Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "Łk 1–2" wg kryterium: Temat


Wyświetlanie 1-3 z 3
Tytuł:
Maryja i słowo Boże w Łk 2, 19. 51b
Autorzy:
Domka, Natalia
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1912628.pdf
Data publikacji:
2021-03-31
Wydawca:
Polskie Towarzystwo Teologiczne
Tematy:
Łk 2, 19
Łk 2, 51
Ewangelia Dzieciństwa
Łk 1–2
Maryja
słowo Boże
Opis:
Artykuł stanowi próbę przedstawienia relacji Maryi ze słowem Bożym w kontekście dwóch wersetów z Łukaszowej Ewangelii Dzieciństwa, które bezpośrednio nawiązują do tego zagadnienia. Podjęte analizy dotyczą charakterystyki literackiej tekstu greckiego i polskiego przekładu Łk 2, 19. 51b, a także wyjaśnienia egzegetycznego w nawiązaniu do sekcji Łk 1–2 i całości dwudzieła Łukasza (Łk–Dz). W świetle przeprowadzonych badań można stwierdzić, że oba teksty są do siebie podobne, jednocześnie posiadają właściwe sobie cechy charakterystyczne. Postawa Maryi wobec słowa Bożego jest działaniem trwałym, które wyróżnia Ją na tle innych bohaterów narracji Łukaszowej.
This article is an attempt at presenting Mary’s relationship to the Word of God within the context of two verses from Luke’s Infancy Narrative that directly refer to this topic. The analyses undertaken here concern the literary characteristics of the Greek text and the Polish translation of Luke 2 : 19, 51b, as well as an exegetical explanation in reference to the section Luke 1–2 and the entirety of Luke’s two-volume work (Luke–Acts). In light of this research, it can be said that both texts are similar, although they simultaneously have unique traits. Mary’s attitude towards the Word of God is a constant activity, which distinguishes her from other figures in Luke’s narrative.
Źródło:
Ruch Biblijny i Liturgiczny; 2021, 74, 1; 5-15
2391-8497
0209-0872
Pojawia się w:
Ruch Biblijny i Liturgiczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Perykopa o Symeonie (Łk 2, 25–35) w świetle teologii Łukaszowej
Autorzy:
Domka, Natalia
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/22676622.pdf
Data publikacji:
2022-10-11
Wydawca:
Wyższe Seminarium Duchowne w Łodzi
Tematy:
Łk 2, 25–35
Symeon
ofiarowanie
Ewangelia Dzieciństwa
Łk 1–2
proroctwo Symeona
Luke 2:25-35
Simeon
Lukan Infancy Narrative
presentation of Jesus in the temple
Luke 1-2
the prophecy of Simeon
Opis:
The main subject of the article is the thematic and morphological-syntactic analysis of the pericope Luke 2:25-35, which is part of the story about the presentation of Jesus in the temple (Lk 2:21-40). The text of Luke 2:25-25 is set in the context of two parallel childhood stories of Jesus and John (Luke 1-2). The study consists of two parts. The first is the presentation of the context of Luke 2:25-35 in relation to the description of Luke 2:21-24. The second stage is an analysis of Luke 2:25-35 in relation to the theology of Luke. The analysis of the text of Luke 2:25-35 shows the literary and theological relationship of Luke 1-2 with other texts of Luke-Acts.
Źródło:
Łódzkie Studia Teologiczne; 2022, 31, 3; 211-229
1231-1634
Pojawia się w:
Łódzkie Studia Teologiczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
The Infancy Canticles in Luke
Kantyki w ewangelii dzieciństwa według świętego Łukasza
Autorzy:
Crimella, Matteo
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/20434356.pdf
Data publikacji:
2022
Wydawca:
Papieski Wydział Teologiczny we Wrocławiu
Tematy:
Magnificat (Lk 1:46-55)
Benedictus (Lk 1:68-79)
Gloria (Lk 2:14)
Nunc dimittis (Lk 2:29-32)
narrative criticism
intertextuality
Magnificat (Łk 1,46–55)
Benedictus (Łk 1,68–79)
Gloria (Łk 2,14)
Nunc dimittis (Łk 2,29–32)
krytyka narracyjna
intertekstualność
Opis:
The article focuses on the four canticles in Luke’s Infancy Narrative (Magnificat, Benedictus, Gloria and Nunc dimittis) and puts a question about why there is a passage from prose to poetry. The studies of the so-called inset psalms and the research on the Psalter as a book led to a backward and a forward approach. The former is that of intertextuality, showing how Luke’s canticles evoke texts of the Old Testament. Alluding to Scripture, whose status as inspired and canonical text is a truth that concerns the protagonists, the evangelist and also the recipients of the work, the narrator invites the reader to accept that hymn as the Word of God for today. The latter highlights “melodic lines” introduced by the canticles in the works of Luke (Gospel and Acts). The four canticles are closely concatenated so as to become privileged hermeneutical places for understanding the sense of the whole narrative. Why, then, does Luke introduce his canticles? They underline their strongly anthropological value and represent a response to the salvific event. This response participates in the event itself because only through it is communicated the fullness of what the Lord has performed, is performing and will perform in the future.
Przedmiotem analizy w niniejszym artykule są cztery kantyki z Łukaszowej Ewangelii Dzieciństwa (Magnificat, Benedictus, Gloria oraz Nunc dimittis). Autor stawia pytanie o przyczynę przejścia od prozy do poezji. W badaniach nad kantykami (określanymi jako psalmy wstawione w tekst Ewangelii (ang. inset psalms) oraz Psałterzem zastosowano dwa podejścia: historyczne oraz prospektywne. W ramach pierwszego – intertekstualnego – przedstawiono, w jaki sposób kantyki Łukasza nawiązują do natchnionych i kanonicznych tekstów Starego Testamentu, wywierających istotny wpływ na bohaterów, ewangelistę, a także odbiorców dzieła. Narrator zaprasza czytelnika do przyjęcia ich jako Słowa Bożego na dziś. W podejściu drugim podkreśla się „linie melodyczne” wprowadzone przez kantyki w dziele Łukaszowym (Ewangelia i Dzieje Apostolskie). Cztery kantyki są ściśle ze sobą powiązane, stając się uprzywilejowanymi miejscami hermeneutycznymi dla zrozumienia sensu całej narracji. Dlaczego zatem Łukasz wprowadza kantyki do testu Ewangelii? Podkreślają one ich antropologiczną wartość i stanowią odpowiedź na wydarzenie zbawcze. Odpowiedź ta staje się częścią samego wydarzenia, ponieważ tylko przez nią przekazywana jest pełnia tego, czego Pan dokonał, dokonuje i będzie dokonywał w przyszłości.
Źródło:
Wrocławski Przegląd Teologiczny; 2022, 30, 2; 7-29
2544-6460
Pojawia się w:
Wrocławski Przegląd Teologiczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
    Wyświetlanie 1-3 z 3

    Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies