra”, a słowo „bocian” jako „dudek”. Artykuł podejmuje analizę takiego postępowania tłumaczy LXX oraz motywów ich działania. Możemy tu zaobserwować polemikę z kultami misteryjnymi, prowadzona na dwa sposoby: 1) przez prezentowanie kultów misteryjnych i ich uczestników w złym świetle; 2) przez unikanie możliwych skojarzeń kultu prawdziwego Boga z symboliką misteryjną.
    The article provides an analysis concerning the occurrence of some mysteric terms present in the translation of the Septuagint. Greek mystery cults were widely popular at the time when the translation was made. Some parts of the cult were kept undercover. However, the vocabulary, some of the symbols or ideas were widely known to the people, including the Jewish community living in the diaspora of Alexandria. No wonder one can find the words linked to the mystery cults in the Septuagint. What calls one to consider the theme is that some Greek terms linked to the mystery cults in LXX translated the original Hebrew text improperly and thus changed its meaning. Such a situation occurs, e.g., in the book of Hosea where the words light and knowledge appear, whereas the Hebrew text speaks about agriculture, and in the book of Zecharia where the Hebrew word myrtle is translated to mountain and stork to hoopoe. The article provides an analysis of the work of the translators of LXX and the motives of their actions. What can be seen is the polemic with the mysteric cults that is conducted in two ways: firstly, by presenting the mysteric cults and their participants in a negative light; secondly, by avoiding any possible positive associations of the faith of God of Israel with the mystery symbolism.
    Źródło:
    Verbum Vitae; 2021, 39, 3; 685-704
    1644-8561
    2451-280X
    Pojawia się w:
    Verbum Vitae
    Dostawca treści:
    Biblioteka Nauki
    Artykuł
      Wyświetlanie 1-10 z 10

      Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies