Temat: negacja - Katalog OPAC zbiorów

Skocz do pozycji: 1.

Tytuł:: Aleksander Hercen oczami Isaiaha Berlina, czyli liberalna interpretacja filozofii rosyjskiego myśliciela
Autorzy:: Kacprzak, Michał Cyprian
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/705235.pdf
Data publikacji:: 2013-09-01
Wydawca:: Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
Tematy:: aksjologia
egoizm
liberalizm
negacja
nihilizm
realizm
wartość
wolność
Opis:: Artykuł prezentuje interpretację poglądów Aleksandra Hercena przez angielskiego fi lozofa Isaiaha Berlina. W artykule koncentruję się na zagadnieniu wolności tak w myśli liberalnej w ogólności, jak i szczególnie w koncepcji Hercena. Zwracam uwagę na immanentną niewspółmierność wartości - zagadnienie, które odgrywało istotną rolę w fi lozofi i i Hercena, i Berlina. Podkreślam znaczenie krytycyzmu i negacji jako integralnego elementu nihilizmu, a pośrednio również myśli liberalnej. Przyjmuję, że przesłanką myśli liberalnej jest realizm, nazywany przez Berlina „zmysłem rzeczywistości”; realizm ten, zdaniem angielskiego fi lozofa, przysługuje także myśli Hercena. Pochodną realizmu jest z kolei - znów zdaniem tak Hercena, jak i Berlina - akceptacja egoizmu, jako motoru postępu i zarazem fundamentu ludzkiej godności.
Źródło:: Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria; 2013, 3; 165-176
1230-1493
Pojawia się w:: Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Skocz do pozycji: 2.

Tytuł:: Racjonalność afirmacji i racjonalność negacji typu kartezjańskiego
Autorzy:: Drozdowicz, Zbigniew
Powiązania:: https://bibliotekanauki.pl/articles/706032.pdf
Data publikacji:: 2012-09-01
Wydawca:: Polska Akademia Nauk. Czytelnia Czasopism PAN
Tematy:: racjonalna afirmacja
racjonalna negacja
racjonalne normy poznawcze
typy racjonalności
Opis:: W rozważaniach stawiam generalną tezę, że Wartość nauki Poincarégo stanowi w znacznej mierze powtórkę z Medytacji o pierwszej filozofii Kartezjusza. Stąd zaliczam Poincarégo do filozofów typu kartezjańskiego. Poincaré jednak tylko do pewnego momentu podążał drogą myślenia wskazaną przez swego poprzednika. Niektóre ze wskazań Kartezjusza uznał albo za nierealizowalne, albo za prowadzące na manowce. Krótko rzecz ujmując, był przekonany, że ludzkie myślenie można uwolnić od elementów najbardziej nieracjonalnych, nie podzielał natomiast przekonania, że można je doprowadzić do stadium, w którym pozostanie jedynie to, co bezwzględnie pewne i prawdziwe. W Wartościnauki nie pojawia się ani razu nazwisko autora Medytacji. Pojawiają się w niej jednak pewne negacje i afirmację, które pozwalają wskazać zarówno zbieżności, jak i rozbieżności między stanowiskami obu filozofów.
Źródło:: Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria; 2012, 3; 475-487
1230-1493
Pojawia się w:: Przegląd Filozoficzny. Nowa Seria
Dostawca treści:: Biblioteka Nauki

Artykuł

Informacja