Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "ochrona zycia" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów

Dostawca treści

Podbaza

Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 59
Tytuł:
Światowy dramat konfliktu między kulturą życia a kulturą śmierci
Autorzy:
Kowalski, Jan
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/553664.pdf
Data publikacji:
2002-12-31
Wydawca:
Wyższe Seminarium Misyjne Księży Sercanów
Tematy:
kultura życia
życie
ochrona życia
kultura śmierci
Opis:
Artykuł opisuje konflikt pomiędzy kulturą życia a kulturą śmierci.
Źródło:
Sympozjum; 2002, 1(9); 37-51
2543-5442
Pojawia się w:
Sympozjum
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
PRAWO DO PRYWATNOŚCI A BEZPIECZEŃSTWO PUBLICZNE REALIZOWANE PRZEZ PROCES KARNY
Autorzy:
Adrianna, Siostrzonek-Sergiel,
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/891443.pdf
Data publikacji:
2018-08-21
Wydawca:
Wyższa Szkoła Bezpieczeństwa Publicznego i Indywidualnego Apeiron w Krakowie
Tematy:
prawo do prywatności
ochrona życia prywatnego
postępowanie karne
Opis:
W przedmiotowym artykule poruszono problem naruszenia prawa do prywatności jaka może mieć miejsce w postępowaniu karnym. Zwrócono uwagę, że w postępowaniu tym dochodzi do zderzenia dwóch interesów, interesu publicznego z prywatnym. Ten pierwszy przejawia się w utrzymaniu porządku publicznego, zapobieganiu przestępstwom i karaniu ich sprawców przy jednoczesnym zapewnieniu społeczeństwu informacji o przebiegu i wynikach toczących się postępowań karnych. Natomiast drugi interes - interes prywatny, wyraża się w prawie do ochrony życia prywatnego, rodzinnego, czci i dobrego imienia oraz prawie do decydowania o swoim życiu osobistym. Konfrontacja tych dwóch interesów często prowadzić musi do ustąpienia jednego z nich, albowiem w każdym państwie ustawodawca odpowiednio wyważając interes prywatny z interesem publicznym musi zdecydować, czy i w jakim zakresie dopuścić ingerencję w prywatność jednostek. Kwestią problematyczną jest kierunek i zakres tego ustępstwa. Punktem wyjścia dla rozważań w tym przedmiocie musi być ustalenie treści pojęcia „prawo do prywatności”. Problemem badawczym, jaki postawiono w przedmiotowym opracowaniu była próba wypełnienia pojęcia „prawo do prywatności” poszczególnymi desygnatami wskazującymi na obszary zagrożeń. Aby uzyskać zbiór takich desygnatów o charakterze uniwersalnym sięgnięto do dorobku prawa międzynarodowego. Heterogeniczność tego prawa narzuciła konieczność omówienia prawa do prywatności odrębnie dla każdego z ośrodków prawodawczych systemu międzynarodowego. Dlatego osobno omówiono prawa do prywatności w systemie prawnym ONZ, Rady Europy o raz Unii Europejskiej. W ten sposób utworzona lista elementów prawa do prywatności powinna zostać „skonfrontowana” z przepisami regulującymi postępowanie karne, tak aby w dalszej kolejności uzyskać odpowiedź na pytanie: jak poszczególne elementy prawa do prywatności mogą być naruszane w postępowaniu karnym, a tym samym, które z tych obszarów wymagają zastosowania szczególnych środków ochrony. Podkreślenia wymaga fakt, że środki ochrony przed naruszeniami prawa do prywatności powinny płynąć z ustawy, albo przynajmniej powinno się dać je z ustawy wyinterpretować, a im więcej ustawa tych środków przewiduje, tym bardziej realna staje się realizacja oznaczonych praw i interesów. Jednostka, której prawa osobiste naruszono, powinna korzystać z maksimum możliwych prawnych środków obrony przed takim naruszeniem.
Źródło:
Kultura Bezpieczeństwa. Nauka – Praktyka – Refleksje; 2014, 16; 400-419
2299-4033
Pojawia się w:
Kultura Bezpieczeństwa. Nauka – Praktyka – Refleksje
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Zgodność z Konstytucją niektórych przepisów ustawy o planowaniu rodziny, ochronie płodu ludzkiego i warunkach dopuszczalności przerywania ciąży
Compliance with the Constitution of some provisions of the Act on Family Planning, Protection of the Human Fetus and Conditions of Acceptability of Termination of Pregnancy
Autorzy:
Bucińska, Jolanta
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2211819.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Kancelaria Sejmu. Biuro Analiz Sejmowych
Tematy:
Constitutional Tribunal
protection of life
Trybunał Konstytucyjny
ochrona życia
Opis:
In the draft position of the Sejm it was stated that some provisions of the Act, questioned by a group of Deputies before the Constitutional Tribunal, are inconsistent with the Constitution of the Republic of Poland. The challenged provisions state that removal of pregnancy may occur when prenatal tests or other medical premises indicate a high probability of severe and irreversible impairment of the fetus or an incurable disease threatening his life. The complainant’s provision, according to the applicants, allows selection and deprivation of life due to the alleged defects of people, and thus leads to the negation of the value of human life and denies human dignity. The justification of the Sejm’s position stated that the principle of equal protection of all human beings, regardless of their degree of physical or intellectual fitness, is a fundamental standard of the contemporary legal system.
Źródło:
Zeszyty Prawnicze BAS; 2018, 1(57); 269-302
1896-9852
2082-064X
Pojawia się w:
Zeszyty Prawnicze BAS
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The challenges of the Hong Kong Fire Services Department
Wyzwania dla oddziału straży pożarnej w Hong Kongu
Autorzy:
Lo, S.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/103590.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Uniwersytet Humanistyczno-Przyrodniczy im. Jana Długosza w Częstochowie. Wydawnictwo Uczelniane
Tematy:
fire services
protect life
fire protection
straż pożarna
ochrona życia
ochrona przeciwpożarowa
Opis:
Hong Kong is a Special Administration Region of the People’s Republic of China. As far as the Hong Kong Fire Services Department is concerned, there are about ten thousands uniformed and civilian staff. The primary roles of the Department are: – to protect life and property in the event of fire and any other calamity, – to advise the public on fire protection, and – to provide emergency ambulance service for the sick and the injured. In respect of firefighting, it can be observed that the number of real building fires has been diminishing in Hong Kong. It results from the benefit of advanced technology and increased fire safety awareness of the public. However, it sounds out an alarm of possible degrade in practical firefighting skill among serving firefighters. To confront this challenge, the Hong Kong Fire Service Department has been taking proactive efforts in fostering and promoting the operational efficiency and safety of the firefighters through live fire training. As mentioned before, one of the core duties of the Department is to advise the public on fire protection. A number of measures have been taken to enhance fire safety awareness of the public and promote a fire safety culture. First of all, a scheme known as the Fire Safety Ambassador (FSA) has been launched since 1997. In addition, a Building Fire Safety Envoy Scheme has been devised since 2008. Furthermore, a 4-pronged approach (Publicity; Enforcement; Checking; and Partnership) has been introduced. Moreover, a fire safety promotional programme has recently been launched at kindergartens. Finally, ‘Hot Strike Campaign’ is being conducted. As regards emergency ambulance service, the demand of ambulance service is ever increasing. For this reason, the Department has been progressively providing simple Post Dispatch Advice (PDA) for ambulance calls involving various kinds of injuries. What is more, a study of the Medical Priority Dispatch System (MPDS), is being conducted. Furthermore, the Department has launched the School Outreaching Scheme. To conclude, it is believed that the Department will continue to further enhance the quality of services, step up its fire safety education and publicity efforts, strengthen the training of Service members in order to make Hong Kong a more secure and safer place to live and work.
Hong Kong to specjalny region administracyjny Chińskiej Republiki Ludowej. Działający w Hong Kongu oddział straży pożarnej liczy około dziesięć tysięcy pracowników mundurowych i cywilnych. Jego podstawowe funkcje to: − ochrona życia i mienia na wypadek pożaru i innych nieszczęść, − udzielanie informacji i doradztwo w zakresie ochrony przeciwpożarowej oraz − zapewnienie pogotowia ratunkowego dla chorych i rannych. Analizując pierwszą z głównych funkcji hongkońskiej straży pożarnej, a mianowicie gaszenie pożarów, można zauważyć, że rzeczywiste pożary budynków występują coraz rzadziej. Przyczynami tej sytuacji są dobroczynne skutki zaawansowanych technologii oraz zwiększone poczucie świadomości społecznej na temat bezpieczeństwa pożarowego. Niemniej jednak taki stan rzeczy może mieć negatywny wpływ na rozwój praktycznych sprawności i umiejętności strażaków w zakresie gaszenia pożarów. Aby sprostać temu wyzwaniu, hongkoński oddział straży pożarnej podejmuje aktywne działania mające na celu rozwój i promowanie efektywności operacyjnej i bezpieczeństwa strażaków poprzez szkolenia o tematyce pożarniczej. Jak wspomniano wcześniej, jednym z podstawowych obowiązków oddziału straży pożarnej w Hong Kongu jest udzielanie społeczeństwu informacji i rad na temat ochrony przeciwpożarowej. Podjęto szereg środków w celu zwiększenia świadomości społeczeństwa o bezpieczeństwie pożarowym, jak również promowania kultury bezpieczeństwa pożarowego. Opracowano i wprowadzono następujące programy: Fire Safety Ambassador (istniejący od 1997 roku), Building Fire Safety Envoy Scheme (od 2008 roku), 4-płaszczyznowe podejście (Rozgłos; Wprowadzenie w życie; Sprawdzenie; oraz Partnerstwo). Ponadto, program promujący bezpieczeństwo przeciwpożarowe został niedawno zapoczątkowany w przedszkolach. Ostatecznie, kampania pod nazwą Hot Strike Campaign jest obecnie prowadzona. Mając na uwadze ostatnią z podstawowych funkcji straży pożarnej w Hong Kongu, faktem jest, iż zapotrzebowanie na usługi medyczne świadczone przez pogotowie ratunkowe jest coraz większe. Z tego powodu hongkońska straż pożarna zaczęła być stopniowo odpowiedzialna za dostarczanie prostych rad dotyczących różnego rodzaju urazów podczas połączeń z transportem medycznym (system Post Dispatch Advice). Poza tym prowadzone jest badanie o nazwie Medical Priority Dispatch System, w szkołach natomiast został uruchomiony program znany jako School Outreaching Scheme. Podsumowując, oddział straży pożarnej w Hong Kongu pragnie dążyć do poprawy jakości swych usług, intensyfikować edukację dotyczącą bezpieczeństwa pożarowego, jak również dbać o rozwój szkoleń dla pracowników służby pożarniczej. Zadania te mają być prowadzone w celu zwiększenia bezpieczeństwa życia i pracy społeczności w Hong Kongu.
Źródło:
Prace Naukowe Akademii im. Jana Długosza w Częstochowie. Technika, Informatyka, Inżynieria Bezpieczeństwa; 2013, T. 1; 397-402
2300-5343
Pojawia się w:
Prace Naukowe Akademii im. Jana Długosza w Częstochowie. Technika, Informatyka, Inżynieria Bezpieczeństwa
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Obywatelski projekt „Stop Aborcji” ─ prawne i doktrynalne uzasadnienie inicjatywy oraz ocena jej przebiegu
Civic ‟stop abortion” project – legal and doctrinal justification of the initiative and evaluation of its progres
Autorzy:
Banasiuk, Joanna
Stępkowski, Aleksander
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1047526.pdf
Data publikacji:
2018-01-06
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
abortion
‟stop abortion”
aborcja
„stop aborcji”
ochrona życia ludzkiego przed urodzeniem
prawo
Opis:
Tekst przybliża prace nad projektem ustawy będącym przedmiotem obywatelskiej inicjatywy ustawodawczej Stop Aborcji w 2016 r. jak również jej przebieg. Prezentuje jednocześnie prawne i etyczne racje, dla których projektowi nadano taki a nie inny kształt. Nie bez znaczenia w tym kontekście był fakt, że w świetle encykliki Evangelium vitae (pkt 73), aborcja jest zbrodnią, której żadna ludzka ustawa nie może uznać za dopuszczalną. Jako bezpośrednie zabójstwo niewinnych istot (Evangelium vitae pkt 72), aborcja nie ogranicza się do relacji między Bogiem a grzesznikiem. Mając daleko idące, dramatyczne skutki społeczne, pozostaje zawsze czynem zewnętrznym domagającym się stosownej reakcji ze strony państwa. Jan Paweł II ubolewał, że w świadomości zbiorowej aborcyjne zamachy na życie tracą stopniowo charakter „przestępstwa” i w paradoksalny sposób zyskują status „prawa”, do tego stopnia, że żąda się uznania ich pełnej legalności przez państwo, a następnie wykonywania ich bezpłatnie przez pracowników służby zdrowia (Evangelium vitae pkt 11). Chociaż więc aborcja często jest dla matki przeżyciem dramatycznym i bolesnym bo może być uwikłana w chęć ratowania innych ważnych dóbr, to Jan Paweł II podkreślał, że wszystkie te i tym podobne racje, jakkolwiek poważne i dramatyczne, nigdy nie mogą usprawiedliwić umyślnego pozbawienia życia niewinnej istoty ludzkiej (Evangelium vitae pkt 58). Dlatego też Kongregacja Nauki Wiary podkreśla, że w przypadku przerywania ciąży sama rezygnacja z karania wydaje się przynajmniej oznaczać, że prawodawca nie uważa już przerywania ciąży za przestępstwo przeciw życiu ludzkiemu, gdyż zabójstwo zawsze spotyka się z karą. Realizacja tych oczywistych zasad ogólnych ma miejsce w porządku prawnym około 150 państw świata, w tym w prawie karnym Państwa Watykańskiego, które (niezależnie od ekskomuniki latae sententiae w porządku duchowym) przewiduje odpowiedzialność karną każdego umyślnego sprawcy aborcyjnego zabicia dziecka. Chociaż ustawodawstwo większości innych państw traktuje matki na równi z innymi współsprawcami aborcji, autorzy obywatelskiego projektu „Stop Aborcji” przewidzieli niczym nieograniczoną możliwość odstąpienia przez sąd od kary wobec matki, bez konieczności wykazywania szczególnych okoliczności.
In the light of the Encyclical Evangelium Vitae (point 73), abortion is a crime no human law can accept. As the direct murder of innocent beings (Evangelium Vitae point 72), abortion is not limited to the relationship between God and the sinner. With far reaching, dramatic social eff ects, it is always an external act demanding a proper response from the state. John Paul II regretted that, in collective consciousness, the abortive assassinations of life lose the character of ‟crime” and paradoxically gainthe status of ‟law,” to the extent that they are demanded to recognize their full legitimacy by the state and then perform them free of charge by health workforce (Evangelium Vitae point 11). Although abortion is often a dramatic and painful experience for the mother, as it may be entangled in the desire to save other important values, John Paul II emphasized that all these and similar arguments, however serious and dramatic, can never justify intentional deprivation of an innocent life. (Evangelium Vitae,point 58). Therefore, the Congregation for the Doctrine of the Faith emphasizes that in case of terminating a pregnancy, resignation from punishing seems to mean that the legislature no longer considers abortion a crime against human life, since murder is always punishable. The implementation of these obvious general principles takes place in the legal order of about 150 countries of the world, including the criminal lawof the Vatican City State, which (regardless of the excommunication latae sententiae in spiritual order) provides for the criminal responsibility of every deliberate perpetrator of abortion killing a child. The criminal liability of the mother for this act has not been abolished also in the great penal law reforms carried out for the pontifi cates of Benedict XVI and Francis. Although the legislation of most other states treats mothersequally with other abortion accomplices, the authors of the ‟Stop Abortion” project have envisaged the full possibility of the court canceling the penalty against the mother, without any condition being imposed by the court, i.e. according to the project notimposing the penalty could take.
Źródło:
Teologia i moralność; 2017, 12, 2(22); 179-190
1898-2964
2450-4602
Pojawia się w:
Teologia i moralność
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Évolution de la conscience morale hippocratique
Ewolucja hipokratejskiego sumienia moralnego
Autorzy:
Szałata, Kazimierz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1962864.pdf
Data publikacji:
2009-06-30
Wydawca:
Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Tematy:
przysięga hipokratesa
antropologia chrześcijańska
ochrona zycia
Hippoctratic Oath
Christian anthropology
protection of life
Opis:
This article is written in French. The article is a presentation of a lecture delivered on the International Science Session “Ethics, Finances and Responsibility”, which took place on October the 3rd and 4th, 2008 in Chateau de Bossey near Geneva. Searching for sources of ethic thoughts connected with difficult moral problems of the contemporary world, the author deals with the oldest, well known writing about the ethical practice of medicine, the Hippocratic Oath. Presenting the plenteous, philosophical- ethical contents of the Oath and the history of the growth on it the Hippocratic tradition enriched in experience of the Christian anthropology, the author identifies its norms and rules. Unfortunately, since the Enlightenment times, especially the nineteenth century Positivism the tradition has been seriously disturbed. Together with the questioning the Aristotelean-Thomism anthropology, the doubts appeared related to the matter of protection of life since the conception until the natural death. Whereas new, legal regulations connected with the progress of in medical studies request deep anthropological and philosophical reflection, which would bring back the importance of the forgotten Hippocratic tradition, where in the center of medical actions is a man who needs help.
Artykuł napisnay jest po francusku. Artykuł jest prezentacją wykładu wygłoszonego na Międzynarodowej Sesji Naukowej „Etyka, Finanse, odpowiedzialność” odbywającej się w dniach 3-4 października 2008 w Château de Bossey koło Genewy. Szukając źródeł refleksji etycznej nad trudnymi problemami moralnymi współczesnego świata autor zajął się najstarszym znanym tekstem etycznym ujmującym podstawowe zagadnienia moralne związane z wykonywaniem zawodu lekarza, jakim jest „Przysięga Hipokratesa”. Przedstawiając bogatą, z gruntu filozoficzno-etyczną treść „Przysięgi” oraz historię budowania się opartej na niej tradycji hipokratejskiej wzbogaconej o doświadczenie antropologii chrześcijańskiej autor identyfikuje podstawowe jej normy i zasady. Niestety, od czasów oświecenia, a szczególnie od dziewiętnastowiecznego pozytywizmu doszło do poważnego zachwiania tej tradycji. Wraz z zakwestionowaniem arystotelesowsko-tomistycznej antropologii pojawiła się wątpliwość dotycząca racji chronienia człowieka od poczęcia, aż do jego naturalnej śmierci. Tymczasem nowe regulacje prawne związane z postępem w naukach medycznych, domagają się głębokiej refleksji z poziomu antropologii filozoficznej, która przywróciłaby na nowo blask zapomnianej, tradycji hipokratejskiej, która w centrum medycznych działań stawia człowieka potrzebującego pomocy.
Źródło:
Studia Ecologiae et Bioethicae; 2009, 7, 1; 131-139
1733-1218
Pojawia się w:
Studia Ecologiae et Bioethicae
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Kanoniczna odpowiedzialność za dokonanie przestępstwa aborcji (kan. 1398) w kontekście przesłanek dopuszczalności przerywania ciąży w prawie polskim
The Canonical Responsibility for a Crime of Abortion (can. 1398) in the Context of Permissibility of Abortion in Polish Law
La responsabilité canonique pour un crime de l’avortement (can. 1398) dans le contexte des conditions pour permettre l’avortement en droit polonais
Autorzy:
Głuchowski, Paweł
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1917390.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
dopuszczalność
ochrona życia
przerywanie ciąży
godność
moralność
permissibility
protection of life
abortion
dignity
morality
Opis:
Nauka Kościoła katolickiego wskazuje na bezwzględną ochronę życia poczętego. W artykule omówiono zagadnienia związane z karą ekskomuniki za dokonanie aborcji oraz relacja norm prawa kościelnego do przepisów obowiązujących w Polsce. Wskazano kwestie związane z możliwością dokonania aborcji wobec bezwzględnego zakazu jej dokonania na gruncie prawa kościelnego. Ponadto poruszono również kwestię obowiązków lekarza wobec zaistnienia przesłanek do przeprowadzenia legalnej aborcji oraz wskazanie na prawa, jakie mu w związku z tym przysługują.
The learning of the Roman Catholic Church is pointing out to the absolute protection of the conceived life. The discussed issues associated with the penalty of excommunication for making abortion and the relation of norms of the Canon Law will stay in the article to provisions being in force in Poland. The issues associated with the possibility of making abortion in view of the absolute ban of for her making the Canon Law on land will be recommended. Moreover an issue of duties of the doctor to becoming known of premises to conducting the legal abortion and pointing at laws he therefore is entitled to which will also be addressed.
Źródło:
Kościół i Prawo; 2015, 4, 2; 131-149
0208-7928
2544-5804
Pojawia się w:
Kościół i Prawo
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Właściwość wojewody w zakresie zapewnienia bezpieczeństwa i porządku publicznego oraz zapobiegania zagrożeniu życia i zdrowia
Jurisdiction of the voivodeship governor in ensuring security and public order as well as preventing threats to life and health
Autorzy:
Karpiuk, Mirosław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1046388.pdf
Data publikacji:
2020-10-14
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II
Tematy:
wojewoda
bezpieczeństwo
porządek publiczny
ochrona życia
ochrona zdrowia
voivodeship governor
security
public order
life protection
health protection
Opis:
Jedną ze sfer, w ramach których administracja publiczna wykonuje swoje zadania jest bezpieczeństwo. Do katalogu organów administracji publicznej, wyposażonych w środki oddziałujące na bezpieczeństwo i z nim związane – porządek publiczny, ochrona życia i zdrowia, należy również wojewoda. Podejmuje on działania w zakresie przeciwdziałania sytuacjom nadzwyczajnym, ich zwalczania oraz usuwania skutków, które w związku z nimi zaistniały. Ze względu na konieczność dostosowania działań ochronnych do zagrożenia oraz potrzebę ich harmonizacji, wojewoda może również, w przypadkach ustawowo przewidzianych, podejmować czynności kierownicze i koordynacyjne na obszarze regionu. Jest on organem, który posiada szerokie kompetencje pozwalające mu kształtować terenowy system bezpieczeństwa na poziomie wojewódzkim.
One of the fields in which public administration performs its task is security. The voivodeship governor is a part of public administration as they are equipped with security measures related to public order and the protection of life and health. They undertake actions to prevent, control and deal with extraordinary situations and their consequences. Due to the need to adapt protective measures to the threat and the need to harmonize them, in cases provided by the law, the governor may also undertake managing and coordinating activities in the area of the region. It is a body that has broad competencies to shape the field safety system at the voivodeship level.
Źródło:
Zeszyty Naukowe KUL; 2018, 61, 2; 227-241
0044-4405
2543-9715
Pojawia się w:
Zeszyty Naukowe KUL
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Czy istnieje „prawo do posiadania dziecka”?
Is There “A Right to Have a Child”?
Autorzy:
Grochowina, Michał
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/22885710.pdf
Data publikacji:
2013-06-30
Wydawca:
Stowarzyszenie Absolwentów i Przyjaciół Wydziału Prawa Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego
Tematy:
rodzina
rodzice
dziecko
ochrona życia
prawo kanoniczne
family
parents
child
protection of life
canon law
Opis:
Tematyka artykułu odnosi się do istotnego we współczesnym świecie zagadnienia związanego z rodziną. Autor pokazuje, że aby odpowiedzieć na to pytanie, należy przeanalizować różne aspekty: socjologiczny, psychologiczny, prawny, teologiczny i filozoficzny. Ani dokumenty prawa państwowego, ani kanonicznego nie zawierają sformułowania „prawo do posiadania dziecka”. „Prawo do posiadania dziecka” jest bardzo często odrzuceniem prawa naturalnego. Autor zwraca uwagę, że nie można zaakceptować sformułowania „prawo do posiadania dziecka”. W artykule zaakcentowana jest możliwość bycia rodzicami.
The subject of this article refers to the significant issue in the contemporary world connected with family. The Author shows that to answer this question different aspects need to be analyzed: sociological, psychological, legal, theological and philosophical. Neither documents of the state law nor canon law include the statement “a right to have a child”. “A right to have a child” is very often a rejection of the natural law. The Author points to the fact that we can not accept the expression “a right to have a child”. In the article the possibility of being parents is accented.
Źródło:
Biuletyn Stowarzyszenia Absolwentów i Przyjaciół Wydziału Prawa Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego; 2013, 8, 10 (1); 48-57
2719-3128
2719-7336
Pojawia się w:
Biuletyn Stowarzyszenia Absolwentów i Przyjaciół Wydziału Prawa Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Rodzina miejscem afirmacji życia i spełnienia człowieka w świetle nauczania Papieża Jana Pawła II
The family is a place of affirmation of human life and fulfillment in the light of the teaching of Pope John Paul II
Autorzy:
Ozorowski, Mieczysław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2137657.pdf
Data publikacji:
2021-12-20
Wydawca:
Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu
Tematy:
affirmation of life
the family
the protection of life
family education place
afirmacja życia
rodzina
ochrona życia
rodzina miejscem wychowania
Opis:
Dwadzieścia pięć lat po encyklice Jana Pawła II Evangelium vitae  stoimy nadal przed poważnymi wyzwaniami związanymi z afirmacją ludzkiego życia. Rodzina jest naturalnym miejscem, gdzie życie się zaczyna, rozwija i kończy. Jest ona naturalnym „sanktuarium życia”. Kościół w tradycyjny sposób przypomina o szacunku do ludzkiego życia, które jest największym darem Bożym. Współcześni papieże  upominają się w swoim nauczaniu o ochronę życia od poczęcia do naturalnej śmierci. Kościół zachęca do pracy wychowawczej, która pozwala stawać się coraz bardziej człowiekiem, zachować szacunek do życia i nawiązywać prawidłowe relacje międzyosobowe. Najpiękniejszym wymiarem afirmacji życia jest modlitwa dziękczynna.
Twenty-five years after the Encyclical John Paul II Evangelium vitae, we are still facing serious challenges related to the affirmation of human life. The family is a natural place where life begins, develops and ends. It is a natural "sanctuary of life". The church traditionally reminds us of respect for human life, which is God's greatest gift. Contemporary popes claim in their teachings to protect life from conception to natural death. The Church encourages educational work that allows you to become more and more human, keep respect for life and establish proper interpersonal relationships. The most beautiful dimension of life affirmation is thanksgiving.
Źródło:
Teologia i moralność; 2021, 16, 2(30); 115-124
1898-2964
2450-4602
Pojawia się w:
Teologia i moralność
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Osoba ludzka wobec wybranych problemów etycznych w filozofii Roberta Spaemanna
The human person in the face of selected ethical problems in the philosophy of Robert Spaemann
Der Mensch angesichts ausgewählter ethischer Probleme in der Philosophie Robert Spaemanns
Autorzy:
Mielnik, Paweł
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2138240.pdf
Data publikacji:
2022
Wydawca:
Biblioteka Wyższego Seminarium Duchownego Diecezji Koszalińsko-Kołobrzeskiej
Tematy:
Robert Spaemann
etyka
ochrona życia
ekologia
moralność
filozofia polityczna
ethics
life protection
ecology
morality
political philosophy
Opis:
Wśród wszystkich filozoficznych dyscyplin szczególnie etyka stanowi przykład dialogicznego charakteru myślenia. Normy moralne tworzone są w wyniku dyskusji, ale dyskurs ten ma swoje granice. Dla Roberta Spaemanna tą granicą jest osoba ludzka. Jego etyka wypływa więc z tego pojęcia. Artykuł jest próbą uchwycenia tej konstytutywnej dla Spaemannowskiej etyki zależności oraz podkreślenia głównych wątków etycznych dylematów. Należą do nich zagadnienia związane z podejściem do początkowych i końcowych etapów życia, relacji, jaka zachodzi między człowiekiem i przyrodą, oraz kształtowania norm życia społecznego – ze szczególnym uwzględnieniem sfery polityki.
Among all philosophical disciplines, ethics in particular is an example of the dialogical nature of thinking. Moral norms are created as a result of discussion, but this discourse has its limits. For Robert Spaemann, this border is the human person. So his ethics derives from this concept. The article is an attempt to capture this constitutive dependency for Spaemann’s ethics and to highlight the main threads of ethical dilemmas. These include issues related to the approach to the initial and final stages of life, the relationship between man and nature, and shaping the norms of social life – with particular emphasis on the sphere of politics.
Źródło:
Rocznik Skrzatuski; 2022, 10; 235-262
2300-8296
Pojawia się w:
Rocznik Skrzatuski
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Ograniczenia telewizyjnej reklamy produktu leczniczego w prawie polskim
Restrictions on TV advertising of a medicinal product in polish law
Autorzy:
Jaskuła, Lidia K.
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1806731.pdf
Data publikacji:
2019-11-16
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
media
ochrona zdrowia
model ogranicze
produkt medyczny
ochrona życia
protection of health
protection of life
model of restrictions
medicinal product
Opis:
Zagadnienie prawnych ograniczeń reklamy telewizyjnej produktu leczniczego jest w swej istocie związane z kwestią reklamy specyficznego, wrażliwego produktu przy pomocy specyficznego, silnie oddziaływującego medium. Wymienione wyżej aspekty podjętego tematu oraz konieczność ochrony życia i zdrowia uzasadniają określone ograniczenia prawne takiej reklamy, ustanowione przez ustawodawcę. W artykule składającym się z pięciu części Autorka podejmuje próbę naszkicowania wyznaczonego przez przepisy prawa modelu telewizyjnej reklamy produktu leczniczego – definiuje podstawowe pojęcia, prezentuje merytoryczne ograniczenia telewizyjnej reklamy produktu leczniczego oraz uzupełniające je formalne ograniczenia reklamy tego typu i formułuje wnioski.
The idea of legal restrictions on TV advertising of a medicinal product is – in its core – the question of advertising of a very particular and sensitive product through a particular and strong affectting medium. Above mentioned aspects of the problem  along with the need to protect human life and health justify the legal restrictions set by the state legislator. The article ,structured into five parts, consists of the author’s analysis of the legal regulations concerning the main problem and her attempt to answer the underlying question. The researcher points to the legal model of TV advertising of a medicinal product – defines basic concepts, presents limitations (substantive and formal) on TV advertising and  draws finally conclusions.
Źródło:
Roczniki Nauk Prawnych; 2015, 25, 2; 49-86
1507-7896
2544-5227
Pojawia się w:
Roczniki Nauk Prawnych
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Ochrona życia dziecka poczętego w prawie kanonicznym
Protection of the Life of a Conceived Child in Canon Law
Autorzy:
Wenz, Wiesław
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2008175.pdf
Data publikacji:
2016
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
życie
prawo do życia
ochrona życia
świętość życia
cywilizacja życia
life
the right to life
the protection of life
the sanctity of life
the civilization of life
Opis:
Życie ludzkie, jako dar pierwotny i fundamentalny, jest nienaruszalne i święte, dlatego od samego początku domaga się od każdej osoby należnej mu ochrony. Takie przesłanie zostało zawarte w normach prawa naturalnego i wskazaniach religijnych. Kościół od samego początku stoi na stanowisku obrony i ochrony prawa do życia, bowiem jest to uniwersalna płaszczyzna działania dla wszystkich ludzi. Dlatego prawo do życia nie jest tylko kwestią światopoglądu, ani nie jest prawem religijnym, lecz najbardziej podstawowym prawem każdego poczętego człowieka. Natomiast w porządku moralnym przykazanie „Nie zabijaj” staje się fundamentalną zasadą i normą powszechnego kodeksu moralności, który został wpisany w sumienie każdego człowieka. Broniąc prawa do życia, Kościół i państwo otaczają także troską każdą kobietę, która poczęła dar życia i winna być służebnicą nowego życia przez fakt poczęcia i urodzenia osoby ludzkiej. W konsekwencji życie ludzkie każdej osoby staje się najbardziej wartościowym darem od Boga, zwłaszcza dla rodziny i narodu. Zarówno Kościół, jak i państwo, mają brać udział w budowaniu kultury życia, a nie w propagowaniu kultury śmierci, która może zwiastować zaistnienie cywilizacji śmierci, a nie cywilizacji życia. Przepisy i dyscyplina kanoniczna Kościoła Katolickiego jednoznacznie bronią życia każdego poczętego dziecka, jak również realizacji prawa do życia od momentu poczęcia do naturalnej śmierci. 
As the original and fundamental gift, every human life is inviolable and sacred, that why from the very beginning demands its protection. This message is well built-in the standards of natural law as well as religious laws. From the very beginning her existence, the Catholic Church has been taking position to defend and protect the right of life for every human being. The right to life is not just a matter of belief, nor is just a religious law, but the most fundamental right of every conceived human being. In the moral order the commandment “you shall not kill” is the fundamental principle and standard of universal code of morality, which is written in the conscience of every human being. When the Church and the State defend the right to life also they have to be concern about every woman who conceived the gift of life and should be a handmaid of new life by the fact of conception and birth of a new person. As a consequence, human life of each person becomes the most valuable gift from God, especially for the family and the nation. Both the Church and the State need to be part of building the culture of life rather than the promotion of the culture of death because the culture of death can lead every civilization to fall into ruin. Rules and canonical discipline of the Catholic Church unequivocally defends the life of every unborn child, as well as promote the implementation of the Law which protect the right to life from the moment of conception to the natural death for every human being.
Źródło:
Kościół i Prawo; 2016, 5, 2; 127-165
0208-7928
2544-5804
Pojawia się w:
Kościół i Prawo
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Aksjologiczne podstawy prawnej ochrony życia dziecka poczętego
The Axiological Basis for the Legal Protection of Life of a Conceived Child
Autorzy:
Jończyk, Agata
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2008112.pdf
Data publikacji:
2018
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Tematy:
prawo
aborcja
filozofia
etyka
ochrona życia dziecka poczętego
law
abortion
philosophy
ethics
protection of life of a conceived child
Opis:
W kwestii przerywania ciąży na przestrzeni dziejów wypowiadali się filozofowie próbując odpowiedzieć na fundamentalne pytania, kiedy zaczyna się życie i od jakiego momentu należy je chronić. Kultura i prawo, a w głównej mierze religia i wierzenia religijne oraz wyznawane systemy filozoficzne wpływały na kształt ochrony życia nienarodzonego. Judaizm w tej kwestii kieruje się Starym Testamentem, a Kościół katolicki mówi o świętości życia wywodzącej się z Ewangelii. Kościół katolicki posiada również w tym zakresie wewnętrzne regulacje prawne – Kodeks Prawa Kanonicznego z 1983 r. – który zakresem podmiotowym, jak i przedmiotowym obejmuje wszystkich katolików. W kwestii ochrony życia nienarodzonego stanowisko zajął m.in. Kościół prawosławny, islam, hinduizm i buddyzm. Założenia aksjologiczne mają dominujący wpływ na kształtowanie się systemu ochrony życia poczętego, dlatego są one tak istotne.
In the issue of abortion throughout the history, philosophers have spoken about trying to answer the fundamental questions when life begins and what is the moment, it is necessary to protect it. Culture and law, and to a large extent religion and religious beliefs, as also subscribed philosophical systems have influenced throughout the history to protect the unborn life. Judaism on this issue follows the Old Testament and the Catholic Church speaks about the holiness of life derived from the Gospel. The Catholic Church has also in that scope the internal regulations – the 1983 Code of Canon Law – which in the subject and present scope includes all Catholics. In the issue of protection of the unborn life, other religions have also taken a stand, among others: Orthodox Church, Islam, Hinduism or Buddhism. Axiological assumptions have a dominant influence on the development of the system of conceived life protection, and therefore they are so important.
Źródło:
Kościół i Prawo; 2018, 7, 1; 201-219
0208-7928
2544-5804
Pojawia się w:
Kościół i Prawo
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 59

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies