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Wyszukujesz frazę "“16+1”" wg kryterium: Temat


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Tytuł:
God as Guardian and Enemy of the Human Soul/Life. The Cultural and Theological Code of the nepeš in 1 Sam 25:29
Autorzy:
Dziadosz, Dariusz Antoni
Wojnicki, Arkadiusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2158379.pdf
Data publikacji:
2022-09-26
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
nepeš
soul/life
David
Abigail
Nabal
the story of David’s rise to power (1 Sam 16:1 – 2 Sam 5:5)
Opis:
The cycles of traditions about Saul’s rise to power and reign (1 Sam 7:2–12:25; 13:1–15:31) and David’s ascension to the throne (1 Sam 16:1 – 2 Sam 5:5) portray human life as constantly under threat while simultaneously remaining in all circumstances in the hands of YHWH and dependent on His will. In order to understand the Deuteronomist’s perspective on the life/soul of a human being, one has to explore the meaning of the Hebrew term nepeš in the source material he edited. This publication, using the historical-critical method, analyses the meaning of the concept of nepeš in 1 Sam 25:29 to show on this basis: (1) literary, editorial and historical-cultural background of this verse in the context of the whole cycle of tradition: 1 Sam 16:1 – 2 Sam 5:5; (2) exegetical analysis of nepeš and other key terms used in 1 Sam 25:29; (3) theological ideas present in the Hebrew text and their implications for the biblical concept of the human soul. This is because Abigail’s blessing shows the image of God characteristic of historical books of the Old Testament, as well as sheds light on the character of David and his role in the inauguration of monarchical power in Israel. Furthermore, it allows new aspects of the semantic field of the term nepeš to be discovered.
Źródło:
Verbum Vitae; 2022, 40, 3; 631-659
1644-8561
2451-280X
Pojawia się w:
Verbum Vitae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Zbawienie - zmaganie o Boże oblicze na twarzy Kaina (Rdz 4,1-16)
Autorzy:
Pikor, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1627298.pdf
Data publikacji:
2002-06-01
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
Księga Rodzaju
Rdz 4
1-16
Kain
Abel
Boże oblicze
Opis:
Tra le diverse parole-chiavi della narrazione su Caino e Abele (Gen 4,1-16) si nota il termine «volto» (paneh) riferito a Caino (vv.5.6), a Dio (vv.14.16) e alla terra (v.14). Il passaggio dal volto «abbassato» al volto «alzato», oltre a costituire la trama dellazione, diventa immagine delluomo sulla cui faccia risplende il volto di Dio. La prima parte dello studio si concentra sul senso dellapplicazione del termine «volto» a Dio: tale antropomorfismo mette in risalto diverse modalità (guardare, parlare, ascoltare) con cui Dio entra in rapporto con la diversità del creato. Lalterità come principio della creazione divina comporta anche la differenziazione dei rapporti che si stabiliscono tra Dio e i due fratelli, Caino e Abele. La parte successiva viene dedicata al volto abbattuto di Caino: si esamina le cause e le conseguenze di tale atteggiamento. Con il volto piegato il fratello maggiore nega lalterità creata da Dio nel mondo e rifiuta di entrare in rapporto con quelli che sono diversi. Al fondo di tale relazione mancata si trova il rifiuto della diversità che penetra il suo mondo interiore di passioni e di sentimenti. Lultima parte dellanalisi invece cerca di individuare il modo in cui Caino può alzare il suo volto e, di conseguenza, entrare in rapporto con Dio, con suo fratello, con la terra e infine con se stesso. Alla luce della domanda divina riportata nel v.7 si vede che tale passaggio richiede da Caino: (1) una parola che mette in ordine («domina») il suo mondo interiore; (2) la fiducia nella parola di Dio che vede la possibilità del suo «essere buono»; (3) laccettazione del rapporto diverso di Dio con gli uomini, il quale esprime non la parzialità di Dio, bensì la sua approvazione dellalterità presente nel mondo. In questa prospettiva il racconto su Caino e Abele si presenta come una lotta di Dio per la restituzione del suo volto sulla faccia di Caino.
Źródło:
Verbum Vitae; 2002, 1; 29-40
1644-8561
2451-280X
Pojawia się w:
Verbum Vitae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Jakie jest orędzie ewangeliczne w Rz 1,16-3,20?
Autorzy:
Romanello, Stefano
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1627306.pdf
Data publikacji:
2002-12-14
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
List do Rzymian
Rz 1
16-3
20
Sędzia
Ewangelia
Opis:
Paul, apostle to the nations, is proud of the Good News, which is so significant to the history of mankind. How does the propositio in Rom 1,16-3, 20 concerning God’s righteousness in the Gospels relate to His anger with those who are against the true Law of God? The subpropositio (Rom 1,18-32) shows God as angry due to that, which is evil, as in the Old Testament, where He is radically opposed to all evil, not toward people or individuals. God is the only just judge, since all men have sinned: Paul confronts those Jews who claim to be righteous or simply following the Law given them. He stressed that God’s judgement is not biased in favour of Jews, equal in God’s sight to the pagans who naturally wish to obey the Law (Rom 2,18-20). Next, Paul shows that all people are saved by Jesus Christ, since he came and took away sin, making all righteous in God’s sight (Rom 3,21-22). The message taught by Paul is that the Gospel has saving power for all people who believe, regardless of ethnic background.
Źródło:
Verbum Vitae; 2002, 2; 165-182
1644-8561
2451-280X
Pojawia się w:
Verbum Vitae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Dynamizm biblijnych znaczeń „logosu” w świetle Księgi Mądrości
Autorzy:
Poniży, Bogdan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1623406.pdf
Data publikacji:
2015-12-31
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
Księga Mądrości
logos
Mdr 12
9
Mdr 9
1-2
Mdr 16
12
Mdr 18
14-16
22
Opis:
L'articolo presenta diverse sfumature de l termine logos nella Sapienza di Salomone. La dinamica della parola di Dio e stata dimostrata sulla base dei seguenti testi: 9,1-2 (parola creatrice); 12,9 (parola distruttiva); 16, 12 (parola di guarigione); 18,14-16 (parola cosmica); 18,22 (parola di orazione ). Alla fine viene esaminata la recenzione di questa visione della parola divina nei testi del Nuovo Testamento come pure tra i Padri della Chiesa.
Źródło:
Verbum Vitae; 2008, 13; 87-107
1644-8561
2451-280X
Pojawia się w:
Verbum Vitae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
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