Some Observations on the "Nomos Georgikos"

Some Observations on the Nomos Georgikos The subject of this paper is the Byzantine law-code, the Nomos Georgikos (Νόμος γεωργικός) known as the Farmer's Code. This law-code was a subject of research since the 19th century, and many scholars assumed nexus causalis between the Nomos Georgikos and the Slavic settlements based on circumstances mainly. My examination was not oriented towards defining the ethnicity of the Byzantine farmers, but towards defining the nature of the law-code by analysing its form and its penal system. The NG was aiming at protecting the farmer's property – movable and immovable, by proscribing corresponding punishments. The punishments concerning the immovable property are material, while the punishments proscribed for immovable property are material and/or corporal, such as beating, leashing, branding and mutilation. Capital punishment is rare, because the offences done in regard to property are not considered capital offences. The punishments in the NG are very similar to the Ekloga; however, the main difference between the two Codes is the absence of duality of punishment in the NG. In the NG corporal punishments are not alternatives to monetary penalties; they are the only punishment prescribed. This is only natural for a law-code intended to solve disputes between peasants only, a monolithic group of people who did not belong to the category of honestiores.Kilka uwag na temat Nomos GeorgikosPrzedmiotem analizy w niniejszym artykule jest pewien bizantyjski kodeks prawny znany jako Nomos Georgikos. Kodeks był przedmiotem badań od XIX wieku. Wielu uczonych uważało, że istnieje związek przyczynowy (nexus causalis) pomiędzy kodeksem i osiedleniem się Słowian w Bizancjum. Moja analiza ma na celu potwierdzenie narodowej tożsamości rolnika w tym kodeksie, ale przede wszystkim objaśnienie istoty kodeksu poprzez analizę systemu kar. Nomos Georgikos koncentruje się na ochronie rolnika i jego własności – ruchomej i nieruchomej, poprzez przypisywanie określonych zasad i odpowiadających im kar za ich przekraczanie. Kary, które odnoszą się do własności nieruchomej, mają charakter pieniężny, gdy tymczasem kary odnoszące się do własności ruchomej mogą być pieniężne i / lub cielesne, jak bicie, batożenie, piętnowanie, okaleczanie. Kara śmierci pojawia się rzadko, ponieważ przestępstwa w odniesieniu do własności nie są kwalifikowane jako podlegające karze śmieci. Rodzaj kar w Nomos Georgikos bardzo przypomina te z Eklogi, jakkolwiek główna różnica polega na tym, że w Nomos Georgikos nie ma podwójnego karania. W Nomos Georgikos kary cielesne nie stanowią alternatywy dla kar pieniężnych, ale są jedyną proponowana karą. [Kodeks] odnosi się tylko do jednej kategorii poddanych, jakimi są rolnicy, którzy nie należą do wysokiej warstwy społecznej tzw. honestiores. Неколку согледби во однос на Земјоделскиот ЗаконПредмет на истражување во овој текст е еден византиски законик познат како Земјоделскиот закон (Νόμος γεωργικός). Овој законик бил предмет на научни истражувања од XIX век; многу научници во тој период претпоставуваат дека имало nexus causalis меѓу Земјоделскиот закон и населувањето на Словените во Византија. Моето истражување нема за цел да го утврдува националниот идентитет на земјоделецот во овој законик, но да ја објасни суштината на законикот преку анализа на системот на казнување. Земјоделскиот закон е насочен кон заштита на земјоделецот и неговиот имот – подвижен и недвижен, преку пропишување одредени правила и соодветни казни за непочитување на правилата. Казните кои се однесуваат на недвижниот имот се материјални, додека казните кои се однесуваат на подвижниот имот може да бидат материјални и/или телесни како тепање, камшикување, жигосување и осакатување. Капиталната казна ретко се појавува, бидејќи престапите што се направени во однос на имотот не се сметаат за капитални. Типот на казни во Земјоделскиот закон се слични на оние во Еклогата. Сепак, главната разлика се состои во тоа што во Земјоделскиот закон нема двојност во казнувањето. Во Земјоделскиот закон телесните казни не претставуваат алтернатива на паричната казна, но тие се единствената предложена казна. Ова е очекувано за законик кој се однесува само на една категорија поданици, земјоделците, кои не припаѓаат на високите сталежи т.н. honestiores.