- Tytuł:
-
Świętość Kościoła a świętość Pisma
The Holiness of the Church and the Holiness of Scripture - Autorzy:
- Zatwardnicki, Sławomir
- Powiązania:
- https://bibliotekanauki.pl/articles/1992187.pdf
- Data publikacji:
- 2021-12-27
- Wydawca:
- Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu
- Tematy:
-
znamiona Kościoła
przymioty Kościoła
znamiona Pisma
Świętego
przymioty Pisma Świętego
świętość Kościoła
świętość Pisma Świętego
świętość a grzech w Kościele
simul iustus et peccator
teologia Pisma Świętego
natchnienie biblijne
marks of the Church
attributes of the Church
marks of Scripture
attributes of Scripture
holiness of the Church
holiness of Scripture
theology of Scripture
biblical inspiration
holiness versus sin in the Church - Opis:
-
W artykule wykorzystano sugestię Telforda Worka, który w swojej
monografii Living and Active zaproponował zużytkowanie przymiotów Kościoła do
teologicznej refleksji nad Pismem Świętym. Według ewangelikalnego teologa znaki
szczególne Kościoła mogą być traktowane również jako znaki szczególne Biblii.
W artykule ograniczono się do przymiotu świętości Kościoła widzianej z perspektywy
katolickiej. Ze współczesnych refleksji eklezjologicznych wyprowadzono konkluzje
dotyczące świętości i natchnienia Pisma Świętego. Świętość Pisma wynika z nierozerwalnego związku między Pismem a Chrystusem i Jego uniżeniem. Pismo jest
również owocem zbawczego działania, ponieważ Kościół jako Oblubienica Chrystusa
jest współautorem Biblii. Pismo jest święte, bo jego podmiotami są święty Bóg oraz
święty Kościół. Należy jednak odróżnić świętość Pisma od świętości hagiografów
oraz świętości w Piśmie. Świętość Pisma leży na poziomie ontologicznym, którego
warstwa treściowa i literacka może być znakiem. Pismo, podobnie jak Kościół, niesie
grzechy ludzi i nie pomimo tego, ale w tym jest święte. Pisma nie wolno jednak określać
protestanckim wyrażeniem simul iustus et peccator. Dopiero w pamięci Kościoła jest
możliwe pełniejsze uchwycenie świętości pism. Świętość Pisma jest zawsze większa od
świętości w Kościele, a świętość w Piśmie nie musi być większa niż świętość w Kościele. Wraz ze wzrostem świętości wzrastają Pisma, z drugiej strony Pismo powoduje
wzrost świętości (koło hermeneutyczne). Pismo jest jednym ze środków zbawienia, bo
uwielbiony Chrystus posługuje się natchnionym słowem. Dar natchnienia polegał na
głębszym utożsamieniu hagiografa z istotą Kościoła i w tym sensie był to dar proroczy,
który pozwala rozpoznać świętość Kościoła i dzięki temu prowadzi do uświęcenia
wspólnoty wierzących.
This paper takes up a suggestion made by Telford Work, who in his monograph Living and Active proposed the use of the marks of the Church for theological reflection on Scripture. The evangelical theologian posits that the Church’s distinctive marks can also be viewed as distinctive marks of the Bible. The article is limited to the Church’s mark of holiness seen from a Catholic perspective. Contemporary ecclesiological reflections led to the conclusions about the holiness and inspiration of Scripture. The holiness of Scripture results from the inseparable connection between Scripture and Christ and His humility. Scripture is also the fruit of salvific action because the Church as the Bride of Christ is the co-author of the Bible. Scripture is holy because its subjects are holy God and the holy Church. The holiness of Scripture must, however, be distinguished from the holiness of the hagiographers and the holiness in Scripture. The holiness of Scripture lies at the ontological level, of which the content and literary layer can be a sign. Scripture, like the Church, bears the sins of men and remains holy not in spite, but because of it. Scripture must not be described with the Protestant expression simul iustus et peccator. Only in the memory of the Church is it possible to grasp more fully the holiness of Scripture. The holiness of Scripture is always greater than the holiness in the Church, while the holiness in Scripture need not be greater than the holiness in the Church. As holiness increases, Scripture increases; on the other hand, Scripture causes holiness to increase (the hermeneutic circle). Scripture is one of the means of salvation because the glorified Christ uses the inspired word. The gift of inspiration consisted in a deeper identification of the hagiographer with the essence of the Church and in this sense it was a prophetic gift which allows one to recognise the holiness of the Church and thus leads to the sanctification of the community of believers. - Źródło:
-
Wrocławski Przegląd Teologiczny; 2021, 29, 2; 121-160
2544-6460 - Pojawia się w:
- Wrocławski Przegląd Teologiczny
- Dostawca treści:
- Biblioteka Nauki
Artykuł