Tożsamość narodowa, tożsamość ponadnarodowa - z perspektywy chorwackiej. O potrzebie narodowego domu i konieczności europejskiej integracji

В эпоху европейск ой интеграции наряду с понятием национального самосознания появляется также понятие сверхнационального самосознания. Связанные с ними ис след ова т ел ьские темы представляют со б ой важную задачу для антропологов, псих ол о гов, социол о гов, ф и ло соф ов, историков и литературоведов. В зависимо сти от ис след овател ьской дисциплины и выбора спо со б а интерпретации категория сам о со зн ан и я рассматривается в рамках разных кругов вопросов. Целью статьи является показать вопрос о национальном само со знани и хорватов в условиях одновременно потребности сохранения национальной самобытности и необходимости жить в многонациональном государстве. История Хорватии не благоприятствовала формированию еди но го самосознания. До XIX века зд е сь говорили и писали на разных языках, а хорватская литература пользовалась разными диалектами: штокавским, кайкавским, чакавским, а также латинским и д аж е итальянским языками. Несмотря на политические кризисы, культурную и р егиональную диф ф ер ен ц и ац ию, ощущение хорватского самосознания было чрезвычайно сильным. Ему способствовала единая религия и общ ие истори ческие, правовые, культурные корни. В х о д е сбл иж ения южн о сл авняски х н а р о дн о с тей, в рамках илирийской программы, а затем югославской культурной политики, удалось построить сверхнациональное сам о со знани е, ко тор о е, однако ж е, не смогло заменить со б ой чувства национальной самобытности. Оба сверхнациональных с ам о сознания: „илирски иден ти т ет ’' и „югославенски и д ентит ет ” воспринимались как фиктивные и лишь „временно н е о б х о димы е”. Из истори че ск о го опыта Хорватии вытекает, что д аж е самая лучшая политическая организация не м ож е т игнори р о вать национальные по тр ебн ости, которые, однако, д олж ны строиться с учетом новых путей развития, к которым ныне прин а длежи т европейская интеграция.