Informacja

Drogi użytkowniku, aplikacja do prawidłowego działania wymaga obsługi JavaScript. Proszę włącz obsługę JavaScript w Twojej przeglądarce.

English (EN)·Polski (PL)·Yкраїнський (UK)
Przejdź do strony domowej biblioteki Centralna Biblioteka Wojskowa Link otwiera się w nowym oknie Logo biblioteki Prolib Integro - strona głównaCentralna Biblioteka Wojskowa

Wyszukujesz frazę "Białokozowicz, Bazyli." wg kryterium: Autor

  Lista filtrów
Wyrównaj
Wyświetlanie 1-15 z 16
Tytuł:
Славянские возвышенные идеи свободы, общности и братства в письмах разных лиц к Л.Н. Толстому и его ответ Стефании Ляудын-Хшановской Польcкой женщине („Одной из многих”)
Slavonic glorious ideals of freedom, union and brotherhood in letters to Count Leo Tolstoy and the writer’s reply to Stefania Laudyn-Chrzanowska - „To a Polish Woman (One of Many)
Autorzy:
Białokozowicz, Bazyli
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/481739.pdf
Data publikacji:
2008-12-01
Wydawca:
Uniwersytet Warmińsko-Mazurski w Olsztynie
Tematy:
Leo Tolstoy
Russian literature
Slavonic ideals
Opis:
The author’s of Resurrection letters to different addressees, as well as about 60 thousand letters to the Russian writer from all over the world are kept in the Department of Manuscript Works of the National Museum of Count Leo Tolstoy in Moscow. Indeed, it is a real mine of knowledge of the writer’s contemporary Russia and the world of those days. The author of this publication pays particular attention to the letters of correspondents in Slavonic countries who subjected Slavonic glorious ideals of freedom, union and brotherhood to a penetrating analysis in view of a peaceful community of people of different nationalities, races and cultures. Such were the letters to Count Leo Tolstoy of 6th July 1909 by All-Slavonic Association „Slavia”, as well as the letters of 11th June 1910 by a revived Polish Fellowship Association — reverting to noble as well as tragic Arian history in the Poland of Reformation, signed by Marian Tadeusz Lubecki, Jozef Ostka, Stefan Baraniecki, Stanisław Parczyński, Kazimierz Piątka, Amelia Poznańska and many others. The Russian writer was applied to with many various requests (e.g. Osip Vysoky of Czech in the matter of rendering; Andża Mita Petrovic of Belgrade in the concern of Bosnia-Herzegovina annexation by Austria; Marian Zdziechowski of Cracow in the issue of tolstoizm as a religious-ethical doctrine; Jan Niecisław Ignacy Baudouin and Jan Styka in the question of death penalty). Tolstoy’s confidant in European and Slavonic matters was a Slovakian doctor and philosopher, Dusan Makovicky, living in Yasna Polyana, the author of a masterpiece — The Yasna Polyana Record (1904—1910). Count Leo Tolstoy would consequently answer the rankling the Slavonic society questions in harmony with his rationalistic doctrine, called tolstoizm. According to the writer’s sound belief God is love and through Jesus Christ shares with His love with people. A full union with God — it is the union in the truth, love and peace. A man who chooses love is soaked through with endless kind-heartedness. The main feature of Tolstoy was a grave concern for the world’s doom. A Christian should be totally deprived of hate and the feeling of revenge; love, forgiveness, compassion, fight against evil through spreading kindliness and noble feelings should be the trails of the religion based on the life and teachings of Christ, in agreement with the principle: who lives with God, chooses love. The love of fellow being was seen and felt by the writer as a significant value which ought to be learnt and contributed to incessantly. The writer as an architect and director of purified of Christianity alien layers and a moral philosopher constantly supported kindliness and condemned evil, spreading out the space of hope and love through his obedience to peace and evangelical source of Christianity, which was perspicaciously expressed in the letter to Stefania Laudyn-Chrzanowska, in a form of a voluminous article — A Reply to a Polish Woman (One of Many).
Źródło:
Acta Polono-Ruthenica; 2008, 1, XIII; 277-286
1427-549X
Pojawia się w:
Acta Polono-Ruthenica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
"Русская литература Литвы XIX - первая половина XX века. Учебно-методическое пособие", Павел Лавринец, Vilnius 1999
Autorzy:
Białokozowicz, Bazyli
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/482293.pdf
Data publikacji:
2000-12-01
Wydawca:
Uniwersytet Warmińsko-Mazurski w Olsztynie
Źródło:
Acta Polono-Ruthenica; 2000, 1, V; 355-357
1427-549X
Pojawia się w:
Acta Polono-Ruthenica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
U źródeł cyrylickiego piśmiennictwa południowosłowiańskiego oraz jego percepcji na gruncie wschodniosłowiańskim i polskim
At the sources o f the South-Slavic and Cyrillic written language and its perception on the East-Slavic and Polish ground
Autorzy:
Białokozowicz, Bazyli
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/480881.pdf
Data publikacji:
2006-12-01
Wydawca:
Uniwersytet Warmińsko-Mazurski w Olsztynie
Tematy:
Cyrillic written language
Cyril and Methodius
Glagolitic
Opis:
This article presents an introductory part of my lecture Russian culture and civilization in the Slavic and world context. An information about presumable themes for the XVI International congress of the Slavic scholars in Ohrid (Macedonia) in 2008 were approved by the Presidium of the International Committee of the Slavic scholars in Opole (Poland), September 2004). A considerable part of this article is assigned to the epoch of Cyril and Methodius, the emergence of two Slavonic alphabets (Cyrillic and Glagolitic), the development of Slavonic written language in Macedonia with due regard for Ohrid Slavic culture. The Prior of the Holy Altar, the Head of the Roman Catholic Church Pope John Paul II in the epistle Slavorum Apostoli 2 VI 1985 attached the utmost importance to their activity not only for Slavic world but also for the whole Europe and also underlined that the beginning of the Christianity in Poland came into contact with Cyril and Methodius tradition. A Christening of Russia (988) was conductive to this process „becoming the part of our state, public, cultural, church life”(Richard Luzny). Polish archival and book collections contain the huge number of Cyril and Methodius manuscripts and the first typescript editions what creates highly auspicious conditions for the research work in the different fields of Slavic study.
Źródło:
Acta Polono-Ruthenica; 2006, 1, XI; 7-28
1427-549X
Pojawia się w:
Acta Polono-Ruthenica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Profesor Ryszard Łużny i jego wschodniosłowiańskie fascynacje naukowe : kształtowanie się kulturologicznej szkoły badawczej
Autorzy:
Białokozowicz, Bazyli
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/482107.pdf
Data publikacji:
1997-12-01
Wydawca:
Uniwersytet Warmińsko-Mazurski w Olsztynie
Źródło:
Acta Polono-Ruthenica; 1997, 1, II; 3-41
1427-549X
Pojawia się w:
Acta Polono-Ruthenica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
"Восточнославянская литература в Великом Kняжестве Литовском. Антология", coст., автор вступ. статьи и коммент. П. Ивинский, Вильнюс 1998
Autorzy:
Białokozowicz, Bazyli
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/482527.pdf
Data publikacji:
2000-12-01
Wydawca:
Uniwersytet Warmińsko-Mazurski w Olsztynie
Źródło:
Acta Polono-Ruthenica; 2000, 1, V; 348-354
1427-549X
Pojawia się w:
Acta Polono-Ruthenica
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Tytuł:
Józef Czapski wobec Lwa Tołstoja
Юзеф Чапский и его отношение к Л. Н. Толстому
Autorzy:
Białokozowicz, Bazyli
Powiązania:
https://bibliotekanauki.pl/articles/1964578.pdf
Data publikacji:
1993
Wydawca:
Katolicki Uniwersytet Lubelski Jana Pawła II. Towarzystwo Naukowe KUL
Opis:
Юзеф Чапский − это прежде всего художник-живописец, сторонник бескорыстного искусства, занявший свое опреденное место в польской и европейской живописи, которому на всех этапах и перепутьях его сложной, иногда трагической, но интересной жизни, сопутствовала художественная литература. Воспитанный на польско-русском интеллектуальном пограничье, был знатоком, любителем и ценителем русской культуры и искусства, литературы и философии. В его духовном мире и художественном сознании особое место занял Л. Н. Толстой − на первых порах увлекавший Чапского универсализмом своей философии и религиозно-этических воззрений, теорией непротивления злу насилием, преодолением зла путем противопоставления ему добра, осуждением милитаризма, войн и смертной казни, проповедью идей христианской любви и всепрощения. Преодоление толстовства, то есть толстовских мышленных конструкций и абстрактных резонерских умозаключений произошло главным образом под влиянием бесед и дискуссий с так называемым „литературным триумвиратом”, то есть Д. Мережковским, его женой З. Гиппиус и Д. Философовым. Однако Чапский до конца своей жизни (умер в Париже 12 января 1993 г.) оставался искренним почитателем и последовательным ценителем художественного таланта автора „Войны и мира”. Специальных научных исследований о Л. Н. Толстом он не проводил. Имя русского писателя мы встречаем весьма часто в его обширных дневниках и воспоминаниях, статьях и очерках, эссэ и заметках, обзорах и рецензиях, посвященных искусству, культуре, литературе, философии, этике, а также общественным и политическим проблемам. Автора „Анны Карениной” причисляет он к самым крупным романописателям XIX века, отмечает его влияние на мировую литературу, особенно французскую. Сопоставляя цикл романов Марселя Пруста „В поисках утраченного времени” с „Войной и миром” и „Анной Карениной” выделяет родство их авторов в восприятии инстинкта жизни, в описаниях уединенных ощущений и одиноких чувств, интимных переживаний и впечатлений, а также обнаруживает отличие в способе представления и в изображении аристократической жизни. У Пруста полностью отсутствует какая-либо морализаторская тенденция, которая проявляется в „Воскресении”, что ослабевает, вместо усилить, излучение тех идей, которым писатель решил служить. Среди многих произведений Толстого, вызывающих признательность Чапского, особое место занимает повесть „Божеское и человеческое”, воссоздающая, − по его мнению, − изумительный по своей убедительности и яркости сплав литературы и действительности. Дневник Толстого Чапский называет „превосходным” и относит его к явлениям мировой культуры. В восприятии Чапского Лев Толстой, − рядом с Ф. Достоевским, В. Розановым, А.Ремизовым и др., − был одним из тех творцов, которые определяли его взгляды и убеждения о немеркнущем значении русской литературы, о непреходящих ее художественных, эстетических, духовных и философских достоинствах, обогащающих и умножающих общечеловеческие ценности.
Źródło:
Roczniki Humanistyczne; 1993, 41, 7; 141-162
0035-7707
Pojawia się w:
Roczniki Humanistyczne
Dostawca treści:
Biblioteka Nauki
Artykuł
Wyświetlanie 1-15 z 16

Ta witryna wykorzystuje pliki cookies do przechowywania informacji na Twoim komputerze. Pliki cookies stosujemy w celu świadczenia usług na najwyższym poziomie, w tym w sposób dostosowany do indywidualnych potrzeb. Korzystanie z witryny bez zmiany ustawień dotyczących cookies oznacza, że będą one zamieszczane w Twoim komputerze. W każdym momencie możesz dokonać zmiany ustawień dotyczących cookies