Myśląc o życiu duchowym/mentalnym w kontekście aktywności: transformacje bezszelestne versus modyfikacje

The subject of the article is a reflection on the nature of transformations occurring silently in the course of human activity. The structure of these processes is complex, often spirally connected, in the form of a coil or braid tangles and includes both the visible aspects, referred to by François Jullien as modifications, and those that are invisible on a daily basis, in short time, as Ferdinand Braudel calls it. They are discoverable only in the long term and in re-experiencing, which is analyzed by Jullien in his latest work. A characteristic feature of both activity and transformation is their complexity, connection and parallelism of occurrence. Their nature can be analyzed both in the context of visible modifications of activity (including lines, activity trends, etc.) and in relation to possible anticipations of events in the field of practice, giving grounds for attributing new meanings and senses of the spiritual/mental life. Spiritual life is understood as mental life, embracing activities of the subject that are aimed at transforming his/her own representations”. “Mental” means in this statement “felt inside”, imagined and expressed discursively. While thinking about spiritual life in terms of mental life understood in this way, it is particularly important to understand this spirally-built convolution of activities as transformations of transformations, which is termed as couplage structure (conjugation, structural connection). An example of such a structurally related/structurally conjugated relationship may be the re-experiencing of experiences (i.e. re-life, seconde vie), in which we are only discovering the essence and sense of our activity.

Przedmiotem artykułu jest namysł nad naturą procesów przekształceń/transformacji zachodzących bezszelestnie w toku aktywności człowieka. Struktura tych procesów jest złożona, często powiązana spiralnie, w postaci zwoju czy warkocza splotów i zawiera zarówno aspekty widoczne, określane przez François Julliena jako modyfikacje i te, które są niedostrzegalne na co dzień, w czasie krótkim, jak to nazywa Ferdynand Braudel. Są one możliwe do odkrycia dopiero w długim trwaniu oraz w ponownym przeżywaniu, doświadczaniu, co w swej ostatniej pracy analizuje Jullien. Charakterystyczną cechą zarówno aktywności, jak i transformacji jest ich złożoność, powiązanie i równoległość występowania. Ich natura może być analizowana zarówno w kontekście widocznych modyfikacji aktywności (m.in. linii, tendencji aktywności etc.), jak i w odniesieniu do możliwych antycypacji zdarzeń w polu praktyki, dających podstawy do nadawania nowych znaczeń i sensów życia duchowego/ mentalnego. Życie duchowe rozumiane jako życie mentalne, obejmujące „aktywności podmiotu, które zmierzają do transformacji jego własnych reprezentacji”. Mentalne, oznacza w tej wypowiedzi, „odczuwane wewnętrzne”, wyobrażane i wyrażane dyskursywnie. Myśląc o życiu duchowym w kategoriach tak rozumianego życia mentalnego, szczególnie ważne jest pojmowanie tego spiralnie zbudowanego splotu aktywności jako transformacje transformacji, co określa się terminem couplage structurel (pożenienie, połączenie strukturalne). Przykładem takiego związku skojarzonego/pożenionego strukturalnie, może być ponowne przeżywanie doświadczeń (czyli ponowne [prze] życie, seconde vie), w którym dopiero odkrywamy istotę i sens naszej aktywności.