Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "Second" wg kryterium: Wszystkie pola


Tytuł:
Druga szkoła jezuicka w Poznaniu
The Second Jesuit School in Poznań
Autorzy:
Kusztelski, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1954590.pdf
Data publikacji:
2002
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
In principle the Poznań Jesuit college was established in the 16th century. In the next centuries all the buildings were replaced. After construction of the new church was started also building of the new school was begun. The buildings belonging to the first school were included in the structure of the old college, along with which they were pulled down in the first half of the 18th century. The former second Jesuit school that has existed till this day occupies half of the quarter situated north of the post-Jesuit complex. It is a three-wing building with a picturesque octagonal yard in the middle. In the oldest literature it is dated to the beginning of the 18th century. Studies conducted after the war showed that it was built as early as the 17th century and then it was extended several times. The collected material allows the constatation that the school was built in the place where a medieval bath had been. The construction was supervised from 1683 by the then rector of the college, an outstanding architect-theorist Bartłomiej Nataniel Wa˛sowski. It was a narrow building spread along Gołębia Street, with the entrance probably from Świętosławska Street. It had two storeys, its elevations were articulated with Tuscan pilasters in the grand order. It was used from 1690; after a few years it was extended by building two classrooms, probably by Jan Catenazzi. They adjoined the building on the east side and reached Klasztorna Street. Next the realties adjoining it from the north were added. The first one was bought in 1720. Further, the three parcels that had belonged to the Jesuits earlier were joined after the houses on them were repaired in the years 1727-1730. Extending the school building involved repeating on the elevations the articulation that was on the older segments of the school. In the years 1759-1766 the school was rebuilt according to the design by the then provincial, an outstanding architect, Franciszek Koźmiński. The main element of the reconstruction was the yard, modelled after Roman architecture (Sapienza, the little yard at S. Carlo alle Quatro Fontane), with two tiers of archades that had a representative flight of stairs on the north side. Apart from classrooms in the rebuilt school there was also a chapel on the ground floor of the eastern wing and over it a spacious auditorium. Also the portal in the middle of the southern wing that has not been preserved to our times came from that time. After the Jesuit order was suppressed and Poznań was annexed to Prussia the building became property of the parish. It was used as a store-house, town school (it was then when a low first floor was added), next as a tenement house and school of decoratory arts. During the war it was seriously damaged, reconstructed in 1954-1957, it houses a ballet school now.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 2002, 50, 4 Special Issue; 243-260
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
La seconde sophistique: essai de définition
Druga sofistyka – próba definicji
Autorzy:
Popowski, Remigiusz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1953983.pdf
Data publikacji:
2004
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
druga sofistyka
Filostrat II Flawiusz
second sophistic
Philostratus II Flavius
Opis:
Druga sofistyka wywarła przemożny wpływ na piśmiennictwo greckie epoki cesarstwa rzymskiego. Jednakże dotychczas nie mamy jasnego pojęcia, czym ona była, jaki był jej program, co zadecydowało o jej powstaniu i rozkwicie. Według niektórych znawców była ruchem narodowym Greków, podbitych przez Rzymian, zrodziła się z ich politycznego niezadowolenia i z nostalgii po utraconej wielkości. Inni, przeciwnie, jej źródeł dopatrują się w zauroczeniu się Rzymian kulturą Greków. Jedni podkreślają jej erudycyjny charakter, inni ją deprecjonują, przypisując jej dbałość tylko o estetykę słowa i unikanie poważnych kwestii. W podręcznikach uniwersyteckich przedstawia się jej bardzo uproszczony i zubożony wizerunek. W najnowszych natomiast naukowych opracowaniach mówi się o drugiej sofistyce jako o strażniczce i twórczej kontynuatorce całej ogromnej σοφία greckiej, w której skład wchodzi bogata literatura piękna, naukowa i filozoficzna, religia z mitologią, wielka historia, rozwinięte rzemiosła, przepiękne wytwory sztuk wizualnych, teoria muzyki itd. To dziedzictwo sofiści przekazywali i przetwarzali, posługując się restaurowanym dialektem attyckim w prozie nasyconej ozdobnymi figurami, dawniej właściwymi poezji. Twórcą nazwy „druga sofistyka” jest Filostrat Flawiusz, zwany Starszym. On też w swoich dziełach (zwłaszcza w Żywotach sofistów i w Żywocie Apolloniosa z Tyany) bezpośrednio lub pośrednio mówi o jej powstaniu, celu i charakterze. Według niego druga sofistyka sięga korzeniami epoki klasycznej. Jest retoryką filozofującą. Konkuruje skutecznie z filozofią abstrakcyjną, ciągle, według niego, wahającą się i poszukującą prawdy. Prawdziwy sofista ma wiedzę pewną i wszechstronną. Interesuje go przede wszystkim człowiek: jego dzieje i twórczość. O wszystkim umie mówić pięknie i rzetelnie. A nadto sofista charakteryzuje się filantropią, zdrową religijnością, szlachetną powagą. Sofiści epoki cesarstwa rzymskiego zdobywali wykształcenie w szkołach retorycznych, ale od zwykłych mówców różnili się talentem, pracowitością i prawością charakteru. Należeli do elity kulturalnej. Byli nie tylko doskonałymi retorami, lecz i twórcami literatury. Mowy wygłaszali na sposób aktorski. Według Filostrata źródłem ich wszechwiedzy było wykształcenie sterowane przez szlachetnych i mądrych mistrzów, własna praca i boska inspiracja. Historia nie umie dostarczyć dowodów na tak szlachetny charakter reprezentantów drugiej sofistyki. Takie jednak miała, według Filostrata, założenia.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 2004, 52, 3; 151-168
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Narratee as Protagonist
Adresat narracji jako główny bohater
Autorzy:
Maziarczyk, Grzegorz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2119990.pdf
Data publikacji:
2007
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
adresat narracji
protagonista
narracja wieloosobowa
narracja drugoosobowa
narratee
protagonist
multipersoned narrative
second-person narrative
Opis:
Adresat narracji, któremu zwykle przypisywana jest marginalna pozycja w strukturze danego utworu, może w pewnych przypadkach stać się protagonistą (tzn. głównym bohaterem) tekstu, w którym się pojawia. Do tego typu sytuacji dochodzi w omawianych w powyższym artykule przykładach tekstów wieloosobowych i drugoosobowych zaczerpniętych ze współczesnej literatury anglojęzycznej. Wykorzystują one narrację wielo- i drugoosobową w sposób, który jednoznacznie sygnalizuje funkcję allokucyjną zaimka drugoosobowego. Pojawienie się w narracji poleceń lub pytań skierowanych do „ty”, czy też ujawnienie się „ja” narratora świadczy to tym, iż funkcje adresata narracji i protagonisty zostają przypisane tej samej postaci. Poprzez szczegółowe opisy przeżyć, refleksji i emocji protagonisty-adresata narracji tekst sytuuje go jako postać o określonej tożsamości na poziomie świata przedstawionego. Ta ekstremalna konkretyzacja utrudnia, a czasami wręcz uniemożliwia identyfikację czytelnika z „ty” przywoływanym w danym utworze.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 2007, 54-55, 5; 199-214
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Motywy nowelistyczne w Żywotach Sofistów Filostratosa
Novelistic Motifs of Philostratus’ Vitae Sophistarum
Autorzy:
Szarmach, Marian
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2127727.pdf
Data publikacji:
2007
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
druga sofistyka
Filostratos
Żywoty Sofistów
Second Sophistic
Philostratus
Lives of the Sophists
Opis:
In his Vitae Sophistarum (Lives of the Sophists) Philostratus the Elder many times draws on the “novelistic motifs,” embroiling his heroes in them. For instance, we find several of them in the biography of Herodes Atticus (II, 1). This is a story about a wise muscleman Agathion, a story about the sources of Herodes’ legendary wealth, or a story about the misfortunes of his family. The story about the death of Polemon of Laodicea (I, 15) is similar to the story of Labienus in Seneca the Rhetor (Contr. X, praef. 7). Scopelianus’ adventures (I, 21) remind us the scenes from the New Comedy. Philostratus appears in the Lives of the Sophists as a master of words, who seems to be more interested in art than historical truth. Therefore one should be very careful when dealing with his text.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 2007, 54-55, 3; 131-139
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Transformacje języka polityki a media (1918-1939): Prezydenckie przemówienia radiowe i dyskurs publiczny II RP
Transformations of the language of politics and media (1918-1939): The President’s radio speaches and public discourse of the Second Polish Republic
Autorzy:
Maj, Anna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1804856.pdf
Data publikacji:
2019-10-24
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
język polityki; komunikowanie polityczne; mass media; nowe media; dyskurs medialny; przemówienie radiowe; II RP
language of politics; political communication; mass media; new media; media discourse; radio speach; Second Polish Republic
Opis:
Celem artykułu jest ukazanie komunikacyjnych i kulturowych aspektów transformacji języka polityki, jakie nastąpiły pod wpływem rozwoju technologii medialnych oraz procesów społecznych XX wieku i kształtowały dyskurs publiczny. Analizie poddane zostało zjawisko, jakim jest język polityki czy – szerzej – komunikacji politycznej w kontekście mediów masowych. Wykorzystując elementy analizy treści, autorka podjęła próbę analizy i interpretacji materiału historycznego. Oglądowi zostały poddane komunikaty medialne, których nadawcami są czołowi politycy II RP, oraz ich podejście do nowych mediów epoki. Dokonując analizy dyskursu polityki początków odrodzonej polskiej państwowości i zastanawiając się nad różnicami w procesie komunikowania względem współczesności, autorka próbuje wskazać kierunki przemian komunikacji politycznej i języka polityki, które pojawiły się w XX wieku i częściowo trwają do dziś, choć zmieniły się media i technologie upowszechniania informacji oraz autoprezentacji politycznej.
The aim of this paper is to show communication and cultural aspects of transformations of the language of politics which took place as the result of the impact of development of media technologies and social processes of 20th century, which have formed public doscourse. The analysis describes the phenomenon of the language of politics or—widely—political communication in the context of mass media. Using the elements of content analysis method, the author made the attempt to analyse and interpret historical material. Analysed media content, which senders were the major politicians of the epoch of Second Polish Republic, as well as their attitude towards new media of that time. Giving the analysis of the political discourse of the epoch, and reflecting on differencies in communication process at the beginning of the rebirth of Polish state in comparing to the contemporariness, the paper was the attempt to indicate the tendencies of transformations of political communication and the language of politics, which appeared in 20th century and to some extent survived up to these days, even if the media and technologies of dissemination of information and political autopresentation have changed. 
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 2018, 66, 6; 93-109
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Godności biskupie kanclerzy i podkanclerzych koronnych w drugiej połowie XV w.
The Status of Bishops As Crown Chancellors and Deputy Chancellors in the Second Half of the 15th Century
Autorzy:
Habdas, Krzysztof
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1957176.pdf
Data publikacji:
1998
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
In the second half of the 15th century eleven crown chancellors and deputy chancellors out of the total number of fourteen were religious people. Out of this group of heads of the royal chancellory as many as eight were bishops. Moreover, only three of them had only one episcopal see, the remaining five in their career would take over a second of even third bishopric. Most often they had the most rich and significant episcopal sees in the country, i.e. Gniezno, Kraków, and especially Włocławek, where as many as six heads of the chancellory were bishops. Most often the status of bishops was combined with the function of a chancellor or deputy chancellor. Such was the situation in the case of five bishops. It is interesting to note that they all of them in the short or long run combined their managerial posts in the royal chancellory with the status of Włocławek bishop. The above facts point to a closer relationship between Włocławek bishop and the posts of a crown chancellor and deputy chancellor in the second half of the 15th century. What is equally important is the claim that the ultimate functions in the royal chancellory were the simplest way to gain the status of bishop.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 1998, 46, 2; 21-32
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Z zagadnień kultury religijnej ludności diecezji płockiej w drugiej połowie XVIII wieku
The Problems of Religious Culture of the People from Plock Diocese in the Second Half of the 18th Century
Autorzy:
Litak, Stanisław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1965488.pdf
Data publikacji:
1986
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 1986, 34, 2; 333-338
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Author’s Second Self or a Set of Implicit Norms: The Concept of the Implied Author and Its Discontents
Autorzy:
Maziarczyk, Grzegorz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1807485.pdf
Data publikacji:
2019-10-23
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
autor implikowany; teoria narracji; komunikacja literacka
implied author; narrative theory; literary communication
Opis:
Drugie „ja” autora czy zestaw implicytnych norm — pojęcie autora implikowanego i problemy z nim związane Mimo że pojęcie autora implikowanego jest standardowym elementem poetyki formalistycznej, nie poddaje się ono łatwej konceptualizacji. Niniejszy artykuł analizuje klasyczne, zachodnie omówienia tego pojęcia i odnosi je do zbliżonych polskich studiów historycznoliterackich w celu określenia jego przydatności. Analiza wykazuje, że autor implikowany może być konceptualizowany jako antropomorficzny byt, (re)konstruowany przez czytelnika na podstawie sygnałów tekstowych. Takie rozumienie pojęcia autora implikowanego pozwala na podkreślenie braku prostej korelacji między rzeczywistym autorem a figurą autora wywiedzioną z tekstu i tym samym odsłania jego użyteczność jako narzędzia teoretycznoliterackiego.
Despite being a standard element of formalist poetics, the notion of the implied author actually resists easy conceptualisation. This paper analyses classical Western theorisations of the implied author and relates them to relevant Polish literary-theoretical studies in order to assess the utility of the concept. It demonstrates that the implied author can be construed as an anthropomorphic entity (re-)constructed by the reader on the basis of textual signals. Thus understood, the notion of the implied author throws into sharp relief a lack of straightforward correlation between the real author and the idea of author derived from the text, and therefore proves to be a useful literary-theoretical tool.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 2017, 65, 11; 137-145
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Krytycznoliteracka działalność pisarzy (Na przykładzie dyskusji o twórczości Sienkiewicza prowadzonych po II wojnie światowej)
Writers and Their Literary Criticism (The Writing of Sienkiewicz in the Discussions Conducted After the Second World War)
Autorzy:
Dybciak, Krzysztof
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1963233.pdf
Data publikacji:
1997
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
Writers pursue criticism in a different way than "professional" critics, they are more subjective, metaphorical and aesthetic. The language of their statements is different, though their objectives and functions are similar. In the past half-century many leading writers dealt with the writing of Sienkiewicz. Gombrowicz, Gołubiew, Kijowski, Lem, Miłosz, Parnicki, Faulkner and Montherlant (among the foreign writers) devoted long texts to Sienkiewicz. Two attitudes towards the author of Trylogia are manifest here: a critical attitude, among the writers at variance with Polishness; and an approving attitude with the classicizing or (especially artistically) conservative writers. All the writers are positive about those meanings and values in the work of Sienkiewicz. They support their writing, and are dear to them. The basic context for the contemporary writers is history and literature after World War Two.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 1997, 45, 1; 23-35
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Sąd wójtowsko-ławniczy w Lublinie a Trybunał Koronny w 2. połowie XVII wieku
The City Court of Lublin and the Crown Tribunal in the Second Half of the 17th Century
Autorzy:
Łaszkiewicz, Hubert Mikołaj
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1964755.pdf
Data publikacji:
1988
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
The author describes a hitherto unknown aspect of the Old Polish court practice: the entrusting of cases by the Crown Tribunal to the city court of Lublin. The analysis concentrates on the practical aspects of the problem. The author presents a typology of the crimes tried, penalties imposed and tortures used by each type of court. The material shows clear differences between the cases within the city court’s jurisdiction and those entrusted to it by the Crown Tribunal. The author concludes by stressing that the practice described departed from established legal norms. This suggests that it is necessary and important to study the Old Polish court practice, which often diverged from the norms.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 1988, 36, 2; 161-172
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Sodalities of our Lady Existing in Kraków Secondary Schools in the 19th Century and in the Second Polish Republic
Autorzy:
Puszka, Alicja
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1807020.pdf
Data publikacji:
2019-10-23
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Sodality of Our Lady; Jesuits; education of the youth; cult of Our Lady
Opis:
The Polish version of the article was published in “Roczniki Humanistyczne,” vol. 57 (2009), issue 2. The Sodality of Our Lady is a Catholic religious association for young people founded in the Jesuit College in Rome in 1563 by Fr Jan Leunis. The most gifted and devout boys joined the Sodality in order to spread the cult of the Mother of God. Popes provided care for the vibrantly developing movement because of the great influence Sodalities of Our Lady had on the religious formation of young people. Jesuits established Marian congregations of students attending colleges in all Catholic countries, forming an international elite organization of lay Catholics. Sodalities thrived and they spread to all social estates in the 17th and the first half of the 18th century. Not only did school students belong to it, but also popes, kings, the gentry, clergy, townsfolk, craftsmen, military men and servants. The chief objective of the Sodality was to live by the motto “Per Mariam ad Jesum.” The development of the Sodality was halted by the dissolution of the Jesuit Order. In the middle of the 19th century the pronouncement of the dogma of the Immaculate Conception of the Holy Virgin, made by Pope Pious IX, opened a new era of the cult and a new period in the history of the Sodality. In Poland, the first Marian congregation of school students was established in Braniewo in 1571. At the end of the 18th century, before the dissolution of the Jesuit Order, in Poland there were 66 colleges, seminaries and monastery schools, and there was always at least one congregation affiliated to each of the schools. At the end of the 19th century, school sodalities were revived in Galicia, i.e. in Tarnopol, Chyrów, Tarnów, and in a girls’ secondary school run by the Ursulines in Kraków. A dynamic development of Marian congregations of school students started after Poland regained independence in 1918. The centre of the sodalitarian movement for all the estates was Kraków. The movement gained solid foundations in the two powerful sodality unions of both secondary school boys and girls. Father Józef Winkowski established a sodality for boys, and Fr Józef Chrząszcz one for girls. Sodalities published their own magazines, organized conventions, pilgrimages to Jasna Góra (Częstochowa, Poland), and ran charity organizations. In the late 1930s, nearly seventeen thousand students of secondary schools throughout the country were members of school sodalities. At the dawn of the Second Polish Republic, the greatest number of school sodalities operated in Kraków. There were 11 boys’ sodalities in secondary state schools and one in a private school run by the Piarist Order, and 11 girls’ sodalities in state and private schools. The Sodality of Our Lady contributed to the religious revival in Poland. The development of this organization was halted by World War II. After the war, in the years 1945–1949, the operation of the Sodality of Our Lady was resumed in many centres. The liquidation of church organizations in 1949 stopped its work for good, and its members came to be persecuted by the Communist regime.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 2018, 66, 2 Selected Papers in English; 119-156
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Role of Domenico De Vivo in Developing Russian and Italian Language Studies in the Second Half of 19th Century
Autorzy:
Cifariello, Alessandro
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1754110.pdf
Data publikacji:
2021-08-11
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
historia
rusycystyka
filologia włoska
Odessa
Neapol
history
Russian studies
Italian studies
Naples
Opis:
Very little is known about Domenico De Vivo (1839-1897). He was a disciple of the Italian linguist Giacomo Lignana and worked as a professor of Russian and English language at the Asiatic College in Naples from 1868 to 1870, and then as an Italian language lecturer at the universities of Dorpat and Odessa in the Russian Empire from 1879 until his death in 1897. De Vivo championed his ideas on language teaching and learning in his books Grammatica della lingua russa [Russian Grammar for Italians] (Dorpat, 1882) and Prakticheskoe rukovodstvo dlya izucheniya ital’yanskogo yazyka [A Practical Guide to Learning Italian] (Odessa, 1886; Odessa, 1890), and in his Dizionario Italiano-Russo. Slovar’ ital’yansko-russkiy [Italian-Russian Dictionary] (Odessa 1894). The purpose of this article is to examine De Vivo’s life and works, which represent the first recorded attempt – in De Vivo’s own words – “to promote Russian language learning in Italy and Italian language learning in Russia.”
Rola Domenico de Vivo w rozwoju filologii rosyjskiej i włoskiej w drugiej połowie XIX wieku O Domenico De Vivo (1839-1897) wiadomo niewiele. Był uczniem włoskiego lingwisty Giacomo Lignany. Pracował jako profesor języka rosyjskiego i angielskiego w Asiatic College w Neapolu w latach 1868-1870, a następnie – od 1879 aż do śmierci w 1897 r. – jako wykładowca języka włoskiego na uniwersytetach w Dorpacie i Odessie w Cesarstwie Rosyjskim. De Vivo bronił swoich pomysłów dotyczących nauczania i uczenia się języków w swoich książkach Grammatica della lingua russa [Gramatyka języka rosyjskiego dla Włochów] (Dorpat, 1882) i Prakticheskoe rukovodstvo dlya izucheniya ital’yanskogo yazyka [Praktyczny przewodnik do nauki języka włoskiego] (Odessa, 1886; Odessa, 1890), a także w Dizionario Italiano-Russo. Slovar’ ital’yansko-russkiy [Słownik włosko-rosyjski] (Odessa 1894). Celem niniejszego artykułu jest zbadanie życia i twórczości De Vivo, stanowiących pierwszą zarejestrowaną próbę – według jego własnych słów – „promowania nauki języka rosyjskiego we Włoszech i nauki języka włoskiego w Rosji”.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 2021, 69, 7; 117-129
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Bal w Operze: Żydowska apokalipsa według Juliana Tuwima
A Ball at the Opera: Apocalypse by Jewish Julian Tuwim
Autorzy:
Polonsky, Antony
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1879740.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Tuwim
apokaliptyczna wizja
II wojna światowa
Sanacja
Hitler
antysemityzm
apocalyptic vision
Second World War
antisemitism
Opis:
Bal w Operze autorstwa Juliana Tuwima jest jedną z najbardziej niezwykłych apokaliptycznych wizji, powstałych w latach poprzedzających wybuch II wojny światowej. Kiedy Tuwim zaczynał pisać swe dzieło, optymizm charakteryzujący lata 20. XX wieku już dawno wygasł. Pogorszenie klimatu politycznego Tuwim odczuł szczególnie boleśnie. Dla kogoś, kto uważał się zarówno za Polaka, jak i za Żyda, niezwykle dotkliwa była wszechobecna atmosfera antysemityzmu, rozniecana przez dojście Hitlera do władzy w Niemczech, utrzymywanie się kryzysu gospodarczego i gotowość części obozu rządowego do przyjęcia antysemickiego programu. Bal w Operze stanowi brutalny opis zdeprawowanej faszystowskiej dyktatury, którego autor jest na skraju rozpaczy. W przeciwieństwie do niektórych innych polskich pisarzy „katastroficznych” z lat 30. XX wieku, takich jak Gałczyński i Witkiewicz, Tuwim akcję tej faszystowskiej dystopii umieszcza właśnie w Polsce. Jest to poemat apokaliptyczny, w którym makabryczna wizja Tuwima dotycząca niegodziwych występków skorumpowanego społeczeństwa spaja się z zapowiedzią jego zniszczenia.
Julian Tuwim’s Bal w Operze (A Ball at the Opera) is one of the most remarkable of the apocalyptic visions which were produced in the doom-laden years prior to the outbreak of the Second World War. When he began to write it the optimism which had characterized the 1920s had long been dissipated. The worsening political climate was particularly painfully felt by Tuwim. As someone who considered himself both Polish and Jewish the pervasive climate of antisemitism, stimulated as it was by Hitler’s coming the power in Germany, the persistence of the depression and the willingness of a section of the government camp to adopt an antisemitic platfrom was extremely painful to experience. A Ball at the Opera is a savage description of a corrupt fascist dictatorship written by an individual in despair. Unlike some other Polish ‘catastrophist’ writers of the 1930s, such as Gałczyński and Witkiewicz, Tuwim clearly situates this fascist dystopia in Poland. It is an apocalyptic poem where Tuwim’s horror of a corrupt society’s filthy doings fuses with a foreboding of the destruction of that society.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 2016, 64, 1; 9-28
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
„Jezuickie intrygi” a problem stylu w ukraińskiej architekturze cerkiewnej drugiej połowy XIX wieku
„Jesuit Plots” and the Problem of Style in the Ukrainian Orthodox Church Architecture of the Second Half of the 19th Century
Autorzy:
Krasny, Piotr
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1954622.pdf
Data publikacji:
2002
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
One of the main elements of the Ukrainian national identity in Galicia was the attachment to the Greek-Catholic Church. From the time of the Spring of the Nations the Uniate priests became the main animators of the Ukrainian ‘national awakening’. They were involved in this activity also when performing their pastoral duties, or even liturgical ones. One cannot then wonder that looking for the Ukranian national style in architecture was done almost exclusively within Orthodox church building, and the choice of forms used in Greek-Catholic churches was a peculiar reflection of the discussion by the Church elites, in which the debate on the character of the Greek rite was interwoven with attempts at defining the vision of the Ukrainian nation and its place in Europe. In the sixties of the 19th century the pro-Moscow fraction had a strong influence among priests; it tried to prove close ethnical ties between the Ukrainians and Russians and wanted to ‘purify’ the Uniate rite from elements borrowed from Roman-Catholic liturgy owing to – as they said – ‘a Jesuit plot’. However, one of the most ardent Moscow-phils, Rev. Jan Naumowicz, admired the activity of the Russian Ivan Martynov, a member of the Society of Jesus and consultor of the congregation Propaganda Fide for eastern rites. Rev. Martynov wanted to reform the Uniate Church in such a way that it would serve first of all the idea of converting Russia to Catholicism. The idea of building an orthodox church in Lvov in the ‘purely Byzantine’ style, where Jesuits were to say the Holy Mass in the Greek rite, was an interesting element of the programme, especially praised by Rev. Naumowicz. It is almost certain that the structure was to be kept in the forms of the official Russian Orthodox church style worked out in the forties of the 19th century by Konstantin Thon. Opponents of the pro-Moscow fraction considered the clergymen belonging to it clandestine advocates of the Orthodox Church. Hence the neo-Byzantine stylistic solutions suggested by the Russian and propagated by the fervent adherent to a kind of Russification of the Uniate Church could be seen by them as ‘schismatic’. The neo-Byzantine forms given to the dome of the Przemyśl Greek-Catholic cathedral in 1866 met a lot of criticism and resulted in pulling it down soon. The basic tendency in Greek-Catholic church architecture in Galicia was looking for models for Orthodox and Uniate churches ‘in the many centuries old tradition of the Ukrainian architecture’. From it first the model of tripartite, three-domed church was derived, and a little later – the cross-shaped church with one dome. From the eighties of the 19th century the architect Vasil Nahirnyi started decorating the churches in the neo-Byzantine costume, however, looking for models in the cosmopolitic neo-Byzantinism of Theophil Hansen and avoiding all connections with the ‘schismatic’ style of Russian Orthodox churches. Nahirnyi’s neo-Byzantinism was accepted by Ukrainians as their national Uniate church style, which was probably connected with the provisions of the Lvov Synod (1891) that officially granted the Greek-Catholic rite the character of the Ukrainian national denomination. The Lvov initiative of Father Martynov proved to be only an interesting episode in the history of Greek- Catholic church architecture in Galicia.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 2002, 50, 4 Special Issue; 575-587
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Koncepcja „przecywilizowania” w twórczości Elizy Orzeszkowej
The Conception of „Over-Civilizing” in Works by Eliza Orzeszkowa
Autorzy:
Kreft, Magdalena
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1953781.pdf
Data publikacji:
2005
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
Eliza Orzeszkowa
cywilizacja
kultura 2. połowy XIX wieku
civilization
culture of the second half of the 19th century
Opis:
Eliza Orzeszkowa's views on civilization, its essence and tasks evolved in her lifetime: from the attitude full of approval, faith in the intellectual and moral progress of mankind, to the attitude of skepticism and disappointment with civilization that does not bear the expected fruit. From the beginning of the 1880's the author of Pierwotni (The Primary) in her works ever more often outlines the picture of two types of civilization and their representatives: the true civilization (postulated, spiritual, being a kind of process) and the false one (material, being a kind of ceiling, a kind of the achieved status). Growing criticism and distrust in a wrongly understood and realized civilization make her notice more and more symptoms of its disproportionate development, exaggeration, overgrowth, that is its „over-civilizing”, as well as „over-aestheticizing” and „over-refining”. For Orzeszkowa civilization is rather an ability to distinguish good from evil and to increase good; it is spiritual culture and involvement in citizens' activities. The author of Melancholicy (The Melancholics) defends the right to a wise sadness over the invasion of pessimism, the right to suffering – against the hedonism and attitudinizing of decadents, she defends aesthetics from over-refining, dogmas – from lack of dogmas, the right to deficiency – from excesses, and civilization – from over-civilizing. The writer's protest against degeneracy of the modern world reached its summit in the sketch Na wspaniałej Wilhelmsstrasse (On the Glorious Wilhelmsstrasse) (1907), in which transformations of the West's culture and civilization she interpreted from the apocalyptic point of view and in a catastrophic mood. The mechanized and materialistic relations between people may be only cured, according to Orzeszkowa, by love and sacrifice – the true „worlds of civilization”.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 2005, 53, 1; 125-148
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies