Temat: 1-11. - Katalog OPAC zbiorów

Skocz do pozycji: 1.

Tytuł:: Uczony w Piśmie – ideał człowieka poszukującego mądrości (Syr 38,24; 39,1-11)
The Scribe – The Model of a Wisdom-Seeker (Sir 38:24; 39:1-11)
Autorzy:: Piwowar, Andrzej
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1053447.pdf
Data publikacji:: 2016-10-06
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:: The Book of Sirach
the scribe
wisdom
the seeking of wisdom
Sir 38
24
39
1-11.
Sir 39
1-11
Opis:: Sir 38:24 – 39:11 presents the scribe as a model of a person striving to acquire wisdom. The present article focuses on the second part of the pericope (39:1-11), which refers directly to the figure of the scribe. The fragment can be divided into five sections. In the first one (39:1-3) the sage describes the scribe’s intellectual pursuits and the texts he peruses. The second section (39:4) concentrates in turn on the scribe’s social commitments, while the third one (39:5) – on his attitude towards God. The fourth part (39:6-8) depicts the gift that the scribe may receive from God and the consequences it will have for his life. The final section (39:9-11) is devoted to the scribe’s fame, which he may achieve due to the acquisition of wisdom. Sirach emphasizes in his text the necessity to thoroughly study the Law and other biblical traditions (cf. 39:1). He also recommends learning from other nations to acquire wisdom (cf. 39:2-3; travel may serve such a purpose – cf. 39:4cd). However, the acquisition of wisdom does not stem only from a person’s intellectual efforts, but is primarily a gift from God (cf. 39:6ab). The sage stresses the role that prayer plays in one’s acquisition of wisdom. In the final part of his reflections the sage pays particular attention to the results the acquisition of wisdom brings (39:6cd-11), primarily the scribe’s everlasting fame that will transcend Israel’s borders.
Źródło:: The Biblical Annals; 2016, 6, 4; 527-600
2083-2222
2451-2168
Pojawia się w:: The Biblical Annals
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 2.

Tytuł:: Straniero ma non estraneo. Lo sfondo esperienziale e teologico della relazione con l’altro
Stranger but Not Extraneous. The Experiential and Theological Background of the Relationship with the Other
Autorzy:: De Panfilis, Daniela
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/20679218.pdf
Data publikacji:: 2023
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:: social identity approach
proximate other (prossimo vicino)
gēr
legislazione biblica
clausole motivazionali
Gen 46–47
Es 1,1–11
Social Identity Approach
Proximate Other
biblical Law
motive clauses
Exod 1:1–11
Opis:: The theme of the “stranger” in the Bible will be approached from the point of view of the relationship between an indigenous group and the “otherness” represented by those who sojourn in a foreign land. The words that the Hebrew language uses for “stranger” testifies to a nuanced perception of this overall category and also a nuanced attitude toward different kinds of “strangers.” The methodology applied is the Social Identity Approach, that focuses on intergroup relationship, and, the concept of Proximate Other. Among the “others,” the biblical Laws’ corpora give particular attention to gēr. The gēr is “other,” but he/she dwells within the Israelite in-group and shares with it his/her everyday life. Nine rules add a motive clause which refers to the experiential background of Jacob’s clan in Egypt. Four of these motive clauses refer to Israelites as gērim and come at the end of rules about only the gēr in Israel’s land. The theological background is expressed in Lev 25:23, which uses the word gērim for the relationship between God and his people. The proposal of the Bible is to bring near the “stranger,” so that the “stranger” is not more an “extraneous.”
Źródło:: The Biblical Annals; 2023, 13, 2; 201-224
2083-2222
2451-2168
Pojawia się w:: The Biblical Annals
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 3.

Tytuł:: Dlaczego w relacji Mateusza (21,1-11) Jezus wjeżdżał do Jerozolimy na dwóch osłach? Część 1: Referent drugiego zaimka αὐτῶν w Mt 21,7
Why Did Jesus Enter Jerusalem Riding on Two Donkeys in Matthew’s Account (21:1-11)? Part 1: The Referent for the Second Pronoun αὐτῶν in Mt 21:7
Autorzy:: Kubiś, Adam
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1051011.pdf
Data publikacji:: 2018-01-17
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:: Mt 21
1-11
7
donkey
Jesus’ entry narrative
Opis:: The article deals with one of the problematic issues found in the Matthean entry narrative (21:1-11), namely identifying the appropriate referent for the second pronoun αὐτῶν in Mt 21:7. First, a few textual emendations to the original Greek text are discussed, since the solution to the above problem has sometimes been sought in the discovery of a truly original text, free of this interpretative difficulty. Second, the grammatical and rhetorical explanations of the issue are elucidated. Third, the article presents and evaluates arguments for identifying the proper referent of αὐτῶν, whether in the vestments or in the two animals. In the author’s opinion, the most convincing solution to the problem lies in identifying the referent of the ambiguous pronoun as the two animals.
Źródło:: The Biblical Annals; 2018, 8, 1; 29-45
2083-2222
2451-2168
Pojawia się w:: The Biblical Annals
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 4.

Tytuł:: Mesjański charakter perykopy Marka o wjeździe Jezusa do Jerozolimy (Mk 11, 1-11)
Autorzy:: Bartnicki, Roman
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1166619.pdf
Data publikacji:: 1973
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:: Jerozolima
wjazd do Jerozolimy
Mk 11
1-11
Jerusalem
entry into Jerusalem
Opis:: La fait que dans sa péricope sur l’entrée de Jésus à Jérusalem S. Marc ne donne aucun titre messianique, suscita des opinions selon lesquelles l’évangeliste n ’avait guère eu l’intention d’a ttribuer à cet événement une signification messianique. Cependant il est légitime de se poser la question de savoir si le récit en cause ne comporte pas d’autres détails décidant d’un caractère messianique de la description. Déjà la mention qui y est faite du Mont des Oliviers peut être interprétée dans l’optique de l’attente de voir venir le Messie précisément de là. Les connexités littéraires avec Gn 49, 10 et Zeh 9, 9 prouvent que S. Marc se situe dans la ligne de ces textes messianiques. Le cri d’hosanna prend, lui aussi, un accent messianique. Des textes rabbiniques montrent que les mots de P s 118, 26: „Béni soit celui qui vient au nom du Seigneur” furent susceptibles, dans la période ultérieure, d’une interprétation messianique. La phrase: „Béni soit le Royaume qui vient, de notre père David ” est une proclamation de l’avènement du royaume de Messie. Tout ceci montre que S. Marc — bien qu’il ne donne pas à Jesus le nom de Messie — confère à toute cette scène une portée messianique.
Źródło:: The Biblical Annals; 1973, 20, 1; 5-16
2083-2222
2451-2168
Pojawia się w:: The Biblical Annals
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 5.

Tytuł:: Kontekst perykopy o winnym krzewie (J 15, 1-11)
Autorzy:: Pisarek, Stanisław
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1162434.pdf
Data publikacji:: 1968
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:: Ewangelia według św. Jana
przypowieść
J 15
1-11
John
parable
Jn 15
Opis:: Le contexte historique, psychologique et littéraire du passage de Jn 15,1—11 ou 1—17 est l’une des questions préliminaires qu’il y a lieu de considérer dans 1’interprétation de ce fragment du 4me évangile sous l’aspect théologique. Concernant le contexte historique des derniers discours du Christ (Jn 13—17), certains auteurs (p. ex. J. Maldonat, A . Bisping, J. M. Bover) acceptent la localisation et la chronologie traditionnelle (Cénacle, Dernière Cène). Selon d’autres exégètes (L. Cl. Fillion, F. Godet, B. Schwank, J. Vosté, B. F. Westcott), le second discours d’adieu fut prononcé sur le chemin de Gethsémani. L’occasion peut en avoir été fournie par un sarment de vigne à la fenêtre du Cénacle, le calice de vin à la Dernière Cène, les vignes le long du chemin vers Gethsémani, le cep d’or sur le mur du sanctuaire dans le tempie d’Hérode (J. Pickl), voire le Ps. 128 (P. Dörpinghaus). L e fragment étudié ici reçoit des localisations diverses dans le temps et dans l’espace: Gethsémani (M. Miguéns), contexte défini par I Cor. 15,6 (I. Hammer, R. Ernst), Cénacle après la Résurrection (V. M. Breton), contexte décrit par Jn 20, 19-23 (P. Guichou) ou par Mt 10 (J. M. Lagrange). Les recherches confirment l’opinion traditionnelle. Le contexte psychologique (sentiments de Jésus et des disciples) a retenu surtout l’attention de V. M. Breton, P. Dörpinghaus et P. W. von Keppler. L’ambiance affective de ce dernier soir était le produit de plusieurs faits: lavement des mains, annonce de la trahison de Judas, Eucharistie, proximité de la Passion et de la Mort du Christ. La simultanéité de sentiments opposés dans l’âme des participants était rendue possible grâce a l’anticipation (tristesse présente, joie future). Dans l’examen du contexte affectif de la parabole du cep il y a lieu de faire appel aussi aux textes suivants: Jn 12,27; 13,21; 14,1.27; 16,6. Le contexte psychologique du langage figuré de cette péricope laisse transparaitre les sentiments qui accompagnent d’ordinaire les adieux (regret causé par la séparation imminente, désir d’éveiller des sentiments d’union et de charité, de réconfort et de confiance). Tout cet ensemble affectif suggère que Jn 15,1—17 soit laissé en son contexte traditionnel historique et littéraire (après le chapitre XIV de l’Evangile johannique). L ’analyse générale des chapitres 13 à 17 et la division de cette section en parties plus petites montrent que le texte n’y est pas homogene (davantage de thèmes, dialogue, monologue). Il en résulte que nous ne sommes pas en présence d’un discours uni, continu. Les différences que l’on vient d’indiquer sont diversement expliquées selon les auteurs: les uns (P. Dörpinghaus, V. M. Breton, P. Guichou) proposent une solution objective, appuyée sur le contexte historique et psychologique; d’autres en donnent une solution subjective ou littéraire à l’aide de l’hypothèse de deux rédactions (G. M. Behler, J. M. Bover, R. Bultmann, R. Van den Bussche, St. Gallo, P. Gächter, J. M. Lagrange, B. Schwank, A. Wikenhauser). Selon ces derniers auteurs, le chapitre XIV ferait partie de la première rédaction de l’Evangile de St. Jean, tandis que les chapitres suivants (15, 16 et 17) auraient été ajoutés dans une sećonde rédaction. Parmi les tenants de l’hypothèse subjective certains n’admettent aucun complément, d’autres indiquent la possibilité d’additions, de 1’apocalypse synoptique en particulier, dans la section des discours d’adieux. La péricope du cep de la vigne n’est pas de la poésie (contrairement à D. H. Müller), il faut pourtant lui reconnaitre la forme de discours lié (J. M. Bover, P. Gächter). Dans son appréciation des hypothèses subjectives 1’auteur de l’articie marque qu’elles ne sont pas contraires à l’inspiration car elles constituent l’application de la méthode historique et critique à l’examen d’un fragment concret de l’Evangile. Il est possible que les souvenirs de St. Jean concernant le Dernier Souper aient été redigés par un secrétaire de l’Apôtre. La Cène avec 1’Eucharistie semble former le meilleur contexte pour les chapitres 15 et 16, encore qu’en raison du sens ecclésiologique fondamental dans la péricope du cep et des sarments, le contexte de Mt 10 serait possible pour cette dernière (J. M. Lagrange). Au nombre des résultats des recherches menées il y a lieu de placer les constatations que le noyau des enseignements contenus dans Jn 13—17 appartient au Jeudi Saint, avec existence d’additions possibles provenant d’un autre contexte historique, et qu’il existe, sous le rapport littéraire, une analogie entre Mt 5 s. (Sermon sur la Montagne) et Jn 13 s. (discours d’adieux). Les difficultés que pose cette section, entre autres la continuité entre Jn 14, 31 et Jn 18, 1, et le manque d’unité avec 15, 1 sont mieux expliquées par les hypothèses subjectives que par les hypothèses objectives.
Źródło:: The Biblical Annals; 1968, 15, 1; 77-96
2083-2222
2451-2168
Pojawia się w:: The Biblical Annals
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 6.

Tytuł:: Funkcja 1Hen 9,1-3 w strukturze literackiej mitu o upadłych aniołach 1Hen 6-11
The Function of 1 En. 9:1–3 in the Literary Structure of the Myth of the Fallen Watchers (1 Enoch 6–11)
Autorzy:: Domka, Natalia Honorata
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1179038.pdf
Data publikacji:: 2019-03-10
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:: : 1hen 9
1-3
1hen 6–11
1 henoch
księga czuwających
mit o upadłych
aniołach
struktura 1hen 6–11
1 en 9
1 en 6–11
1 enoch
book of the watchers
myth of the fallen
angels
literary structure of 1 en 6–11
Opis:: Artykuł analizuje strukturę 1Hen 9,1-3 i jego funkcję w strukturze mitu o upadłych aniołach (1Hen 6-11). Ten krótki tekst przedstawia czterech aniołów, ich postrzeganie nieszczęśliwego stanu ludzkości i przyjęcie ludzkiej skargi skierowanej do Boga. Pozytywna prezentacja czterech aniołów może zostać skontrastowana przez negatywną prezentację poległych Czuwających w 1Hen 6,2-3,7-8. Z drugiej strony, 1Hen 9,1-3 odnosi się do 1Hen 10, 1-16, gdzie ci sami czterej aniołowie otrzymują od Boga boskie zlecenie. Ponieważ stanowi decydujący zwrot w narracji mitu, 1Hen 9,1-3 dzieli go na dwie części, co implikuje symetryczny układ mitu.
The article analyses the structure of 1 En. 9:1-3 and its function within the larger structure of the myth of the fallen Watchers (1 En. 6–11). The short text introduces the four angels on the scene, their perception of the miserable state of humanity, and the reception of human complaint directed to God. The positive presentation of the four angels can be contrasted by the negative presentation of the fallen Watchers in 6,2-3.7-8. On the other hand, 1 En. 9:1-3 is related to 1 En 10:1-16 where the same four angels receive from God the divine commissioning. Since it introduces the decisive turn in the myth narrative thread, 1 En 9:1-3 divides the myth into two parts, which implies the symmetric disposition of the myth.
Źródło:: The Biblical Annals; 2019, 9, 2; 285-314
2083-2222
2451-2168
Pojawia się w:: The Biblical Annals
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 7.

Tytuł:: Two Accounts – One Ascension: Luke 24:50-53 and Acts 1:9-11
Autorzy:: Wasiak, Wojciech
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/2089740.pdf
Data publikacji:: 2022-07-15
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:: ascension
Luke 24:50-53
Acts 1:9-11
narrative analysis
Opis:: This article investigates the ascension accounts (Luke 24:50-53 and Acts 1:9-11) in a narrative way. The main analysis point will be the question: why is one event recounted twice: at the end of the first Lukan volume and the beginning of the second? The second question concerns the meaning of the discrepancies between the two pericopes. We argue that all differences can be explained by Luke’s literary and narrative strategy. Luke 24:50-53 recounts the recognition of Jesus. Acts 1:9-11 marks the end of the period (between resurrection and ascension) needed for the disciples to become the legitimate and authoritative successors of Jesus.
Źródło:: The Biblical Annals; 2022, 12, 3; 369-391
2083-2222
2451-2168
Pojawia się w:: The Biblical Annals
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 8.

Tytuł:: Dlaczego w relacji Mateusza (21,1-11) Jezus wjeżdżał do Jerozolimy na dwóch osłach? Część 2: Motywy obecności dwojga zwierząt w tekście Mateusza
Why Did Jesus Enter Jerusalem Riding on Two Donkeys in Matthew’s Account (21:1-11)? Part 2: Reasons for Having Two Animals in the Account
Autorzy:: Kubiś, Adam
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1053677.pdf
Data publikacji:: 2018-04-24
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:: Mt 21
1-11
donkey
Jesus’ entry narrative
Zec 9
9
Mosaic typology
Davidic typology
Solomonic typology
Opis:: The article deals with one of the problematic issues found in the Matthean entry narrative (21:1-11), namely the reason(s) for introducing two animals into the account. The article provides an extensive discussion of the possible reasons for the biblical authors configuring the narrative in this way, presenting various allegorical, redactional, naturalistic, and intertextual interpretations. The article proposes that the most likely reason for introducing two animals into the narrative is simply to accurately reflect a real historical event – which in fact involved two donkeys. It is also argued that Matthew, as a theologian, was equally interested in demonstrating the fulfillment of Zec 9:9. Further, his narrative was also imbued with allusions to Mosaic as well as Davidic and Solomonic typologies.
Źródło:: The Biblical Annals; 2018, 8, 2; 213-258
2083-2222
2451-2168
Pojawia się w:: The Biblical Annals
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 9.

Tytuł:: Was Not the Woman Created in the Likeness of God? Pauline Midrashic Reading of Gen 1–3 in 1 Cor 11:7–12
Autorzy:: Matand Bulembat, Jean-Bosco
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/2089828.pdf
Data publikacji:: 2022-07-15
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:: 1 Cor 11:7–12
specific dignity of women
Holy Scriptures
Gen 2–3
Midrashic reading
rhetorical analysis
Opis:: To demonstrate his claim in 1 Cor 11:2–16 about how a Christian man and woman should wear their hair during liturgical worship, Paul uses several types of arguments, including Scripture (vv. 7–12). In v. 7, he states that “A man should not cover his head, because he is the image and glory of God, but a woman is the glory of man” (NAB). Most readers today, question the soundness of such an argument and may accuse Paul of misogyny. Does he not, contrary to what Gen 1:26–27 asserts, contend that the woman was not created in the image of God? The present study argues that Paul’s position can be better understood only if one, on the one hand, highlights the points of his argumentation and, on the other hand, considers the techniques of the Jewish theory of interpretation of the Scriptures in practice at the time of the Apostle. Paul is doing a Midrashic reading of Gen 1–3 narratives about the creation of human beings to assert the importance of both man and woman to behavior during Christian liturgical worship in such manner that they respect their specific dignities. At the end, Paul seems to be more “philogynist” than people use to appreciate.
Źródło:: The Biblical Annals; 2022, 12, 3; 393-413
2083-2222
2451-2168
Pojawia się w:: The Biblical Annals
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Skocz do pozycji: 10.

Tytuł:: Struktura literacka perykopy o wskrzeszeniu Łazarza (J 11,1-44) i jej funkcja teologiczna
Autorzy:: Szlaga, Jan
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/1177507.pdf
Data publikacji:: 1980
Wydawca:: Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:: struktura literacka
Łazarz
J 11
1-44
literary structure
Lazarus
Jn 11
Opis:: Der Artikel hat zum Gegenstand die Absonderung der Strukturelementen von der Perikope J 11,1-44 und Bestimmung ihrer theologischen Funktion. Der Verfasser stützt sich auf den Kriterien von Aktionsort, Wortschatz und Gegenwirkung der Zeugen des Ereignisses, und kommt zum Schluss, dass im Zentrum der Erzählung das Gespräch Jesu mit Martha sich befindet, und Jesus ist als Auferstehung und Leben dargestellt. Das Lazarus Fortgehen aus dem Grabe ist eine Exemplifikation der Jesu eigentümlichen Kraft als Lebengebers und Auferstehungsstifters. Die ganze Perikope J 11,1-44, erfüllt mit dem Krankheits-, Tod-, und Grabwortschatz, ist von der Darstellung Jesu als Lebens und Auferstehung beherrscht.
Źródło:: The Biblical Annals; 1980, 27, 1; 81-91
2083-2222
2451-2168
Pojawia się w:: The Biblical Annals
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Zmień widok

na półce

Informacja

Wyszukujesz frazę "1-11." wg kryterium: Temat

Źródło danych

Dostawca treści

Kolekcja

Rok wydania

Wydawca

Temat

Autor

Typ dokumentu

Język