Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "średniowieczne malarstwo" wg kryterium: Temat


Wyświetlanie 1-2 z 2
Tytuł:
Fireplaces in Late Medieval Houses. An Attempt to Reconstruct the Appearance and Functions Based on Iconographic Sources
Kominki w domach w późnym średniowieczu. Próba rekonstrukcji wyglądu i funkcji w świetle źródeł ikonograficznych
Autorzy:
Marciniak-Kajzer, Anna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1036055.pdf
Data publikacji:
2019-10-22
Wydawca:
Łódzkie Towarzystwo Naukowe
Tematy:
Middle Ages, fireplaces, iconographic sources
średniowiecze, kominki, średniowieczne malarstwo, manuskrypty
Opis:
The main aim of this work is to show what fireplaces looked like in the Middle Ages, and more importantly, what functions they could have performed. In the archaeological literature until now, it has been claimed that they were not kitchen hearths, but could only be used to heat meals. In this paper, I show that this claim is unfounded. A long search for suitable illustrations led to the discovery of a number of unique representations of fireplaces. Thanks to its frequent presentation in medieval painting, significant differences are noticeable in the way of presenting material culture and its details. The analysis presented in this paper made it possible to identify one more important issue concerning fireplaces that has not yet received any comments. So far, it has been emphasized that religious-themed performances are marked by symbolism and show typical scenes in a fairly unified way. Other ways of presentation of religious scenes have not been taken into account. Scenes showing saints in manuscripts present them in more everyday circumstances than in the panel painting. Unfortunately, such images are extremely rare, here I present one of the more interesting scenes at the fireplace – the Holy Family having dinner.
Celem tej pracy jest pokazanie, jak wyglądały kominki w średniowieczu, a co ważniejsze, jakie funkcje mogły pełnić. Dotychczas w literaturze archeologicznej twierdzono, że nie były one paleniskami kuchennymi, a mogły służyć jedynie do podgrzewania potraw. W tej pracy pokazuję, że nie jest to prawdą. Długie poszukiwania odpowiednich ilustracji doprowadziły do odnalezienia unikalnych przedstawień kominków. Pomimo ich częstego prezentowania w średniowiecznym malarstwie, istotne różnice zauważalne są w szczegółach, w sposobie przedstawienia kultury materialnej. W czasie przeprowadzania tej analizy udało się również wskazać na jeszcze jedno istotne zagadnienie, które jak dotąd nie doczekało się komentarzy. Dotychczas podkreślano, że przedstawienia o tematyce religijnej są nacechowane symboliką i pokazują typowe sceny w dość zunifikowany sposób. Nie zwracano uwagi na inną zależność. Sceny przedstawiające świętych zamieszczane w manuskryptach ukazują ich w bardziej codziennych okolicznościach, aniżeli ma to miejsce w malarstwie tablicowym. Niestety takie wizerunki są niezmiernie rzadkie, tutaj prezentuję jedną z bardziej interesujących scen – Święta Rodzina jedząca kolację.
Źródło:
Acta Archaeologica Lodziensia; 2020, 66; 95-103
0065-0986
2451-0300
Pojawia się w:
Acta Archaeologica Lodziensia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Późnogotycka Madonna Apokaliptyczna z ołtarza głównego kościoła Bernardynów w Krakowie - dzieło malarza Franciszka z Węgier
Late Gothic Apocalyptic Madonna from the High Altar of the Bernardine Church: Work of the Painter Francis of Hungary
Autorzy:
Zarębski, Bartosz
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/16012731.pdf
Data publikacji:
2019
Wydawca:
Polska Akademia Nauk. Instytut Sztuki PAN
Tematy:
średniowieczne malarstwo
Madonna Apokaliptyczna
kościół Bernardynów w Krakowie
Franciszek z Węgier
Medieval painting
Apocaliptic Madonna
Bernardine Church in Cracow
Francis from Hungary
Opis:
Artykuł dotyczy nowo odkrytego późnogotyckiego obrazu tablicowego z przedstawieniem Madonny Apokaliptycznej, znajdującego się obecnie w kościele oo. Bernardynów w Alwerni. Autor, na podstawie zapisków archiwalnych, wiąże owo dzieło z ołtarzem głównym kościoła oo. Bernardynów w Krakowie i przypisuje je zmarłemu między r. 1487 a 1491 bernardyńskiemu malarzowi Franciszkowi z Węgier. W pierwszej części artykułu przedstawiony został stan badań dotyczący obrazu i artysty, w kolejnej zaś historia omawianego dzieła zrekonstruowana na podstawie archiwaliów. W ostatniej autor przeprowadził analizę, w której wykazał brak związków formalnych pomiędzy późnogotyckim malarstwem małopolski i obrazem z Alwerni, a następnie zestawił dzieło z kwaterami dawnego ołtarza głównego kościoła św. Marcina w Spiskiej Kapitule oraz Madonną z Popradu. Doszedł na tej podstawie do wniosku, że twórca alwernijskiej Madonny, tak jak wskazuje na to jego przydomek, pochodził z terenów Królestwa Węgier, zapewne z regionu Spisza. Do Małopolski przybył najwcześniej pod koniec lat 70. XV w., natomiast ołtarz główny dla kościoła oo. Bernardynów w Krakowie wykonał w latach 80. XV w. Oprócz argumentów przemawiających za obcym pochodzeniem artysty, autor zaznaczył również silny związek omawianego obrazu z małopolską tradycją artystyczną, co ujawnia się przy zestawieniu go z Madonnami z Cerekwi, Przydonicy, Paczółtowic i Kamienicy.  
The recently discovered Late Gothic panel painting featuring the representation of the Apocalyptic Madonna, currently in the Alwernia Bernardine Church, is discussed. Based on archival written records, the Author connects the work with the high altar of the Bernardine Church in Kraków, and attributes it to the Bernardine painter Francis of Hungary who died in 1487-91. The first section of the article is dedicated to presenting the state of investigation into the painting itself and its artist, to continue in the subsequent one to the reconstruction of the work’s history on the grounds of archival records. In the last part, the analysis is conducted demonstrating lack of any formal bonds between the Lesser Poland painting of Late Gothic and the Alwernia work; finally, the Author juxtaposes the analysed work with the panels of the former high alter of St Martin’s Church in the Spisz Chapter and the painting of Madonna from Poprad. This leads to the conclusion that the author of the Alwernia Madonna, just as his nickname points to, came from the territory of the Kingdom of Hungary, most likely from around Spisz. Having reached Lesser Poland most likely in the late 1470s at the earliest, he executed the high altar for the Kraków Bernardine Church in the 1480s. Apart from the arguments pointing to the foreign descent of the artist, the Author also emphasizes the strong bond of the discussed painting with the Lesser Poland artistic tradition, this revealed when the painting is compared with the Madonnas from Cerekwia, Przydonica, Paczółtów, and Kamienica.
Źródło:
Biuletyn Historii Sztuki; 2019, 81, 1; 63-77
0006-3967
2719-4612
Pojawia się w:
Biuletyn Historii Sztuki
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
    Wyświetlanie 1-2 z 2

    Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies