Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "jerusalem" wg kryterium: Temat


Wyświetlanie 1-5 z 5
Tytuł:
Z dziejów świętego miasta II: Stolica zjednoczonego państwa
From the History of the Holy City II: The Capital of the United State
Autorzy:
Tryl, Fabian
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1953729.pdf
Data publikacji:
2005
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Starożytny Izrael
Jerozolima
Salomon
ancient Israel
Jerusalem
Solomon
Opis:
Jerusalem as the capital of a state became the Chosen City that was a sacred place for the whole nation. This is why Israeli rulers took care about it so that it would be worth its name. Apart from that, the appearance of the city was to prove the power and the wealth of the kings who ruled it. Numerous buildings – the palace, the Temple, the city walls, the House of Lebanon's Wood had a prestigious character. However, this kind of the kings' activity used up much of the states' funds, largely contributing to the crisis that took place at the end of Solomon's rule. It resulted in dividing the state into Judah and Israel. After the United Monarchy had disintegrated Jerusalem lost some of its significance. It became the capital of a small and poor state, since that is what Judah was. Only memories were left of the past years of splendor and power, as the city itself, frequently plundered and several times destroyed, gradually became its own shadow.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 2005, 53, 2; 5-31
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Z dziejów Świętego Miasta, I: Jerozolima przed Izraelitami
On the History of the Holy City, I: Jerusalem Before Israelites
Autorzy:
Tryl, Fabian
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1954333.pdf
Data publikacji:
2003
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Historia starożytna
Kanaan
Jerozolima
Ancient History
Canaan
Jerusalem
Opis:
The history of the Holy City in the pre-Israelite period is very incomplete, therefore one can hardly gain a thorough knowledge about it. It was plundered and destroyed, then built anew and re-built and then again it rose phoenix-like from the ashes. This phenomenon poses considerable difficulties for historians and archaeologists. Especially the period of the Late Bronze arouses numerous controversies; there are no material traces from this period of the city at all, therefore some scholars conclude that it did not exist then. It seems that this standpoint is too radical. Nevertheless the history of this period should be treated with utmost care, until further evidence has arrived. Throughout this period Jerusalem was a small town, and did not mean much in the main trends of the history of the ancient Near East. A decisive turn in the history of the town took place ca. 1000 BC (this is approximately the date of the appearance of David), when Israelites conquered it and changed it into their capital. Jerusalem had been transformed into a centre from which were sent orders that influenced the lives of the inhabitants of the whole Palestine.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 2003, 51, 2; 29-43
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Z dziejów Świętego Miasta. III: Świątynia Salomona
On the History of the Holy City. III: Salomon’s Temple
Autorzy:
Tryl, Fabian
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1945174.pdf
Data publikacji:
2008
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
starożytny Izrael
Jerozolima
Świątynia Salomona
ancient Israel
Jerusalem
Salomon
Salomon’s Temple
Opis:
The temple in the ancient Near East has always played an important role as the “house of god.” The god really lived there and deserved due honour. It was the centre of cosmos and the country, and religious life concentrated here. The existence of such an edifice, concern and respect manifested to it were important elements of the royal ideology that made legitimate the position of the rule and his followers as the “chosen ones” (messiahs). Similar elements can be found in the case of the early Israel. Jerusalem became the centre after Salomon’s Temple had been raised. It served as the house of Jehovah, but was probably also the venue of other royal rituals, including the cult of the ancestors. The Bible shows Israelites as worshippers of Jehovah, but there are numerous traces indicating that originally He could have inhabited in the Temple accompanied by Ašera, the goddess of fertility. Another queer element in the Temple was the serpent of bronze whose meaning is unknown. After the fall of the state of Salomon, Jerusalem had for long centuries remained the religious centre of Israel and was always the place around which everything revolved.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 2008, 56, 2; 5-29
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Filozofia i geokulturologia prozy. Rzym i Jerozolima Mikołaja Gogola
Философия прозы и геокультурология. Рим и Иерусалим у Николая Гоголя
Autorzy:
Woźniak, Anna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1945038.pdf
Data publikacji:
2009
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Mikołaj Gogol
Rzym
Jerozolima
geokulturologia
metamorfoza duchowa
Nikolai Gogol
Rome
Jerusalem
geoculturology
spiritual transformation
Opis:
В статье рассматриваются Рим и Иерусалим в жизни и творчестве Гоголя, как места его творческой биографии. Главный предмет обсуждения - геокуль- турологическая и философская перспектива видения этих мест писателем, т.е. топофилия и философско-духовная подоплека мировоззрения, а также роль «вечного Рима» и «святого Иерусалима» в формировании эстетики писателя. Рим отобразился в прозе писателя в неоконченном произведении Рим 1842 г. (первоначально Лннунциата), а также в переписке, поскольку Иерусалим остался в художественном плане местом пустоты. Гоголь упоминал о паломничестве в Палестину очень редко. В рассуждениях появляется попытка объяснить последний этап жизни писателя и его духовного преображения в аспекте культурологического воздействия места.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 2009, 57, 7; 53-72
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Madonna in trono col Bambino di Bernardo Daddi nella collezione Lanckoroński del castello di Wawel
Madonna and Child Enthroned by Bernardo Daddi in the Lanckoroński family collection in the Wawel castle
Tronująca Madonna z Dzieciątkiem Bernarda Daddiego w kolekcji Lanckorońskich na Wawelu
Autorzy:
Tracz, Szymon
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1878546.pdf
Data publikacji:
2019-10-23
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Bernardo Daddi
Trecento
Santa Maria del Carmine
Florencja
kolekcja Lanckorońskich
Tronująca Madonna
poliptyk
tablica
Niebieskie Jeruzalem
Florence
the Lanckoroński family collection
Madonna Enthroned
polyptych
panel
Heavenly Jerusalem
Opis:
Tronująca Madonna z Dzieciątkiem z kolekcji Lanckorońskich na Wawelu (nr inw. 7908) wraz z zachowanymi w innych zbiorach kwaterami ze św. Bartłomiejem, św. Wawrzyńcem, św. Katarzyną i św. Cecylią oraz z przynależącymi do zwieńczenia tablicami z błogosławiącym Chrystusem i Ewangelistami, przynależała pierwotnie do rozproszonego obecnie po świecie retabulum ołtarzowego, gdzie stanowiła część centralną. Nastawę wykonał ok. 1340 r. Bernardo Daddi z przeznaczeniem do kaplicy śś. Bartłomieja i Wawrzyńca w karmelitańskim kościele Santa Maria del Carmine we Florencji. Tablica po rozdzieleniu około połowy XVIII wieku trafiła przed 1903 r. do wiedeńskich zbiorów Karola Lanckorońskiego (1848-1933), a wraz z nimi znalazła się w 1994 r. na Wawelu. Kompozycja i treści ideowe kwatery pozostają w ścisłym związku z wcześniejszą bracką tablicą ołtarzową z Santa Maria del Carmine we Florencji, ukazującą Tronującą Madonnę z Dzieciątkiem i dwoma aniołami oraz umieszczonym w jej zwieńczeniu, oddzielonym pierwotnie ramą, Chrystusem Błogosławiącym między dwoma aniołami, przypisywaną Maestro della Sant’Agata z ok. 1270 r., przechowywaną obecnie w kaplicy Brancaccich. Równocześnie wawelska kwatera wpisuje się w szereg toskańskich Madonn określanych w ikonografii jako Regina coeli lub Maestà. Dokładna analiza na podstawie tekstów źródłowych skondensowanych na tablicy Daddiego treści ideowych oraz podjęta próba rekonstrukcji całości pozwala wysunąć hipotezę, iż wykonana w jego warsztacie nastawa ilustrowała wizję Niebieskiego Jeruzalem, opartą na tekście Apokalipsy św. Jana Apostoła. Artysta na tablicy z Tronującą Madonną odwołał się do prawdy o królewskiej godności Maryi, Jej współudziale w tajemnicy Wcieleni i Odkupienia, samego zaś Chrystusa ukazał jako Baranka Bożego, który zgładził grzechy świata i dlatego święci patronowie kaplicy oddają Mu cześć. Całościowe spojrzenie na wawelską tablicę oraz jej powiązania ze sztuką Toskanii pozwala stwierdzić, że jest to obiekt, który pod względem artystyczno-formalnym, jak i treściowym stanowi jeden z najcenniejszych przykładów włoskiego Trecenta, znajdujący się w zbiorach polskich.
Madonna and Child Enthroned in the Lanckoroński family collection in the Wawel castle (inv. No. 7908) along with the quarters with St. Bartholomew, St. Lawrence, St. Catherine and St. Cecilia that are preserved in other collections as well as with the panels that present the blessing Christ and the Evangelists used to be an essential part of a retable that can currently be found in various places across the world. The retable was made by Bernardo Daddi around 1340. It was intended to be a part of St. Bartholomew and St. Lawrence Chapel in the Carmelite church of Santa Maria del Carmine in Florence. After being divided into parts around 1750, the panel had become a part of the Viennese collection of Karol Lanckoroński (1848-1933) by the end of 1903. In 1994, the collection, including the previously mentioned panel, was placed in the Wawel Royal Castle, where it is held today. The composition and the ideological content of the quarter are closely related to an earlier confraternal altar panel from the church of Santa Maria del Carmine that includes Madonna and Child Enthroned with Two Angels as well as Christ Blessing between Two Angels placed at the top and originally separated with a frame. The altar panel, credited to Maestro della Sant’Agata (around 1270) is currently stored in the Brancacci chapel. The Wawel quarter is in line with Tuscan Madonnas that are defined in the iconography as the Regina Coeli or Maestà. A thorough analysis of ideological content presented on the Daddi panel based on source materials as well as an attempt to reconstruct the whole panel leads us to the conclusion that the retable made in Daddi’s workshop presented the vision of Heavenly Jerusalem, based on the Revelation to St. John. Through the Madonna and Child Enthroned with Two Angels panel the artist referred to the truth about the royal dignity of Mary and her participation in the mystery of the Incarnation and Redemption whereas Christ Himself was presented as the Lamb of God who took away the sins of the world. Therefore, the patron saints of the chapel worship Him. A holistic view of the Wawel panel and the way it is connected with the art of Tuscany shows that it is the object that, in artistic and formal terms as well as in content, is one of the most valuable examples of Italian Trecento that can be found in Polish collections.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 2017, 65, 4; 5-33
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
    Wyświetlanie 1-5 z 5

    Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies