Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Jan Paweł II," wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 22
Tytuł:
Polish witnesses to the faith speak about of Mary
Polscy świadkowie wiary mówią o Maryi
Autorzy:
Pek, Kazimierz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2040618.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Piotr Skarga
Jan Paweł II
mariologia polska
Polish mariology
Opis:
Studium życiorysów polskich świętych z okresu X-XVI wieku, których przedstawiali ks. Skarga i Jan Paweł II prowadzi do wniosku, że polscy święci reprezentują wiele modeli maryjności: od przyzywania Matki Pana, po naśladowanie Jej postaw. W relacjach obu autorów widać umiejętność ich rozróżnienia, ale brak dowodów na promowanie i eksponowanie jednej formy maryjności. Żywoty niektórych świętych nawet przemilczają sprawę maryjności. W świetle tych relacji negatywnie zostaje zweryfikowana hipoteza o jednej drodze maryjnej polskich świętych.
Father P. Skarga and John Paul II no adopted the principle that every biography of a saint must mention his or her devotion to Mary. This “omission”of sorts was due to various reasons. Sometimes testimonies were missing, other times the biographers only wanted to highlight the central truthsof the Christian Mystery. They both spoke of Marian devotion in the context of the whole of Christian witness, the whole Mystery of Christ. Their accounts indicate that the Polish saints discussed here represent many models of Marian devotion. Fr. Skarga and John Paul II pointed to various forms of Marian devotion of the Polish saints: from summoning of the Mother of the Lord to imitating her attitudes. In the light of these accounts, the hypothesis that there is one way in which the Polish saints lived their devotion to Mary is disproved.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2015, 62, 2; 123-135
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Jana Pawła II wstęp do pneumatologii narodów
John Paul II’s Pneumatology of the Nations
Autorzy:
Pokora, Wojciech
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2035020.pdf
Data publikacji:
2020-02-28
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Jan Paweł II
pneumatologia narodów
John Paul II
Pneumatology of the Nations
Opis:
Jak zdefiniować pneumatologię narodów w świetle nauczania Jana Pawła II? Czy działanie Ducha Świętego w narodzie jest jednorazowe i ekskluzywne, czy jest częścią tajemnicy odkupienia i działaniem w całym Kościele? Odpowiedzi na te pytania odnaleźć można w przemówieniach i homiliach Jana Pawła II wygłoszonych podczas jego pierwszej pielgrzymki do Polski i studiując jego pierwszą encyklikę Redemptor hominis. W nich wskazane jest źródło poszukiwań definicji pneumatologii narodów, a bije ono z Soboru Watykańskiego II, który wezwał do odczytywania znaków czasu i wyjaśniania ich w świetle Ewangelii. To Sobór zachęcił do wzmożenia zainteresowania działaniem Ducha Świętego w takich obszarach, jak rozwój porządku społecznego i bieg historii ludzkiej. Właśnie tu znajdujemy podstawy do mówienia o pneumatologii narodów i obserwacji obecności Ducha Świętego w historii narodów. Jan Paweł II odpowiada na to wezwanie i realizuje je od pierwszych dni pontyfikatu, wskazując, że Kościół bierze swój początek w wieczerniku, a przez Kościół ludy i narody wprowadzane są do mistycznego ciała Jezusa Chrystusa. Wszelkie późniejsze gesty i symbole wyrażone w chrztach poszczególnych narodów są jedynie odpowiedzią na ten najważniejszy akt – zesłanie Ducha Świętego.
How to define nations’ pneumatology in the light of John Paul II teaching? Is the action of the Holy Spirit among the nation single and select or is it a part of the Mystery of Salvation and widespread activity in the Church? The answers to these questions can be found in the John Paul’s speeches and homilies made during his first pilgrimage to Poland and his first encyclic “Redemptor hominis”. There are presented the origins of the definition of nations’ pneumatology which is the Second Vatical Council. It calls for analyzing and explaining signs of the times in the light of Gospel. It was the Council which stressed the importance of interest in the Holy Spirit activity in social development and in the course of human history. These are actually the fields where we can find the bases of nations’ pneumatology and the observation of the Holy Spirit in the history of nations. John Paul II addresses these issues from the first days of his papacy. He points out that the Church originated in the Cenacle and through the Church people and nations are allowed to Mystical Body of Jesus Christ. All the subsequent gestures and symbols presented in the baptism of individual nations are just the answer to the most important act – the Pentecost.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2020, 67, 2; 141-157
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Ecclesia semper convertenda como princípio eclesiológico segundo a exortação Ecclesia in America de João Paulo II
Ecclesia semper convertenda as an Ecclesiological Principle According to the Exhortation of John Paul II Ecclesia in America
Ecclesia semper convertenda jako zasada eklezjologiczna według adhortacji Jana Pawła II Ecclesia in America
Autorzy:
Hable, Edson José
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1706357.pdf
Data publikacji:
2021-02-26
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
nawrócenie
metanoia
Kościół
Jan Paweł II
Ecclesia in America
conversion
Church
John Paul II
Opis:
O objetivo deste artigo é a verificação da hipótese se Ecclesia semper convertenda é um princípio eclesiológico. O estudo baseia-se na exortação pós-sinodal Ecclesia in America de João Paulo II. A hipótese foi verificada positivamente como princípio eclesiológico. Ecclesia semper convertenda abrange: a) o mistério de Deus como fonte de conversão; b) a Revelação em Jesus Cristo que revela ao ser humano o plano divino do Reino de Deus pelo chamado à conversão e a fé no Evangelho; c) a comunhão com Deus e com as pessoas na Igreja como cumprimento da conversão; d) a realização da missão da Igreja como resultado da conversão pessoal e comunitária. Conversão/metanoia tem fundamentação profundamente teológica; provém da Sagrada Escritura e se dirige à vida toda daquele que acolhe o chamado de Jesus Cristo e corresponde integralmente. O tema tem amplo alcance e aplicações e é relacionado à fé cristã, sendo hermenêutica do Evangelho e da Igreja.
Celem pracy była weryfikacja hipotezy, zgodnie z którą dewiza Ecclesia semper convertenda stanowi zasadę eklezjologiczną. Studium opiera się na posynodalnej adhortacji Ecclesia in America Jana Pawła II. Hipoteza odnosząca się do tej dewizy została pozytywnie zweryfikowana na podstawie adhortacji Ecclesia in America – jako zasadzie eklezjologicznej. Obejmuje ona: a) misterium Boga jako źródło nawrócenia; b) Objawienie w Jezusie Chrystusie – ukazującym człowiekowi Boży zamiar królestwa Bożego przez nawrócenie i wiarę w Ewangelię; c) komunię z Bogiem i z ludźmi w Kościele jako wypełnienie nawrócenia; d) misję Kościoła jako owoc nawrócenia, które ma implikacje nie tylko dla pojedynczego człowieka, lecz także dla wspólnoty Kościoła. Nawrócenie/metanoia ma uzasadnienie głęboko teologiczne; pochodzi z Pisma Świętego i odnosi się do całego życia osoby wierzącej, która odpowiada na wezwanie Jezusa Chrystusa, angażując się myśleniem i działaniem. Temat ma szeroki zakres i zastosowanie i jest głęboko związany z wiarą katolicką – stanowi hermeneutykę Ewangelii i Kościoła.
O objetivo deste artigo é a verificação da hipótese se Ecclesia semper convertenda é um princípio eclesiológico. O estudo baseia-se na exortação pós-sinodal Ecclesia in America de João Paulo II. A hipótese foi verificada positivamente como princípio eclesiológico. Ecclesia semper convertenda abrange: a) o mistério de Deus como fonte de conversão; b) a Revelação em Jesus Cristo que revela ao ser humano o plano divino do Reino de Deus pelo chamado à conversão e a fé no Evangelho; c) a comunhão com Deus e com as pessoas na Igreja como cumprimento da conversão; d) a realização da missão da Igreja como resultado da conversão pessoal e comunitária. Conversão/metanoia tem fundamentação profundamente teológica; provém da Sagrada Escritura e se dirige à vida toda daquele que acolhe o chamado de Jesus Cristo e corresponde integralmente. O tema tem amplo alcance e aplicações e é relacionado à fé cristã, sendo hermenêutica do Evangelho e da Igreja.
The objective of this article is to verify the hypothesis if Ecclesia semper convertenda is a ecclesiological principle. The study is based on the John Paul II’s post-synodal exhortation Ecclesia in America. The hypothesis was verified positively as an ecclesiological principle. Ecclesia semper convertenda embrace: a) the mystery of God as a source of conversion; b) the Revelation in Jesus Christ who reveals to human beings the divine plan of the God’s Kingdom through the call to conversion and faith in the Gospel; c) communion with God and with people in the Church as fulfillment of the conversion; d) the accomplishment of the Church’s mission as a result of personal and community conversion. Conversion/metanoia has a deeply theological foundation; it comes from Sacred Scripture and addresses the whole life of those who accept the call of Jesus Christ and fully respond. This theme has wide scope and applications and is related to the Christian faith, being hermeneutic of Gospel and the Church.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2021, 68, 2; 151-169
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Personalizm św. Jana Pawła II i Benedykta XVI – przesłaniem dla Europy
The Personalism of Saint John Paul II and Benedict XVI—a Message for Europe
Autorzy:
Panaro, Antonio
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1706193.pdf
Data publikacji:
2021-02-26
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
osoba
personalizm
Jan Paweł II
Benedykt XVI
Europa
person
personalism
John Paul II
Benedict XVI
Europe
Opis:
Personalistyczna wykładnia dotycząca równej godności osoby ludzkiej warunkowała myśl Karola Wojtyły przez całe jego życie. Znajdowała się w centrum Jego przemówień i tekstów zarówno wtedy, gdy był Biskupem, jak i wtedy, gdy był Papieżem. Czy podkreślenie podmiotowości osoby przez Jana Pawła II nie jest wielkim prorockim orędziem nadziei i zbawienia dla Europy XXI wieku? Benedykt XVI w swojej koncepcji osoby zwracał uwagę na teologiczny wymiar relacyjności osoby i w Chrystusie wskazał na wzór doskonałości człowieczeństwa. Dzięki personalistycznemu ujęciu Trójcy Świętej, choć pozostajemy zanurzeni w wielkości misterium, które nas przekracza, pojawia się nowe rozumienie rzeczywistości człowieka i Boga. Ratzinger uważa, że gdy mówimy o Bogu, okazuje się, kim jest człowiek; największy paradoks staje się czymś najjaśniejszym i najbardziej pomocnym. Na czym polega personalizm Jana Pawła II i w jaki sposób się różni od personalizmu Benedykta XVI? Czy te dwa modele personalistyczne są przeciwstawne? Jakie przesłanie wyniknie z tej analizy dla Europy? Analiza zaprezentowana w artykule jest próbą dojścia do odpowiedzi na te i inne pytania dotyczące rozumienia osoby w dzisiejszej Europie w świetle personalistycznego orędzia nadziei Jana Pawła II i Benedykta XVI.
A personalistic interpretation of the equal dignity of the human person conditioned Karol Wojtyła’s thought throughout his life. It was at the centre of his speeches and texts, both when he was Bishop and Pope. Is not John Paul II’s emphasis on the subjectivity of the person a great prophetic message of hope and salvation for 21st century Europe? Benedict XVI, in his concept of the person, underlined the theological dimension of the relationality of the person and in Christ pointed to the model of perfection of humanity. Thanks to the personalistic concept of the Holy Trinity, although we remain immersed in the greatness of the mystery that transcends us, a new understanding of the reality of man and God appears. Ratzinger believes that when we talk about God, it turns out what man is; the greatest paradox becomes something brightest and most helpful. What is John Paul II’s personalism and how does it differ from Benedict XVI’s? Are these two personalistic models opposed? What message for Europe will result from this analysis? This analysis is an attempt to find answers to these and other questions—concerning the understanding of the person in Europe today—in the light of the personalistic message of hope of John Paul II and Benedict XVI.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2021, 68, 2; 101-131
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Relationship of Pope John Paul II to the Father of the Redeemer
Stosunek Jana Pawła II do Ojca Odkupiciela
Autorzy:
Adam, Anton
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2034985.pdf
Data publikacji:
2022-02-24
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Jan Paweł II
św. Józef
ojciec
Maryja
opiekun
tajemnica
John Paul II
Joseph
father
Mary
foster
mystery
Opis:
The New Testament figure of St. Joseph comes to the fore in direct connection with his relationship with Mary, who is called to the service of motherhood, so that by divine action she may become the mother of the Redeemer. The title of St. John Paul II’s apostolic exhortation Redemptoris Custos indicates the mission of St. Joseph in the life of Jesus Christ as his protector. It is true that St. Joseph, Mary’s husband performs this role in certain situations. Joseph takes an attitude to a situation that affects him. For this reason, St. John Paul II does not focus only on the very service of the protector, but focuses on the relationship from which the protector’s service itself derives. This relationship is fatherhood, which corresponds to Joseph’s legitimate relationship with Mary. Mary herself defines Joseph’s relationship with Jesus as that of a father: „your father and I have been anxiously searching for you“ (Luke 2:48). It follows from the very marriage of Mary and Joseph, which unites them, that they both have the title of parent. John Paul II emphasizes this fact and formulates from it the relationship of fatherhood to Jesus. He revealed Joseph in the mystery of Christ with an emphasis on the biblical basis. The presented text reflects the new dimension of Joseph’s relationship with Christ, which is fulfilled by participating in the mystery of the Incarnation of the Eternal Word, together with Mary.
Nowotestamentalna postać św. Józefa wysuwa się na pierwszy plan w bezpośrednim związku, w relacji z Maryją, wezwaną do służby macierzyństwa, aby przez działanie Boże mogła stać się Matką Odkupiciela. Tytuł adhortacji apostolskiej św. Jana Pawła II Redemptoris custos wskazuje na misję św. Józefa w życiu Jezusa Chrystusa jako jego opiekuna. To prawda, że w pewnych sytuacjach św. Józef, mąż Maryi tę rolę spełnia. Józef przyjmuje postawę stosownie do sytuacji, która go dotyczy. Z tego powodu św. Jan Paweł II nie skupia się tylko na samej służbie opiekuna, ale na relacji, z której owa służba protektora się wywodzi. Owa relacja to ojcostwo, co odpowiada uzasadnionej relacji Józefa z Maryją. Sama Maryja określa relację Józefa z Jezusem jako relację ojca: „Twój ojciec i ja z bólem serca szukaliśmy ciebie” (Łk 2,48). Z samego małżeństwa Maryi i Józefa, łączącego ich, wynika, że oboje mają tytuł rodziców. Jan Paweł II podkreśla ten fakt i formułuje z niego stosunek ojcostwa do Jezusa. Ujawnił Józefa w tajemnicy Chrystusa z naciskiem na podstawy biblijne. Prezentowany tekst odzwierciedla nowy wymiar relacji Józefa z Chrystusem, który urzeczywistnia się poprzez uczestnictwo w tajemnicy Wcielenia Słowa Przedwiecznego wraz z Maryją.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2022, 69, 2; 57-71
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Piękno i wymagania małżeńskiej miłości w nauczaniu Jana Pawła II
The Beauty and Requirements of Marital Love in the Teaching of John Paul II
Autorzy:
Brzeziński, Mirosław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31343190.pdf
Data publikacji:
2022
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
miłość
małżeństwo
piękno i wymagania miłości
Jan Paweł II
love
marriage
beauty and the demands of love
John Paul II
Opis:
Doświadczenie miłości jest jednym z podstawowych doświadczeń człowieka, które stanowi o jego szczęściu i spełnieniu. Każdy człowiek poszukuje miłości, pragnie być nią obdarowany i nią obdarowywać. Często jednak napotyka na trudności w poznaniu prawdy o tym, czym jest miłość, zadawalając się jej namiastkami, fałszywym rozumieniem, spłyceniem jej tylko do uczucia, a nawet egoizmu. A tymczasem prawda o miłości wskazuje, że jest ona piękna, daje człowiekowi szczęście, pozwala na jego rozwój, gdy stawia wymagania. W sposób szczególny dotyczy to miłości małżeńskiej, która ma stać na straży trwałości i nierozerwalności małżeństwa, bycia z sobą do końca życia oraz odpowiedzialności za przekazanie życia dzieciom. Prawdę o pięknie i wymaganiach miłości ukazał nam Jezus Chrystus, a najpełniej zrealizowali małżonkowie z Nazaretu – Maryja i Józef. Tę prawdę o pięknie, trudzie i wymaganiach stawianych przez miłość ukazano w artykule poprzez analizę nauczania Jana Pawła II, skierowanego zwłaszcza do młodych i do małżonków, w których wskazuje on, że miłość jest piękna właśnie poprzez to, że stawia wymagania, wymagania te zaś są skierowane najpierw do osoby kochającej. Miłość jest bowiem bezwarunkowa i kocha się drugą osobę nie przez to, co może ona dać, ale ze względu na wartość samej osoby. Taka bezwarunkowa, wymagająca i tym samym piękna miłość stoi także na straży godności człowieka – tego, który jest kochany, i tego, który kocha.
The experience of love is one of the basic human experiences that make him happy and fulfilled. Every person is looking for love, wants to be given it and give it. However, he often encounters difficulties in learning the truth about what love is, contenting himself with its substitutes, false understanding, reducing it only to feeling and even selfishness. Meanwhile, the truth about love shows that love is beautiful, gives a person happiness, allows him to develop when it makes demands. This applies in particular to conjugal love, which is to safeguard the permanence and indissolubility of marriage, being together for the rest of one's life, and responsibility for handing over life to children. Christ showed us the truth about the beauty and demands of love, and the spouses of Nazareth — Mary and Joseph — were fully realized. In the article, the Author shows this truth about beauty, toil and requirements of love by analyzing the teachings of John Paul II, directed especially to young people and spouses, in which he shows that love is beautiful precisely by setting requirements, and these requirements first they are aimed at a loving person. Love is unconditional and you love another person not because of what they can give, but because of the value of the person himself. Such unconditional, demanding and thus beautiful love also protects the dignity of man – the one who is loved and the one who loves.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2022, 69, 10; 5-29
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Timeliness of the Message of the Encyclical Centesimus Annus: An Analysis from the Perspective of the 30th Anniversary of Its Publication
Aktualność przesłania encykliki Centesimus annus. Analiza z perspektywy trzydziestej rocznicy jej opublikowania
Autorzy:
Gocko, Jerzy
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2034989.pdf
Data publikacji:
2022-03-15
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
encyklika Centesimus annus
Jan Paweł II
nauczanie społeczne Kościoła
Encyclical Letter Centesimus Annus
John Paul II
the social teaching of the Church
Opis:
The article points to the topicality of the encyclical Centesimus Annus, the third social encyclical of John Paul II, from the perspective of the 30th anniversary of its publication. The author brought to the fore the prophetic character of the encyclical as an important message for the countries of Central and Eastern Europe during the transformation period after the fall of communism, emphasizing its timelessness and topicality. Centesimus Annus became the voice of the Church, which, through the very nature of its social teaching and its prophetic and critical specificity, has the right to make judgments in social matters.
Przedmiotem artykułu jest zagadnienie aktualności trzeciej encykliki społecznej Jana Pawła II Centesimus annus z perspektywy 30. rocznicy jej powstania. Autor skoncentrował się na ukazaniu profetyzmu encykliki jako istotnego przesłania na czas transformacji dla krajów Europy Środkowo-Wschodniej po upadku komunizmu, podkreślając jego ponadczasowość i aktualność. Centesimus annus była głosem Kościoła, który zgodnie z naturą własnej nauki społecznej i jej profetyczno-krytyczną specyfiką ma prawo do wydawania osądu w sprawach społecznych.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2022, 69, 3; 7-21
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
On the Development of the Mariological Thought and Marian Devotion of Pope Saint John Paul II. Marian Doctor of the Church?
O rozwoju myśli mariologicznej i pobożności maryjnej papieża Jana Pawła II. Maryjny Doktor Kościoła?
Autorzy:
Thomas, William A.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2108538.pdf
Data publikacji:
2022-06-20
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Jan Paweł II
myśl mariologiczna
pobożność maryjna
Fatima
prawdziwe nabożeństwo do Maryi
John Paul II
Mariological thought
Marian devotion
true devotion to Mary
Opis:
The complexity of Mariology is such that it can only be described by typology or by relationships. Pope Saint John Paul II develops both of these methodologies in dealing with the role of the Virgin Mary as Mother of the Church, a personal Mother to each human being and Mother of the Word Incarnate. This short paper looks at some of the writings and footnotes which are contained therein which show his love of certain Fathers of the Church such as Saint Bernard of Clairvaux and Saint Louis Marie Grignion de Montfort. In addition to the documents of the Second Vatican Council the Holy Father draws on these two great Saints and devotees of the Blessed Virgin in order to develop a Mariology and devotion suitable for the modern world. Francisco Suarez S.J who developed the systematic approach to Mariology is sidelined by Pope John Paul II in favour of Saint Louis de Montfort and with this approach he is able to bring the study of Mary to a new level where She will be known and loved.
Złożoność mariologii jest tak wielka, że można ją opisać jedynie w kategoriach typologii lub relacji. Papież św. Jan Paweł II stosuje te dwie metodologie, analizując rolę Maryi Dziewicy jako Matki Kościoła, osobowej matki każdego człowieka, a także Matki Słowa Wcielonego. W tym krótkim opracowaniu autor analizuje niektóre pisma tam przywołane oraz przypisy, ukazujące jego podziw dla niektórych ojców Kościoła, np. św. Bernarda z Clairvaux i św. Ludwika Marii Griogniona de Montfort. Poza dokumentami Soboru Watykańskiego II, Papież odwołuje się do tych dwóch wielkich świętych i czcicieli Maryi Dziewicy, by stworzyć mariologię i pobożność odpowiednią dla współczesnego świata. Franciszek Suarez SJ, który wypracował systematyczne podejście do mariologii, ustępuje miejsca u Jana Pawła II św. Ludwikowi Grignionowi de Montfortowi. Dzięki temu Papież jest w stanie przenieść studia mariologiczne na wyższy poziom, gdzie Maryja Dziewica będzie znana i kochana.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2022, 69, 5; 27-37
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Horyzont interpretacyjny tzw. „sytuacji nieregularnych” (Amoris laetitia) w świetle nauczania Jana Pawła II oraz dokumentu Międzynarodowej Komisji Teologicznej pt. Interpretacja dogmatów
Interpretative Horizon of so-called „Irregular Situations” (Amoris laetitia) in the Light of the Teaching of John Paul II and the Document of the International Theological Commission The Interpretation of Dogma
Autorzy:
Kosche, Michał
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2035188.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Jan Paweł II
Franciszek
sytuacje nieregularne
Amoris laetitia
interpretacja dogmatów
hermeneutyka
John Paul II
Francis
„irregular situations”
the interpretation of dogma
hermeneutics
Opis:
Artykuł poświęcony jest problematyce interpretacji nauczania papieża Franciszka na temat tzw. „sytuacji nieregularnych” zaprezentowanych w adhortacji Amoris laetitia. Jest to problem ważny, ponieważ ta część papieskiej teologii budzi największe kontrowersje. Przyglądając się dynamice rozwoju doktryny Kościoła, można bez trudu dostrzec jej nieustanny rozwój idący w kierunku coraz lepszego wyjaśniania prawd wiary, jak też nieustannej aktualizacji nauczania. Jednakże każda aktualizacja musi być zanurzona w Tradycji, ponieważ prawda pozostaje w swojej istocie niezmienna, a jedynie zmieniać się może pewna forma językowa jej przekazu. Przyjmując hermeneutykę ciągłości, jaka cechuje rozwój doktryny Kościoła, uprawnione jest poszukiwanie właściwego kontekstu hermeneutycznego dla „sytuacji nieregularnych” w świetle teologii i antropologii Jana Pawła II oraz na tle dokumentu Międzynarodowej Komisji Teologicznej poświęconego interpretacji dogmatów.
This article is devoted to the issue of interpreting the teaching of Pope Francis on the so-called “Irregular situations” presented in the exhortation Amoris laetitia. This is an important problem because this part of papal theology raises the most controversy. Looking at the dynamics of the development of the Church's doctrine, one can easily see its constant development towards the better clarification of the truths of faith as well as the constant updating of teaching. However, every updating must be immersed in Tradition because the truth remains unchanged in its essence, and only a certain language form of its message can change. Adopting the hermeneutics of continuity that characterizes the development of the Church's doctrine, it is entitled to search for the right hermeneutic context for “irregular situations” in the light of the theology and anthropology of John Paul II and against the background of the International Theological Commission document dedicated to the interpretation of dogmas.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2019, 66, 3; 101-127
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
St. John Paul II’s Ideas of Dialogue between the Church and Science
Dialog Kościoła z nauką w ujęciu św. Jana Pawła II
Autorzy:
Anderwald, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2038077.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Jan Paweł II
Kościół katolicki
nauka
teologia
relacja Kościół i nauka
John Paul II
Catholic Church
science
theology
relationship between the Church and science
Opis:
Wśród różnych obszarów tematycznych dialogu ze światem ważne miejsce w papieskim nauczaniu zajmuje dialog Kościoła z nauką. Dialog ten zasadniczo jest prowadzony, choć z różną intensywnością, od początku istnienia Kościoła, gdyż jest związany implicite z istotną dla myśli chrześcijańskiej relacją między rozumem a wiarą. Za pontyfikatu św. Jana Pawła II (1978-2005) problematyka dialogu Kościoła z nauką stała się ważnym elementem papieskiej troski i nauczania. O dużym zaangażowaniu papieża w dialog Kościoła z nauką świadczy wielość jego wypowiedzi, dotyczących różnych aspektów tegoż dialogu, wygłaszanych podczas różnej rangi spotkań z przedstawicielami nauki. Artykuł ma na celu syntetyczną prezentację wkładu św. Jana Pawła II w dialog Kościoła z nauką. Źródłem dla opracowania postawionego problemu są zasadniczo wypowiedzi papieża kierowane do członków Papieskiej Akademii Nauk, uczestników interdyscyplinarnych sympozjów, jak i okazjonalne przemówienia do ludzi nauki. Choć papieskie wypowiedzi dotykają różnych kwestii dotyczących dialogu Kościoła z nauką i najczęściej przeplatają się w jego wypowiedziach, to jednak zasadniczo koncentrują się wokół trzech: (1) uzasadnienie konieczności podejmowania dialogu Kościoła ze światem nauki; (2) jego metodologicznych uwarunkowań oraz (3) tematyki. Wymienione kwestie stanowią podstawę do wyznaczenia struktury dla prowadzonych rozważań, ukazując równocześnie konkretny wkład św. Jana Pawła II w rozwój dialogu Kościoła z nauką.
This paper will analyse the teaching of Pope John Paul II with regard to the opening of the Church towards science. This is a relevant issue to the Christian faith. Its justification is made today in a climate of scientific thinking, in which scientific tools of recognising of the world, as well as the scientific picture of the world play an important role. This article will demonstrate in sequence: (1) the need for dialogue between the Church and science; (2) the methodological considerations, and (3) topics of this dialogue. Particular attention is paid to the papal indications on general criteria of dialogue between theologians, as the representatives of the Church and scientists, as the representatives of various fields of scientific exploration.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2016, 63, 9; 81-94
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Rodzina według św. Jana Pawła II
Family According to St. John Paul II
Autorzy:
Waleszczuk, Zbigniew
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2040442.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
rodzina
szkoła solidarności
kultura życia
Karol Wojtyła/Jan Paweł II
communio personarum
family
school of solidarity
the culture of life
Karol Wojtyla/John Paul II
Opis:
Rodzina jest miejscem, w którym człowiek odnajduje własną godność i uczy się miłości. Rodzina to także szkoła solidarności. Ochrona osoby ludzkiej i na nowo odkrycie jej przeznaczenia do transcendencji jest – według Karola Wojtyły – najważniejszym zagadnieniem współczesnej kultury. Papież podkreśla, że miłość małżeńska w communio personarum oznacza najwyższą formę miłości. Duchowy aspekt w rozwoju człowieka, a także doświadczenie miłości między ludźmi są bardzo ważnymi wymiarami w filozofii K. Wojtyły. W dzisiejszym świecie, w którym istnieje wiele zagrożeń dla integralności rodziny, Jan Paweł II ukazuje najbardziej pesymistyczny wymiar samoalienacji współczesnego człowieka, który sprowadza się do „kultury śmierci”. Z drugiej jednak strony – jak podkreśla Papież – tylko w rodzinie człowiek uczy się solidarności i może się w niej rozwijać kultura życia.
The family is a place where man discovers his own dignity, where he learns the meaning of love. Family is a school of solidarity. The defense and rediscovery of the human person and his/hers determination to transcendence is, according to Karol Wojtyla, the most important question of our culture. Conjugal love in the image of communio personarum, is presented as the most perfect form of love. Wojtyla tries to describe this shortened spiritualistic view in a human-friendly and family-friendly way. In Pope's philosophy, the experience of me-and-you love plays an extraordinary role. In today's threat to the integrity of the family John Paul II realizes the most fateful dimension of self-alienation of modern man and brings it to the formula „culture of death”. On the other hand, the family is „the place where the culture of life – a school of solidarity – is represented”.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2015, 62, 10; 161-173
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Teologia prymatu w myśli eklezjologiczno-ekumenicznej kardynała Stanisława Nagyego
The Theology of Primacy in Eclessiological and Ecumenical Thought of Cardinal Stanisław Nagy
Autorzy:
Żmudziński, Marek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2036335.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Kościół
św. Piotr
prymat
sukcesja
Biskup Rzymu
Jan Paweł II
eklezjologia
ekumenizm
Church
St. Peter
primacy
succession
Bishop of Rome
John Paul II
ecclesiology
ecumenism
Opis:
Artykuł ukazuje w szerokim kontekście poglądów eklezjologicznych i ekumenicznych problem prymatu Biskupa Rzymu w dorobku Kardynała S. Nagyego. Sobór Watykański II miał wpływ na przemiany w przedmiocie badań dotyczących Kościoła: od eklezjologii apologetycznej do fundamentalnej. Najważniejsza funkcja w Kościele katolickim została ukazana w klasycznej argumentacji via primatus, jako argument jego wiarygodności oraz w dialogu ekumenicznym, a także w aspekcie prakseologicznym w pontyfikacie Jana Pawła II. Poglądy Profesora początkowo podkreślały instytucjonalne i historyczne aspekty prymatu, jednak wraz z rozwojem posoborowej eklezjologii akcentowały teologiczną stronę, ukazując tę misję w historiozbawczej wizji Kościoła.
The article presents the achievements of Cardinal Stanisław Nagy in the field of ecclesiology, including the ecumenical context. The main problem is the primacy of the Bishop of Rome as the supreme office in the Catholic Church. The article presents the apologetic argumentation concerning the truthfulness of the Church, called via primatus. It describes the ministry of primacy as the function of St. Peter the Apostle and his successors, conferred upon him by Jesus Christ with the purpose to ensure the unity and permanence of the Church. The article also addresses the problem of ecumenical quest, for which the person of the pope is the most difficult obstacle in the process of unifying Christianity. The last part of the article presents the praxeological aspect of the ministry of primacy in the pontificate of John Paul II.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2018, 65, 9; 91-106
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Gaudium et spes inspiracją dla duszpasterstwa rodzin w Polsce
Gaudium set spes as an Inspiration for the Pastoral Care of the Family in Poland
Autorzy:
Mierzwiński, Bronisław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2038180.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Sobór Watykański II
konstytucja Gaudium et spes
duszpasterstwo rodzin
małżeństwo
rodzina
Jan Paweł II
Second Vatican Council
Gaudium et Spes
pastoral care of families
marriage
family
John Paul II
Opis:
II Sobór Watykański miał przede wszystkim charakter pastoralny, o czym świadczy konstytucja Gaudium et spes. Ten dokument kwestię małżeństwa i rodziny umieszcza na pierwszym miejscu wśród problemów palących współczesnego świata i poświęca jej obszerny fragment swojej refleksji (KDK 47-52). Autor w swoim artykule uzasadnia tezę, że ten właśnie fragment miał istotny wpływ na koncepcję i działalność duszpasterstwa rodzin w Polsce. Soborowe nauczanie na temat małżeństwa i rodziny znalazło miarodajną interpretację i rozwinięcie w dokumentach papieży: Pawła VI (głównie encyklika Humanae vitae) i Jana Pawła II (zwłaszcza adhortacja Familiaris consortio, encyklika Evangelium vitae, List do rodzin). Nauczanie papieskie pozwoliło duszpasterstwu rodzin głębiej zrozumieć sens przesłania soborowego oraz lepiej wcielić je w życie. Jednak łatwiej było przedstawić doktrynę Kościoła katolickiego w zakresie małżeństwa i rodziny, trudniej natomiast przekonać młodzież, narzeczonych i małżonków do zastosowania jej w życiu. Pierwsza część artykułu zawiera analizę nowych aspektów nauczania soborowego na temat małżeństwa i rodziny. Wymownym przykładem było przejście od czysto prawnego ujęcia istoty małżeństwa, zawartego Kodeksie Prawa Kanonicznego (CIC) z 1917 r. do koncepcji małżeństwa jako wspólnoty życia i miłości. W sposób wyraźny akcent został położony na miłości, jako istotnego elementu sakramentu małżeństwa. Jan Paweł II określił to terminem communio personarum. Swoiste credo polskiego duszpasterstwa rodzin zostało wyrażone w wystąpieniu Jadwigi i Jacka Pulikowskich – audytorów podczas Synodu Biskupów o rodzinie w 2015 r. Autor przytacza treść ich wystąpienia. Druga część artykułu analizuje fragment soborowego dokumentu Gaudium et spes, zatytułowany De matrimonii dignitate i ukazuje jego implikacje w polskim duszpasterstwie rodzin. Jest ono cennym dowodem troski Kościoła o tę podstawową komórkę każdego społeczeństwa, jaką stanowi rodzina.
The Apostolic constitution Gaudium et spes of the Second Vatican Council indicates its pastoral nature. This document places the matter of marriage and family as the first one among the important problems of the modern world and dedicates a significant portion of its reflection to it (nos. 47-52). The author of this article makes the point that this part had an essential influence on the concept and activity of pastoral care of the family in Poland. The teaching of the Second Vatican Council on marriage and family was later authoritatively interpreted and developed in Papal documents: Paul VI (mainly in the encyclical letter Humanae vitae) and John Paul II (especially in the Apostolic exhortation Familiaris consortio, the encyclical letter Evangelium vitae, and Letter to the Families). Papal teaching has allowed the pastoral care of the family to deeper understand the message of the Second Vatican Council and to better incorporate it into everyday life. But it was easier to present the doctrine of the Catholic Church on marriage and family than to convince the youth, betrothed and married couples to apply it in life. The first paragraph of the article contains an analysis of the new aspects of the Second Vatican Council’s teaching on marriage and family, the second paragraph studies the part of the apostolic constitution Gaudier et spes, entitled De matrimonii dignitate and shows its implications in the pastoral care of the family in Poland.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2016, 63, 6; 17-25
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Fundacja „Dzieło Nowego Tysiąclecia” jako odpowiedź na wyzwania wobec wychowawczej i charytatywnej posługi Kościoła
The Foundation “Opus of the New Millennium” as an Answer to Challenges of Pedagogic and Charitable Service of the Church
Autorzy:
Skórnicka, Paulina
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2035044.pdf
Data publikacji:
2020-06-30
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
młodzież
Fundacja „Dzieło Nowego Tysiąclecia”
program stypendialny
chrześcijańska formacja
Jan Paweł II
youth
the Foundation “Opus of the New Millennium”
scholarship program
Christian formation
John Paul II
Opis:
Sobór Watykański II zwrócił uwagę na zadania świeckich w Kościele i świecie. Efektem postanowień soborowych stało się dowartościowanie laikatu, a zwłaszcza ludzi młodych. Pod koniec XX wieku Kościół dostrzegł potrzebę objęcia duszpasterską działalnością formacyjną młodego pokolenia, które odpowiednio ukształtowane, przyczyni się do przekształcania struktur społecznych pod budowę cywilizacji miłości. Podjętą w tym czasie inicjatywą było powołanie przez Konferencję Episkopatu Polski Fundacji „Dzieło Nowego Tysiąclecia”. Jednym z celów organizacji jest niesienie pomocy materialnej uzdolnionej młodzieży z niezamożnych rodzin, zamieszkującej tereny wiejskie orazodznaczającej się wysokim osiągnięciami w nauce. Program stypendialny, oprócz wsparcia finansowego, jest nastawiony także na formację chrześcijańską stypendystów w duchu nauczania Jana Pawła II.Podopieczni Fundacji, wdzięczni za otrzymaną pomoc, podejmują różne działania, stanowiące z jednej strony owoc formacji, a z drugiej potwierdzające przekonanie, że są „żywym pomnikiem” Jana Pawła II, ponieważ żyją na co dzień wartościami, które głosił Ojciec Święty, i przekazują światu jego nauczanie.
The Second Vatican Council drew attention to the mission of seculars in the church and in the world. The effect of decisions made on the Council was enhancement of the importance of laity, especially young people. At the end of 20th century the church detected the need of taking care of young generation, which appropriately shaped would make a contribution to change the social structures to build up a civilization of love. As a result, the Foundation “Opus of the New Millennium” was established. One of the main goals of this organization is to help gifted youth coming from poor families and living in small villages. The scholarship program include financial support as well as Christian formation of scholars in the vein of teachings of John Paul II. Charges of foundation, being grateful for received help, take different actions which are the fruit of formation and also confirmation of building the “living memorial of the Pope”. It means that they live according to values preached by the Holy Father and spread them around the world.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2020, 67, 6; 133-145
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Jan Paweł II jako nauczyciel mariologii i maryjności
John Paul II as a Teacher of Mariology and Marian Devotion
Autorzy:
Napiórkowski, Stanisław Celestyn
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2035024.pdf
Data publikacji:
2020-02-28
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
chrystologia
mariologia
Jan Paweł II
Mariology of John Paul II
Masters and Doctorate degrees in Mariology of John Paul II
mercy (bibliography)
Napiórkowski S.C. on the Mariology of John Paul II
Opis:
Zgodnie z metodologiczną zasadą poprawna interpretacja Jana Pawła II (nie tylko zresztą jego) postuluje uwzględnianie szerszego kontekstu jego wypowiedzi. W prezentacji mariologii i maryjności papieża koncentruję się na tym, co budzi mniejsze czy większe zadziwienia. Jan Paweł II korzystał z Traktatu św. Ludwika Grigniona de Montfort. Nigdy z nim nie polemizował, nigdy go nie krytykował, ale nie wszystko przejmował. Jan Paweł II konsekwentnie wykłada mariologię Vaticanum II, a nie mariologię Grigniona. Zdecydowanie promuje modlitwę różańcową, m.in. w Rosarium Virginis Mariae, ale apeluje o kontemplację przypominanych w nim misteriów naszej wiary. Apeluje i prosi, by nie poprzestawać na samym odmawianiu różańca.
According to the methodological principle, the correct interpretation of John Paul II (not only him) suggests taking into account the broader context of his statements. In the presentation of the Pope’s Mariology and Marian devotion, he focuses on what is more or less astonishing. John Paul II used the “Treaty” of St. Louis Grignion de Montfort. He never argued with him, never criticized him, but he did not take over everything. John Paul II consistently teaches the Mariology of Vatican II, not the Mariology of Grignion; strongly promotes the prayer of the rosary, incl. in Rosarium Virginis Mariae, but calls for contemplation of the Mysteries of our faith, which are recalled in it; she appeals and asks people not to be satisfied with simply pray the Rosary.
Źródło:
Roczniki Teologiczne; 2020, 67, 2; 77-97
2353-7272
Pojawia się w:
Roczniki Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 22

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies