Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "jay" wg kryterium: Temat

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 19
Tytuł:
Necessary, Kenotically-donated, & Self-giving Love
Autorzy:
McCall, Bradford
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/512295.pdf
Data publikacji:
2019-06-30
Wydawca:
Wydawnictwo Diecezjalne Adalbertinum
Tematy:
agape
philia
eros
kenosis
necessity
Thomas Jay Oord
Opis:
For the God of self-giving, kenotically-donated love, the decision to express love at all times comes first. In my conception, “full-Oorded” love would encompass what is ordinarily contained within the definition of agape love, but it would also include “eros love”, for the latter is the love of co-laborment. In my appropriation has of this terminology of eros love, it would be the type of love that the desires to, e.g., expand one’s territory or one’s domain, which makes it applicable to the modern theory of evolution by natural selection. Evolution – i.e., “descent with modification”, to invoke a Darwinian phrase – then, recognizes self-giving love, and the goodness thereof, in that species regularly undergo commensalist symbiotic relationships in nature, whereby one is aided by the other, while the “other” is neither “aided” nor “harmed”. This is self-giving love in its entirety, and a proper demonstration of it. My understanding of necessarily-expressed, “full-Oorded” love also includes dimensions of philia love. Philia could be akin to the symbiotic relationship known as mutualism in biology, especially since philia love has historically been associated with friendship or the interrelatedness of the natural world. Notably, Aristotle indicates that even nonhuman animals can express philia love . The relationships marked by philia, then, could be identified by mutuality, reciprocity, and cooperation , which fits the above biological connotation well. While agape or eros might benefit from cooperation, reciprocity, and mutuality, those two forms of love do not require any of those three nouns. Philia does. I contend, in fact, that the kenosis of the Spirit into creation amounts to self-giving, betrothed love through self-donation. The union, then of agape, eros, and philia love could be expressed as mutual aid, or full-orbed, or even as I like to say, “full-Oorded” love. Flourishing lives – be they human or some other mammal – I aver, consistently and necessarily express “full-Oorded” love. Oord suggests that Process philosophy can aid one to see that full-orbed love – that which I have designated “full-Oorded” love – plays an important part in the work to increase the common good of society as a whole. Indeed, “full-Oorded” love would repay evil with good as agape would; such a “full-Oorded” love would additionally welcome the intrinsic value and beauty in others, just like eros love does; and “full-Oorded” love would also recognize the import of friendship and mutuality as does philia love. Following Oord and Wojtyla again, since God commands that we show necessarily “self-giving”, “self-donating” love, we therefore indeed have the ability to love others as kenotically-donating entities, just as the creating Spirit does. When we act as a genuine conduit and amplifier of the creating Spirit’s self-donating and self-giving love, we can truly and entirely and infinitely love others, just as God does. Of course, we cannot expect that we humans will always love alike unto how God does because we do not have an eternal and unchanging nature that is necessarily inclined toward love , but we are at least always able to do it.
Źródło:
Studia Ełckie; 2019, 21, 2; 231-241
1896-6896
2353-1274
Pojawia się w:
Studia Ełckie
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Filozofia w kontekście (historycznym) techniki
Philosophy in the (historical) context of technology
Autorzy:
Rodzeń, Jacek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/691180.pdf
Data publikacji:
2007
Wydawca:
Copernicus Center Press
Tematy:
technology
philosophy in technology
Jay David Bolter
philosophy in science
Opis:
The aim of this paper is to show some aspects of the interplay between technology and philosophy in the context of western culture. In the first section the author considers the possibility of applying M. Heller's strategy called 'philosophy in science' to technology. 'Philosophy in technology' should not be seen as a competitor for philosophy of technology but rather as a complementary philosophical account. The second section introduces the concept of 'defining technology' drawn primarily on some considerations of J.D. Bolter. In the third one the author tries to discuss four 'defining technologies': craft technology of antiquity, mechanical clock, steam engine, computer, and their metaphorical influence on the ways of viewing the world and the man. In the final section it is argued that besides science, religion, philosophy, arts etc., technology also has its significant contribution to the image of the world throughout the history.
Źródło:
Zagadnienia Filozoficzne w Nauce; 2007, 40; 76-110
0867-8286
2451-0602
Pojawia się w:
Zagadnienia Filozoficzne w Nauce
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
NOMA as the Cure for Conflict Between Science and Religion: Reply to Ludwik Kowalski’s Commentary on the NOMA Principle
Autorzy:
Bylica, Piotr
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/553177.pdf
Data publikacji:
2014
Wydawca:
Uniwersytet Zielonogórski. Instytut Filozofii
Tematy:
NOMA
Christian theism
science and religion
Stephen Jay Gould
deism
atheism
miracles
Opis:
In my response to Kowalski’s commentary I indicate that: 1) there is an imprecision in Kowalski’s presentation of the NOMA principle; 2) the NOMA principle is not a valid way of presenting theistic religions; 3) the argumentation adopted by Kowalski is inconsistent, due to inconsistency in the NOMA principle itself. The Kowalski’s cure for the “Confrontations Between Theists and Atheists” mentioned in the title of the Kowalski’s commentary is the postulate of a “miracle-free” theism, which means the elimination of theism. Another important weakness of Kowalski’s proposal and of the application of the NOMA principle in general is the self-contradictoriness of this position: when we decide on the truth value of this or that factual religious statement by reference to science, then we deny the essence of the NOMA principle itself.
Źródło:
Filozoficzne Aspekty Genezy; 2014, 11; 29-34
2299-0356
Pojawia się w:
Filozoficzne Aspekty Genezy
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
S.J. Goulda koncepcja rozłącznych magisteriów nauki i wiary
S.J. Goulds conception of non-overlapping magisteria
Autorzy:
Herda, Justyna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/690630.pdf
Data publikacji:
2007
Wydawca:
Copernicus Center Press
Tematy:
Stephen Jay Gould
non-overlapping magisteria
science - religion relations
science and religion
Opis:
There are many different approaches to the problem of the relation between science and religion. It is often claimed that there exists a conflict between those two domains. However, S. J. Gould cannot see neither how the two enterprises can stay in any conflict nor how they can be reconciled or unified. He developed a concept of two Non-Overlapping Magisteria (NOMA). Gould claims that science and religion are characterized by completely different areas of investigation. The two magisteria ask different questions and provide different explanations. Science investigates the factual character of the natural world while religion explores the world of values, meanings and purposes of human life. One could say that this is a reasonable point of view, but at a closer glance it does not seem to be a satisfactory solution.
Źródło:
Zagadnienia Filozoficzne w Nauce; 2007, 41; 46-55
0867-8286
2451-0602
Pojawia się w:
Zagadnienia Filozoficzne w Nauce
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Teoria przerywanej równowagi - główne założenia i pojęcia
Theory of Punctuated Equilibrium - Central Assumptions and Concepts
Autorzy:
Najder, Joanna
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/553405.pdf
Data publikacji:
2010
Wydawca:
Uniwersytet Zielonogórski. Instytut Filozofii
Tematy:
makroewolucja
darwinizm
gradualizm
punktualizm
teoria przerywanej równowagi
Niles Eldredge
Stephen Jay Gould
macroevolution
Darwinism
gradualism
punctualism
punctuated equilibrium
Opis:
Artykuł przedstawia podstawy teorii przerywanej równowagi sformułowanej jako alternatywne względem gradualistycznego darwinizmu ujęcie przebiegu makroewolucji. Twórcami teorii przerywanej równowagi są amerykańscy paleontologowie Stephen Jay Gould i Niles Eldredge, według których proces makroewolucji nie zachodzi stopniowo, małymi kroczkami, lecz charakteryzuje się długimi okresami stazy, które co jakiś czas przerywane są szybkimi - w skali geologicznej - przemianami organizmów.
The article presents foundations of the theory of punctuated equilibrium which was formulated as an alternative account of the course of macroevolution to gradualistic Darwinism. Founders of the theory of punctuated equilibrium are American paleontologists Stephen Jay Gould and Niles Eldredge who claim that the process of macroevolution does not occur gradually, step by step, but it is characterized by long periods of stasis punctuated, from time to time, by rapid – on geological scale – transformations of organisms.
Źródło:
Filozoficzne Aspekty Genezy; 2009-2010, 6-7; 65-76
2299-0356
Pojawia się w:
Filozoficzne Aspekty Genezy
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Kryzys ojcem wszechrzeczy. Punktualizm filozoficzny (część pierwsza: od metafizyki do ewolucji kosmosu i biosfery)
Crisis is the Father of All Things. Punctuated Equilibrium as a Philosophical Concept (Part one: from Metaphysics to the Evolution of Cosmos and the Biosphere)
Autorzy:
Breczko, Jacek
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/31231891.pdf
Data publikacji:
2023
Wydawca:
Uniwersytet Marii Curie-Skłodowskiej. Wydawnictwo Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej
Tematy:
Krise
Punktualismus
Stephen Jay Gould
Metaphysik
Kosmos
Biosphäre
crisis
punctuated equilibrium
metaphysics
cosmos
biosphere
kryzys
punktualizm
metafizyka
kosmos
biosfera
Opis:
W artykule przedstawiam pewien całościowy pogląd na kryzys, nawiązując do punktualizmu ewolucyjnego Stephena Goulda oraz dokonując jego filozoficznej ekstrapolacji: począwszy od dynamicznych ujęć metafizycznych, poprzez ewolucję kosmosu, aż do ewolucji biosfery (podobnie ujętą historię ludzkości zamierzam zaprezentować w kolejnym artykule). Twierdzę, że ewolucja na różnych poziomach bytu zachodzi w podobnym „rytmie”. W fazie pierwszej obiekt (struktura) znajduje się w stanie względnej równowagi i powolnych (gradualistycznych) przemian. Fazę tę kończy katastrofa, jakieś nagłe zdarzenie (zewnętrzne uderzenie albo wewnętrzne „pęknięcie), rozpoczynając fazę gwałtownych przemian, którą można określić jako kryzys sensu largo. Owe gwałtowne przemiany narastają aż osiągają moment krytyczny, moment kulminacji i przesilenia, który można nazwać kryzysem sensu stricto. Po tym kryzysie albo ma miejsce rozpad danego obiektu („śmierć”), albo przetrwanie, ale obiektu już wyraźnie zmienionego. Pojawia się nowa jakość (nowa całość), która przechodzi ponownie w stan względnej równowagi i powolnych przemian. Wskazuję też na opór, jaki wzbudzała – wśród filozofów, astronomów oraz przyrodników – dynamiczna wizja bytu, sugerując jednocześnie, że owa sympatia do stałości jest jedną z odmian idoli plemiennych Bacona.
In diesem Artikel stelle ich eine gewisse ganzheitliche Sicht der Krise vor, indem ich mich auf Stephen Goulds evolutionären Punktualismus beziehe und ihn philosophisch extrapoliere: von dynamischen metaphysischen Darstellungen über die Evolution des Kosmos bis hin zur Evolution der Biosphäre (ich beabsichtige, in einem späteren Artikel eine ähnlich gerahmte Geschichte der Menschheit darzustellen). Ich behaupte, dass die Evolution auf den verschiedenen Ebenen des Seins in einem ähnlichen "Rhythmus" verläuft. In der ersten Phase befindet sich das Objekt (die Struktur) in einem Zustand des relativen Gleichgewichts und der langsamen (graduellen) Veränderung. Diese Phase endet mit einer Katastrophe, einem plötzlichen Ereignis (einem äußeren Aufprall oder einem inneren "Bruch"), das eine Phase gewaltsamer Transformationen einleitet, die als Krise sensu largo beschrieben werden kann. Diese gewalttätigen Transformationen steigern sich, bis sie einen kritischen Moment erreichen, einen Moment des Höhepunkts und des Übergangs, der als Krise sensu stricto bezeichnet werden kann. Auf diese Krise folgt entweder der Zerfall des betreffenden Objekts ("Tod") oder sein Fortbestehen, allerdings in einem deutlich veränderten Zustand. Es entsteht eine neue Qualität (ein neues Ganzes), das wieder in einen Zustand des relativen Gleichgewichts und der langsamen Transformation übergeht. Ich weise auch auf den Widerstand hin, den die dynamische Vision des Seins bei Philosophen, Astronomen und Naturwissenschaftlern hervorgerufen hat, und behaupte, dass diese Sympathie für die Fixierung eine der Varianten von Bacons Idolen des Stammes ist.
In this article, I present a holistic view of a crisis, referring to Gould’s concept of “punctuated equilibrium” and making its philosophical extrapolation: from dynamic metaphysical approaches, through the evolution of cosmos, to the evolution of the biosphere (in the next article, I intend to present a similarly framed history of mankind). I argue that evolution on different levels of being occurs in a similar “rhythm.” In the first phase, the object (structure) is in a state of relative balance and slow (gradual) changes. This phase ends with a catastrophe, some sudden event (an external blow or an internal “rupture”), initiating a phase of rapid change that can be described as a crisis in the broad sense. These violent transformations grow until they reach a critical moment, a moment of culmination and solstice, which can be called a crisis in the strict sense. After this crisis, there is either the disintegration of the object (“death”), or the survival, but of the object already clearly changed. A new quality (a new whole) appears, which returns to a state of relative balance and slow changes. I also point to the resistance that such a dynamic vision of being elicited from philosophers, astronomers, and naturalists, suggesting that this sympathy for constancy is a variety of Baconian tribal idols.
Źródło:
Kultura i Wartości; 2023, 35; 31-57
2299-7806
Pojawia się w:
Kultura i Wartości
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 19

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies