Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

Wyszukujesz frazę "ogół" wg kryterium: Temat


Wyświetlanie 1-4 z 4
Tytuł:
Jednostka wobec ogółu – studium dwóch przypadków
Autorzy:
Ostrowski, Andrzej
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/643846.pdf
Data publikacji:
2015
Wydawca:
Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej
Tematy:
Individuum, Gesamtheit, Pflicht, Lüge
Ethics, individual, community, duty, lies
jednostka, ogół, powinność, kłamstwo
Opis:
Der Artikel setzt sich zum Ziel, die Beziehung Individuum – Gesamtheit zu besprechen. Den Kontext der Überlegungen bilden zwei Modelle der Organisation des Soziallebens, die von W. Solowjow und L. Szestow vorgeschlagen wurden. Das erste Modell kennzeichnet die Flucht von der Gesellschaft zu sich selbst, das zweite Modell die Flucht von sich selbst zur Gesellschaft. In folgender Betrachtungsweise werden diese Modelle als Folge der Wahrheitserkenntnis verstanden. Die Überlegungen stützen sich auf die interpretatorische Annahme, dass sowohl Szestow als auch Solowjow beim Wissens-aneignen zur Erkenntnis derselben Wahrheit kamen – „der Bedeutung dessen, was einzeln und individuell ist“.
The aim of the article is to discuss the problem of relationship between the individual and the community. The context of the analysis is provided by two models of the organization of social life, which were proposed by Vladimir S. Solovyov and Lev I. Shestov. The first of these models is typified by the escape from the community to the self. The second model is characterised by the escape from the self to the community. In the interpretive approach the two models are understood as a consequence of finding the truth. The discussion is based on the interpretive assumption that while gaining knowledge, both Shestov and Solovyov discovered the same truth – “the essence of the particular and the individual”.
Celem artykułu jest omówienie zagadnienia relacji jednostka – ogół. Kontekstem rozważań są dwa modele organizacji życia społecznego, które zostały zaproponowane przez W. Sołowjowa i L. Szestowa. Model pierwszy charakteryzuje ucieczka od społeczeństwa do siebie. Model drugi, ucieczka od siebie do społeczeństwa. W ujęciu interpretacyjnym modele te są rozumiane jako konsekwencja poznania prawdy. Rozważania oparte są na interpretacyjnym założeniu, że zarówno Szestow jak i Sołowjow, zdobywając wiedzę, odkryli tę samą prawdę – „znaczenie tego, co poszczególne i indywidualne”.
Źródło:
Kultura i Wartości; 2015, 14
2299-7806
Pojawia się w:
Kultura i Wartości
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Ogół czy konkret przedmiotem ludzkiego poznania? Rozważania na podstawie q. 2 a. 6. "Quaestiones disputatae De veritate – De scientia Dei"
Is the Generality or the Concrete Thing the Object of Human Knowledge? Reflections based on Article 6 of the Question 2 of "Quaestiones disputatae De Veritate – De scientia Dei"
Autorzy:
Sulenta, Paulina
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/452701.pdf
Data publikacji:
2013
Wydawca:
Naukowe Towarzystwo Tomistyczne
Tematy:
ogół
konkret
intelekt
ludzkie poznanie
Tomasz z Akwinu
generality
concrete thing
intellect
human knowledge
Thomas Aquinas
Opis:
Presented article is an attempt to answer the question: what, according to St. Thomas Aquinas, is the object of human knowledge – the generality or the concrete thing? In the introduction the author remarks that the purpose of her reflections is not to make an ultimate subjective rational justification for the possibility or impossibility of knowing what is individual, but her reflections form a reconstruction of St. Thomas Aquinas’ position contained in article 6 in the second question of Quaestiones disputatae De veritate – De scientia Dei. It is mainly a question here of showing in Aquinas’ analyses a factor that would allow us to resolve whether the human intellect is capable of knowing what is individual. In the first part of the article, the author presents a fundamental difficulty that led St. Thomas to study the problem. The difficulty arose from the Aristotelian theory of the faculties and of abstraction. The theory allowed him to explain how the passage occurs from the sensory apprehension of the concrete thing to the intellect’s reading of the concrete thing’s general, necessary, and constant content, but the theory did not explain how one can recognize the concrete thing as such in which the general nature is realized. Next, the author concentrates on an analysis of the corpus of article 6 of the second question of Quaestiones disputatae De veritate – De scientia Dei. St. Thomas says there that the impressed intellectual-cognitive form (species intelligibilis impressa) that determines the intellect to know a thing does not contain individualizing material conditions, and thereby the intellect through itself (per se) knowls only generalities, but does not know concrete things. Thomas notes, however, that per accidens the human intellect can know what is individual. Therefore also in the third part of the article the author considers how, according to Aquinas, the concrete thing can be apprehended by the intellect. St. Thomas in this passage looks to the operation of conversio ad phantasmata in which the intellect indirectly knows the concrete content of a thing as the reason for a general concept. However, the author remarks that this is not the only possibility that man has for knowing what is individual. This is because Thomas in his analyses emphasizes that ultimately it is not the intellect but the entire man who is the subject of knowledge. For the operation of a turn to mental images to be possible, it is necessary that a faculty should exist that makes it possible to recognize earlier the concrete thing as that in which the general nature is realized. According to Aquinas, this faculty is the particular reason (ratio particularis, vis cogitativa).
Źródło:
Rocznik Tomistyczny; 2013, 2; 113-135
2300-1976
Pojawia się w:
Rocznik Tomistyczny
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Zapis windykacyjny ogółu praw i obowiązków wspólnika spółki osobowej
Vindicatory record of a body of rights and obligations of a partner in a partnership
Autorzy:
Dumkiewicz, Małgorzata
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/2030406.pdf
Data publikacji:
2021-06-30
Wydawca:
Polskie Wydawnictwo Ekonomiczne
Tematy:
ogół praw i obowiązków wspólnika spółki osobowej
zapis windykacyjny
następstwo prawne po zmarłym wspólniku spółki osobowej
the body of rights and obligations of a partner in a partnership
vindicatory record
legal succession from a deceased partner
Opis:
Zapis windykacyjny został wprowadzony do polskiego porządku prawnego w ramach nowelizacji Kodeksu cywilnego dokonanej ustawą z 18.03.2011 r., z mocą obowiązującą od 23.10.2011 r. Od 1.01.2020 r. rozszerzeniu o ogół praw i obowiązków w spółce osobowej uległ natomiast katalog składników majątku spadkodawcy, które mogą być przedmiotem zapisu windykacyjnego. Konstrukcja zapisu windykacyjnego ogółu praw i obowiązków wspólnika handlowej spółki osobowej wywołuje jednak wątpliwości co do jej jurydycznego kształtu i zastosowania w praktyce obrotu. Celem niniejszego artykułu jest wskazanie na te problemy oraz podjęcie próby ich rozwiązania.
Vindicatory record was introduced into the Polish legal system as part of the amendment to the Civil Code introduced by the Act of March 18, 2011. The provisions of Article 9811–9816 of the Civil Code have been in force from October 23, 2011. As of January 1, 2020, the catalog of the testator's property that may be the subject of a vindicatory legacy has been extended. According to the added to art. 9811 § 2 of the Civil Code point 5, the subject of the vindicatory record may be the body of the rights and obligations of a partner in a partnership. The mere extension of the enumerative catalog contained in Art. 9811 § 2 of the Civil Code however, does not resolve the controversy related to the structure of the vindicatory record of the body of the rights and obligations of a partner in a partnership, but raises new doubts as to the juridical shape and application of this institution in partnerships. The purpose of this article is to identify these problems and to make attempt to solve them.
Źródło:
Przegląd Ustawodawstwa Gospodarczego; 2021, 6; 22-30
0137-5490
Pojawia się w:
Przegląd Ustawodawstwa Gospodarczego
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Die geistliche Sprache über die „Welt“ in den Schriften von Ildephons Schober
The Religious Language on the World in the Writings by Ildefons Schober
Autorzy:
Paar, Mag.theol. Christoph
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/626586.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Uniwersytet Gdański. Wydział Filologiczny
Tematy:
The Religious Language
the World
the Writings of Ildefons Schober
evil
the Abbot
the Archabbot
the mission of orders
attitude to the world
a three-dimensional system of coordinates
the distance from the world
an active battle
commitment to the ancestors' legacy
balanced self-determination
a beacon
Kulturkampf
a great administrator
the patriarchs
die geistliche Sprache
die „Welt“
die Schriften von Ildephons Schober
„die Gesamtheit des Bösen“
Abt und Erzabt
der Sendungsauftrag des Mönchtums
das Verhältnis zur Welt
ein dreidimensionales Koordinatensystem
eine Distanzierung zur Welt
ein aktiver Kampf
dem Erbe der Vorgänger verpflichtet
eine ausgewogene Verhältnisbestimmung
der Richtschnur
brillanter Bauherr
drei Erzväter
język religijny
"świat"
dzieła Ildefonsa Schobera
"ogół zła"
opat i arcyopat
misja zakonów
stosunek do świata
trójwymiarowy układ współrzędnych
dystans do świata
aktywna walka
zobowiązanie wobec spuścizny przodków
wyważone określenie się
drogowskaz
świetny zarządca
ojcowie założyciele
Opis:
Die Welt ist „die Gesamtheit des Bösen“. Mit diesen Worten charakterisiert Ildephons Schober (1. Abt von Seckau und 3. Erzabt Beurons) die Welt und faltet vor diesem Hintergrund den Sendungsauftrag des Mönchtums aus. Das Verhältnis zur Welt zeigt sich bei Schober in einem dreidimensionalen Koordinatensystem, das in der vertikalen Dimension eine Distanzierung zur Welt fordert, in der Horizontalen einen aktiven Kampf gegen diese verlangt und sich dabei stets als dritte Dimension dem Erbe der Vorgänger verpflichtet weiß. In diesem Verständnis steht auch heute jedes Kloster vor einer enormen Herausforderung, eine ausgewogene Verhältnisbestimmung zu allen drei Dimensionen zu finden. Das Leben von Ildephons Schober kann hier Richtschnur und Auftrag sein, dieses „spirituelle Koordinatensystem“ im richtigen Maß konkret werden zu lassen. Doch wer war Ildephons Schober? Geboren am 23.02.1849 (als Friedrich) in Pfullendorf, trat er mit 21 Jahren in die Benediktinerabtei Beuron ein. Durch den Kulturkampf 1875 zunächst ins Exil nach Volders und Prag geflohen, wurde Schober im Jahr 1887 zum ersten Abt von Seckau postuliert und offenbarte sich dort als brillanter materieller sowie geistlicher Bauherr. 1895 zum Visitator der portugiesischen Klöster sowie 1896 zum Generalsuperior der gerade entstehenden Missionsbenediktiner von St. Ottilien ernannt, wirkte Schober neben seinen Tätigkeiten für Stadt und Land auch äußerst segensreich über das eigene Kloster hinaus. 1908 zum dritten Erzabt Beurons gewählt, wurde ihm bis zu seinem Tod am 28.02.1918 schließlich auch das Erbe der Gründerväter Maurus und Placidus Wolter anvertraut, mit denen er gemeinsam zu den drei Erzvätern der Beuroner Kongregation gerechnet werden kann.
The world is generally evil. With these words Ildefons Schober (the first Abbot of Seckau and the third Archabbot of the Beuron Abbey) describes the world and against this background he indicates the mission of orders. Schober's attitude to the world can be explained through a three-dimensional system of coordinates. This system in the vertical dimension requires the distance from the world, in the horizontal dimension it demands an active battle against the world, and the third dimension is the feeling of commitment to the ancestors' legacy. As it is, even today every order meets the challenge of balanced self-determination against these three dimensions. The life of Ildefons Schober can act as a beacon and a call for a proper specification of this spiritual system of coordinates. However, who was Ildefons Schober? He was born on 23 Feb. 1849 (as Friedrich) in the town of Pfullendorf, when he was 21 he entered the Benedictine Beuron Abbey. After he was exiled due to Kulturkampf in 1875, he went to Volders and Prague. In 1887 he was appointed to the position of the Abbot of Seckau, where he turned out to be a great administrator, in both practical and spiritual sense. In 1895 he was appointed as a Portuguese orders' inspector, and in 1896 he became a general for the newly-arising Benedictine mission in St. Ottilien, he brought many benefits not only to the town and country, but also to his own order. In 1908 he was elected to be the third Archabbey of Beuron, until his death he occupied the position inherited from the founding fathers – Maurus and Placidus Wolter, and together with them he is among the patriarchs of the Beuron Congregation.
Źródło:
Język - Szkoła - Religia; 2014, 9, 2; 162-186
2080-3400
Pojawia się w:
Język - Szkoła - Religia
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
    Wyświetlanie 1-4 z 4

    Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies